大科書堂訓(xùn)，甘泉子(三)。南風(fēng)編譯，(二十一 ~ 三十)。

一、諸生每遇與先生同儕之人，必推先生之意，以前輩事之，不可居然抗禮?；蚱淙伺c人平昔分定，或年相若，謙讓而不居，至再至三，亦必三讓之外，又且固讓。若不得已，則側(cè)行遷坐，以致退而不居之意。此乃自養(yǎng)其恭敬之心，亦非關(guān)彼事耳。(二十一)。學(xué)生若遇到和先生同輩份的人，必定依照先生的意思，以侍奉前輩的態(tài)度來對待，不可以自恃本領(lǐng)，貿(mào)然失敬。又或者，請來講學(xué)的人，在外面有其他的風(fēng)評，或者因為年紀較輕，而有所謙讓不愿登堂，三次禮請之后，也還是退讓。那么可以開設(shè)學(xué)長的席位，方便進行開講，以成全敬意。這樣做是先端正了恭敬心，再來要求形式順利的作法。

一、進修敬、義二齋，同廊之人，各各早起衣冠，暫會于本齋，相揖，各言所疑、所得。俟先生出堂，整班而升，長少各依次序，所以養(yǎng)其敬謹之心。(二十二)。來到敬齋和義齋，一同住宿的人，各各早起，衣冠整齊，到本齋進行早會?；ハ鄦柡蚨Y敬，反省疑問，分享心得。等先生到達課堂，便全體起立，各依年齡排列順序，從日?；顒又校宛B(yǎng)成恭敬和謹慎的心情。

一、諸生列館同居，本意正欲大同無我，如同舟共濟，彼此朝夕飲食起居，罔非正言正行，以相點檢、相警策、相觀而善。若能虛心受善，則歲月之間，氣質(zhì)變化矣。(二十三)。學(xué)生在不同館別一同住宿書院，本意就是要倡導(dǎo)團體交往，和諧合群的意識。例如同舟共濟的精神，飲食起居上相互關(guān)注。若有言語或行為上的不恰當(dāng)，就互相提醒，互相勸告，切磋琢磨，倡導(dǎo)良好榜樣。虛心接受這些，思想誠敬來往，日月習(xí)作養(yǎng)成，氣質(zhì)自然變化。

一、諸生用功，兩廊各輪流一人覺察勤惰。人人皆要到二更盡，其有惰者戒飭之，甚有鞭策。(二十四)。學(xué)生用功，各個走廊都要有人輪值，來督察種種習(xí)作。課題安排到九點，十一點則完全就寢。有懶緩松懈的要勸誡，過分的也會有處罰。

一、諸生同門相處，有兄弟之義，要使相愛如兄弟乃可，即此是道。朋友，五倫之一，若尚存猜忌嫌疑，或各相為黨與，即此便不是學(xué)。其施于兄弟、父子、夫婦、君臣之間，亦必薄矣。(二十五)。同學(xué)們同于儒門相處，便有兄弟姊妹的情誼，姐親妹敬，兄友弟恭，要有健康的倫常。朋友，在五倫之中，如果會猜疑忌妒，劃線分割，那便不能學(xué)入儒門。這樣的情感認知，一旦不健康，那兄弟，父子，夫婦，君臣之間的人倫，也就不完整，會有受傷偏移的情形。

一、諸生相聚，不可自是自高，無長幼之序，大不是道理。須虛心相下，非但禮當(dāng)然，亦且受益。若恃一己之見，侈然不勝，其大遂至爭辯尚氣，尚何義理？愿諸生深戒之。(二十六)。同學(xué)聚會，不可以自以為是，自以為高人一等，沒有長幼的順序，那怎么說也是不成道理。與人交談，聽人言語的時候，需要空杯心態(tài)，這樣不僅自然順暢，禮儀得當(dāng)，相互來往，謙虛也容易受益。若是僅憑一己之見，固守陋舊，而沒辦法論說，只是要爭一口惡氣，那種樣子，是看不見道理的。這一定要有所警戒，確實避免！

一、諸生相處，務(wù)守長幼之節(jié)。不但徐行后長，至于講論，長者之說或短，少者之見雖長，亦不可以智相先。記曰：「不辭讓而對，非禮也?！购蔚戎液瘢?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04 font-size-20">(二十七)。學(xué)伴相處，要有長幼之分。這樣出入進退才有依循。至于問答論學(xué)的時候，學(xué)長發(fā)言若感觸不深，學(xué)弟論講深刻綿長，那也不可以用才智來評論年紀。以前的教學(xué)紀錄中有說過，不謙虛的話，就已經(jīng)不是禮節(jié)了。說話守禮節(jié)的人，是多么的寬厚善良啊。

一、孔子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之?！苟Y記曰：「君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也?！怪T生朋友相聚，常要以禮讓相接。雖極密，亦不可以褻狎怠慢，及不可責(zé)望太過，以至敬衰。非徒失人，即是自失。若有責(zé)善，須使誠意在未言之前。(二十八)。孔夫子說，晏平仲和人來往得宜，認識越久越值得敬愛。禮記中說，君子不會諂媚他人的嗜好，也不要他人盲目的愚忠，這樣交往起來才周詳。學(xué)伴們相聚，也要有倫常，有禮貌。雖然有的很親近，那也不可以放蕩赤裸，隨便輕視。同樣不可以事事要求完美，或者以一時的狀況，去否定常態(tài)的積習(xí)，迷失了對人的信心與敬愛。這樣不只會失去朋友，也是自己無知的一種表現(xiàn)。如果是要進行責(zé)善，那就必須把誠意和敬心，優(yōu)先擺出來，之后再說話，這樣才會順利。

一、朋友人倫之大，又所以紀綱人倫者，其義極重。諸生相處豈可不盡道？或有同、有異、有得、有失、有長、有短，即當(dāng)取其同而參其異，取其得而略其失，取其長而?其短，不可因而妄分彼此，互生嫌隙，交相黨與，各相攻擊，利害之心，至于不可言。此與市人何異？不愿吾徒有此也。(二十九)。健康朋友交往的倫理，是很重要的！這是衡量情緒正義的指標，外王之道得以能行的力量。國子必須要明白清楚。或許人人有同異、得失、長短等等不一，首先要認同的是，相互接受的地方，再來參詳那些不一樣的。能夠互助的優(yōu)先，有確實專長的優(yōu)先，不可以誤會彼此，懷疑排斥，以為敵人，爭執(zhí)不休，論說不實，或者斷絕來往。這樣與一般昏盲的人有甚么差別呢？有學(xué)儒的人就不應(yīng)該如此。

一、諸生有疾病者，必相率共調(diào)治扶持之，如兄弟骨肉。疾甚則憂勞至不安寢食。積此誠心，非但為人，亦以自成，又于病者或有感格，以至痊可。(三十)。學(xué)生有生病的，一定要互相照顧，互相幫助，有如兄弟骨肉。生病嚴重的，會精神不濟，體力衰弱，寢食難安。有完整的認知，不但能理解病情，端正醫(yī)學(xué)態(tài)度，有超越疾病的精神，得以健壯，這也有益于疾病的治療。