高平良戶的建筑特色及風(fēng)格

《文物世界》 2017年04期 李德文

摘要：高平良戶村，被譽為一座活著的太行古村落，位于高平市西部，自然環(huán)境得天獨厚，依山傍水，三面環(huán)山，一面繞水。良戶村是清代高平號稱“三閣老”之一的田逢吉故里，民居古建遺存十分豐富。布局精巧的院落格局，高低錯落的閣樓房子，美妙絕倫的“三雕”藝術(shù)，傳承已久的民俗文化，無一不投射著歷史文化村落的古樸民風(fēng)。本文主要通過對良戶村民居建筑及宗教建筑的分析，多方位地展示良戶古村建筑的特色。

良戶村，地處山西省高平市原村鄉(xiāng)，是山西古上黨地區(qū)西南部的咽喉。良戶村現(xiàn)轄良戶、寨上兩個自然村，總面積約3.78平方公里。良戶村距縣城17公里，與馮村接壤；西臨章莊村，與著名的軍事關(guān)隘、高平關(guān)空倉嶺（老馬嶺）相連。坪曲公路從村南通過，村南章莊里溝河和交河相匯流入原村河。據(jù)至元十六年（1279年）《新修玉虛觀記》記載，良戶村的“形勝”可以描述為：“鳳翅山之南，雙龍嶺之北，左有湯廟，右有吳神，護持福地；流水環(huán)其中，澄澈清冷，滌人煩襟?！?007年，良戶村被國家公布為第三批“中國歷史文化名村”。良戶古村以祖師廟到觀音堂為中軸線，西接西街、后街、太平街，東接?xùn)|街和蟠龍寨。這是一座有著悠久歷史的村莊，早在唐代中葉，就有郭、田兩姓家族在此建莊，始稱“兩戶”。宋初，陸續(xù)有王、李、秦、趙、張等姓遷來，村落不斷擴大，至元時已初具規(guī)模，村名也由“兩戶”改稱“良戶”。不過村中還有一種說法，據(jù)村人介紹，并詳考村中現(xiàn)存歷代碑刻了解到，良戶一名取義吉祥，是因村落選址于三架大山梁上，形似鳳凰展翅而得。

一、村落概況

良戶歷史文化名村由良戶和寨上兩處自然村落組成。良戶村主要街巷有正街、東街、西街、太平街、后街、抱廈底街、圪塔巷等，保存比較完整，總長度千余米，脈絡(luò)清晰，景觀連續(xù)。古街道都用砂石鋪砌，街道兩旁，建筑鱗次櫛比，門樓顯赫，古匾斑駁，具有一種久遠的時空之美。寨上村則由一處保存完整的堡寨聚落組成，主要街道沿堡墻環(huán)狀分布，頗具特色。良戶與寨上是清代高平號稱“三閣老”之一的浙江巡撫田逢吉故里，寺、廟、祠、觀、民居等古代建筑遺存十分豐富，構(gòu)成了古村落完整的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和人文精神。主要建筑依自然形勢擇吉選址，東西較長，北高南低。

二、建筑特色

良戶村保留了大片完整的明代民居，計有20余處。新建房屋沒有破壞古村肌理，保留下來的院落大都格局完整，遺存豐富，歷史風(fēng)貌較好，對于歷史村落環(huán)境、格局、建筑等要素的研究提供了準確而豐富的歷史信息。在磚雕、石雕、木雕等裝飾藝術(shù)方面，題材廣泛，技藝精良，反映了深刻的文化內(nèi)涵，具有較高的藝術(shù)價值。除了民居外，古村東西南北四方都有宗教建筑，現(xiàn)保留有不同時期的17座廟宇。這些廟宇主要集中分布在古村落的東南角，像是一個專門規(guī)劃的宗教區(qū)。玉虛觀、大王廟、文廟、祖師廟、東三廟、觀音堂等寺廟建筑，在青磚灰瓦、高低錯落的古村中交相輝映。

三、民居建筑

良戶民居建筑的總體特征如下。

其一，院落形制多樣。最常見的是三合院，沒有倒座，即簸箕院。也有北方典型的四合院，棋盤院和曲尺院等。其二,由于良戶地處太行山區(qū)，冬季氣候寒冷，墻壁和屋頂都比較厚重，門窗較小。山墻和后檐墻均采用“外整里碎”的砌法，即墻的外皮采用整磚十字縫的作法，里面采用碎磚壓泥作法。其三，院內(nèi)排水系統(tǒng)完善。良戶每個院落都采用地下排水，用石雕的排水槽，按照整個院落的布局，巧妙合理地把院內(nèi)雨水排出院外。其四,街道采用青石墁地，使整個街道顯得莊重古樸，和古老的院落交相輝映。其五，磚、木、石三雕藝術(shù)遍布各個院落。三雕藝術(shù)是我國民間建筑藝術(shù)的精華，它們遍布良戶民居的每一個角落，把整個良戶裝飾得美輪美奐，熠熠生輝。蟠龍寨（圖一）是一組規(guī)模宏大的城堡式明清建筑群，城內(nèi)空間布局和建筑風(fēng)格融宮廷規(guī)制與地方特色為一體，巧妙地把封建禮制與民居建筑有機地結(jié)合在一起。既有北方的大氣，又有江南的秀美，是晉城城堡式民居最為典型的代表。在蟠龍寨上，最主要的建筑是侍郎府。侍郎府是田逢吉的私邸，也叫田府，是蟠龍寨的主要建筑，坐北朝南，一進四院。雄偉高大的侍郎府，高門大戶，斗栱十余層，門檻很高，一個巨大的磚雕照壁與門樓相對應(yīng)，磚雕由巨大的麒麟、海水、花卉、鳳凰、壽山、靈芝、火球，以及各種雜寶構(gòu)成，總的寓意是“壽山福?！?，十分精美，動人心魄。入大門經(jīng)影壁向右通過很深的胡同進入后院，向左進入侍郎府的前院。侍郎府的前院為一狹長院落，正院大門裝飾樸素，院墻之上磚雕素面照壁，向北進入侍郎府正院，正院的空闊高大與前院形成鮮明對比，院內(nèi)為一寬敞的方形院落，迎面可見三間廳堂，十分高大豪華，用材碩大，麒麟、鳳凰、耕牛等雕塑十分精巧，兩側(cè)廂房門窗裝飾亦很精巧，這個院落顯得雍容華貴，富麗堂皇。侍郎府院落有著強烈的空間秩序性，在南北中軸線上次第排列大門、廳堂（過廳）、內(nèi)室，特別突出了廳堂的豪華莊嚴。后院之中，有倒座和門道，三雕相當精美，只是北面正屋和側(cè)屋仍有一種戰(zhàn)爭氣息，至今不退。正屋面闊三間，進深5米，是一組碉堡式建筑。高四層，一層全用砂石條圍筑，并不開門。二層用青磚壘砌，為防止敵人攻擊，墻厚達一米，南面開門，除鐵裹之外，外面架設(shè)吊橋，可以緊急時出入，今吊橋雖毀，但橋孔的鐵環(huán)尚在。后室的后面為后花園，原有小姐院落“居貞吉”，是田氏家族女兒及女眷游玩的主要地方。閨房、繡樓等還有殘墻。后花園也是從東面的狹窄通道方可進入，仍有防衛(wèi)意識。原有建筑除美觀實用外，也有一些江南之風(fēng)。門樓、影壁、廳堂、后院、后花園構(gòu)成了中國北方大戶人家的完整宅院，既有森嚴的等級秩序，又有嚴密的防衛(wèi)層次，還有文人雅趣的園林，既豐富了鄉(xiāng)村建筑的多樣性，又體現(xiàn)出官宦家庭尊卑有序的和諧統(tǒng)一。后花園體現(xiàn)出主人對生活與自然的美好向往。整座宅院有秩序、有防御、有生活、有自然，整體從外看高墻深院、壁壘森嚴，進入內(nèi)部秩序嚴謹、空間適宜，建筑格局清晰，保存較為完整，為研究當時社會形態(tài)和人民生活留下了難得的實物。

四、宗教建筑

良戶村的主要宗教建筑集中分布在村落的東南角（民國以后新修的建筑暫且不算在古村落范圍內(nèi)），像是一個專門規(guī)劃的宗教區(qū)。良戶村的東南方有一高地，前臨河流，后屏村莊，主要廟宇特別集中。從東往西依次是祭祀商湯的皇王宮，祭祀關(guān)羽的關(guān)帝廟，祭祀地方神靈的白爺宮。從現(xiàn)存狀況來看，大多是明清時期的，但白爺宮為新修的，祭祀的白爺，在當?shù)亓鱾骱苌衩兀恢獮楹畏缴耢`。與皇王宮東南向遙遙相對的是明清時期的大王廟，基本保留了完整的形制，但已相當殘破。大王廟的東面，有高平最好的八角磚塔，相傳是為振興文運而建的，可惜已被拆毀。玉虛觀的西北方向，分布著九子閣和祖師廟，為新復(fù)修的建筑。中央大道上原有一座非常著名的石質(zhì)功德牌樓，相傳是朝廷賞賜田家的，今雖不存，但石構(gòu)件還散落在兩邊。村中的四邊原有進出的高閣，以控風(fēng)水和平安，但在1958年大煉鋼鐵時，鼓燒了，鐘煉鋼了，塔倒了，廟也拆了不少，許多石碑被燒煉了石灰，更多的石碑用于修筑章莊水庫，村中的文風(fēng)下降了不少，留下了歷史的遺憾。該地廟宇豐富，不但對人們的心理及生活有著重要的影響，也可見當時人們生活相當富足，如玉虛觀后的當鋪院，歷史上就非同一般，早在明萬歷二十一年，即已為著名的晉商家族了。

五、陵寢建筑

田氏家族墳地規(guī)模大，分散在良戶、交河、南關(guān)坪、馮村、北山幾個村落，以交河的虎耳墳和良戶紅土坡、西嶺上的牌樓墳最為宏大，保存也比較完好。良戶村是田逢吉祖父田可耘等人的墳地，現(xiàn)保留有康熙年間誥命碑。馮村為田光復(fù)的墳地，現(xiàn)存有墓志銘。田馭遠為明末清初當?shù)剜l(xiāng)紳，兵部侍郎田逢吉之父，生前曾中舉人，死后縣志府志記載入了鄉(xiāng)賢祠，其墓位于良戶村西三里之交河南山上，舊時稱通義里宰家壇，坐南朝北，高踞于半山腰之空曠平地內(nèi)，該墓俗稱“虎耳墳”。背靠南山之巔，距山頂約有百步，原有一個廣大的陵園，坐南朝北，依山而建，視野開闊，入陵門，沿臺階而上，依次為石牌坊，甬道兩旁依次排列著石虎、石馬、石羊、石人、獅座頂石望柱，使人感到田氏祖塋的豪華。

田馭遠的陵墓位于中軸線正南，墳前立有墓碑和砂巖香爐座。后由于修筑大寨田和章莊到原村的水渠，部分建筑被拆毀，但石人、石馬組成的神道還在，兩塊高大的誥命碑還在，體現(xiàn)出當年不凡的氣勢和顯赫的身份。墓前地勢開闊，以老馬嶺為屏風(fēng)，連綿豐厚，平緩向西邊伸展。北面有許多小山相拱衛(wèi)，南山則如鳳翔鸞舉，行游長空而悠然偃息于此。實為一風(fēng)水寶地。其墓建于清康熙年間，為其子田逢吉所建。牌樓高5米，寬7米，為四柱三門式硬山頂石刻牌樓，雕刻精細，裝飾華麗，石柱底座前后為四組抱鼓石，上刻形態(tài)各異的小獅子。檐下明次間各設(shè)橫枋四道，花板三層。明間第一層橫枋浮雕蓮花花紋，第三層到橫枋浮雕纏枝菊花紋。明間花板從上到下依次題刻的內(nèi)容為“顯親”、“敬祖”、“天恩祖德”等，兩邊浮雕分別為文官下轎、武官下馬等圖案。牌樓顯得氣勢非凡，讓人望而生畏?！罢a封通奉大夫內(nèi)國史院學(xué)士加一級田馭遠”碑，1958年在大搞水利時候修筑水庫，是鄉(xiāng)民從水渠邊發(fā)現(xiàn)保護起來，現(xiàn)存章莊村。

六、建筑裝飾

良戶村建筑裝飾非常獨特，集中體現(xiàn)在磚雕、木雕、石雕以及金屬飾件藝術(shù)上，在山西民居中可以說是佼佼者。這些雕刻題材廣泛，裝飾部位無所不在，而且技藝精良，充分反映了深刻的文化內(nèi)涵。如果對良戶村民居的裝飾藝術(shù)作一個綜合的評價，那就是以華麗為主，比之于晉中商賈大院，有過之而無不及。這與民居主人的經(jīng)濟實力有關(guān)，歷史上良戶村經(jīng)商者眾多，像郭家在明代時已經(jīng)是潞澤商人中的商賈大戶。大多數(shù)人家則以手工藝為主，兼營小本生意。除此之外，耕讀傳家，成為儒仕的人家也不在少數(shù)。即使同在良戶村，各個歷史時期的民居裝飾藝術(shù)也是有所區(qū)別的。早期明代的民居建筑裝飾較為樸素，清代建筑的裝飾明顯比明代的要復(fù)雜一些，而到了清代后期與民國初期，建筑的裝飾逐漸走向繁雜。

1.木雕裝飾

所謂木雕裝飾，就是在房屋木料上的裝飾，它們或刻或雕或畫，手法不一，形式多樣，在以木構(gòu)件為體系的古建筑上，木裝飾是最主要的一種裝飾形式。良戶村民居的木裝飾內(nèi)容豐富、手法多樣。木雕裝飾主要集中在門楣、裝修的裝飾以及房屋檐廊的裝飾上。

良戶村民居正房裝飾簡潔，裝飾重點在廳堂上，早期明代民居前廊柱子采用四邊形石柱，梁枋則采用木質(zhì)構(gòu)件，這樣木雕裝飾主要體現(xiàn)在前檐廊上的梁、雀替、斗栱上。有秀美的欄桿、欄板，在承托檐廊的出挑梁頭上，裝飾著幾何、卷草等各種花飾的雁翅板。另外門窗與隔扇的花格與紋樣也各式各樣，豐富多彩。這些裝飾是建筑的有機部分，有很強的實用功能。這樣的裝飾比其純粹的裝飾更具魅力與生命力，充分地體現(xiàn)了工匠們的智慧與創(chuàng)造力。良戶村木雕建筑裝飾的內(nèi)容豐富多彩。有官式建筑中常見的獅子、麒麟、蝙蝠等動物形象，也有牡丹、蓮花以及各種卷草的植物形象，還有萬字、壽字等紋樣。這些多樣的裝飾紋樣使建筑顯得生動而活潑。這些裝飾的雕刻手法也是多種多樣，有透雕、圓雕、浮雕、線刻等多種形式（圖二）。

2.磚雕裝飾

良戶村的磚雕裝飾用于門頭、影壁以及屋頂部分。脊磚用來防雨水，脊磚雕塑繁簡不一，做得復(fù)雜的有各種浮雕，做得簡單的只做陰刻劃線。簡潔的磚雕應(yīng)用于門洞的裝飾往往產(chǎn)生獨特的裝飾效果。檐下的墀頭部分是磚雕的主要部位，墀頭通常分三部分，最上層為翻花，其面傾斜，上承檐口，下接山墻。翻花通常是以花瓣為題材的裝飾。翻花下面是長方形的垂直面，常雕人物故事或梅、菊、牡丹等花卉，其雕刻精致細膩，是墀頭裝飾的精華。下面的墀尾，常雕寶瓶、花果等圖案。磚雕還用于照壁上，裝點漂亮的照壁給住宅增加了喜氣。照壁的雕刻主題內(nèi)容豐富，有花鳥魚蟲、山石林木、人物故事、福祿壽喜、吉祥如意等（圖三）。

3.石雕裝飾

石雕主要有石獅子和石柱礎(chǔ)與抱鼓石。此外，良戶村的石雕還用于窗臺石上，這一點是不同于他處的特色所在。石獅子把守大門是傳統(tǒng)建筑的形式，有勢力的人家，獅子形象完整而造型龐大，或蹲或立在獨立的石座上，一般人家也要在門前的抱鼓石上刻獅子以求平安吉祥。石柱礎(chǔ)的主要作用是防止?jié)駳馇治g木柱，所以在木柱下面通常要墊一塊石頭，柱礎(chǔ)的斷面比柱子要大，因此在力學(xué)上，它還有一個重要的作用就是將柱子承受的力傳遞到地面。良戶村中的民居中首層帶檐廊的建筑并不多，因此柱礎(chǔ)的形式也較單一。通常是上小下大的覆盆形，所謂覆盆形就象一個圓盆扣在地面上。為了加高柱礎(chǔ)并增強防潮的作用，在柱礎(chǔ)之上又加了一層圓形的鼓，可以將這種柱礎(chǔ)稱為覆盆加鼓形的形式。在覆盆形柱礎(chǔ)上通常雕刻有蓮瓣形的曲線裝飾。4.鋪首所謂鋪首，就是指門拉手、門叩和門鎖組合在一起的稱謂。它的樣子是一對圓形的門環(huán)，既做拉手又作門叩，門環(huán)上有一副門栓，包括一根鐵棍和兩個鐵環(huán)。長條形的鐵棍插在鐵環(huán)中，在鐵棍的一端加鎖就可以把門鎖住。門環(huán)和門栓連在一起焊接到一塊鐵皮上，最后將鐵皮固定在門板上。為了防止門栓的一頭磨損門板，在這個位置還特別釘一小塊鐵片。有的在門環(huán)下端位置上釘一個小塊鐵墊，一方面使門環(huán)與鐵墊相碰撞發(fā)出聲響，一方面也保護了門板。這些鐵件一般都進行了藝術(shù)與美學(xué)的加工。如鐵墊板做成圓形的，刻出花邊；門環(huán)有做成圓形的、長扁圓形的、訛角方形的；保護門板的鐵片也刻出剔空的福字、如意、魚、花朵等各種紋樣，十分的精巧。這些有實際用途的構(gòu)件成為了門板的的重要裝飾構(gòu)件。金屬裝飾在我國由來已久，但由于材料昂貴，慢慢淡出裝飾視野，由于良戶村地處煤鐵之鄉(xiāng)，資源豐富，所以鐵藝技術(shù)爐火純青。用鐵皮包箍門板，也在所不惜。位于寨上村的侍郎府，后院正房就是全部用鐵皮包箍的“鐵箍門”，經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)風(fēng)雨雨、大小險境，至今仍然保存完好?？梢哉f在良戶村，鐵件的用途發(fā)揮得淋漓盡致。

5.楹聯(lián)匾額

楹聯(lián)通?？逃谀景澹潭ㄔ趶d堂兩側(cè)的柱子上。這是一種較為講究的做法。普通的家庭只在過節(jié)或有重大的事情時在紙上寫好，然后貼在柱子上或門的兩側(cè)。如“門列青山好對峰頭橫翠色；家居塄底不臨街面亦春光”，大多是祈福頌吉的。所謂“匾”、“額”指懸掛在大門上方或廳堂上方的題字。通常有三種內(nèi)容，一種是房屋的名號，如“復(fù)始第”、“中和居”、“粼古居”、“國朝軍功”、“天恩賜爵”、“壎第昭遠”、“永和第”、“雙進士院”、“篤敬處”、“古桐源”、“世澤長”等院落。一種是贊譽與勉勵，如“飛鵬霄外”、“履中蹈和”等。作為匾額題寫的主題，有如下的特點：文辭出之有理；有較強的識別性和可記憶性；文字有較佳的讀音，有較佳的形狀，有優(yōu)美的文采，書之端莊大方，觀之形態(tài)極佳。楹聯(lián)、匾額作為一種文化表現(xiàn)的手法，在一定程度上體現(xiàn)著住宅主人的社會地位和內(nèi)心追求，文化檔次與審美傾向。七、結(jié)語建筑大師梁思成曾說：“藝術(shù)之最高成績，薈萃于一痕一紋之間，任何刀削雕琢，平暢流麗，全不帶煙火氣?！辈粠熁饸?，正是把那煙火氣消解在一磚一瓦、一痕一紋間，生活融于藝術(shù)，藝術(shù)美化生活。用建筑留住歷史的溫度、厚度和密度，并使之更加溫潤而鮮活，綿延亙古。穿越了金、元、明、清幾個朝代，數(shù)百年的歷史，太行山中的瑰寶，山西高平良戶古村落，依然如此精美和完整地呈現(xiàn)在世人面前。高低錯落的閣樓老屋，結(jié)構(gòu)精致的院落布局，美妙絕倫的三雕藝術(shù)，無不投射著良戶古樸厚重的明清風(fēng)貌和人文遺韻，展示著世代良戶人的才能和智慧。良戶，就是這樣一個幾近完美的范本。

（作者工作單位：山西省高平市文物旅游局）