嶺南摭怪
桂海國(guó)在嶺南，然山川之奇，土地之靈，人之英豪，事之神異，容或有之。自春秋戰(zhàn)國(guó)以前，去古未遠(yuǎn)，南俗猶簡(jiǎn)略，未有國(guó)史以記其事，故其事率多遺忘。其幸存而不泯者，特民間之口傳耳。迨兩漢、三國(guó)、東西晉，既唐、宋、元、明，始有史傳以載其事，如《嶺南志》、《交州廣記》、《交趾略志》等書(shū)，歷歷可考。然我越乃古要荒之地，故記載又略之也。然其國(guó)始于雄王，為文明之漸，則濫觴于趙、吳、丁、黎、李、陳，迄今則尾閭矣，故國(guó)史之載，特加詳焉。 斯傳之作，其傳中之史歟？不佑始于何時(shí)，成于何人？姓氏缺不見(jiàn)錄。蓋其草創(chuàng)于李、陳之鴻生碩儒，而潤(rùn)色于今日好古博雅之君子者矣。愚請(qǐng)究始末，逐一陳之，而推明作傳者之意。
《鴻龐氏傳》是詳之皇越開(kāi)創(chuàng)之由；《夜叉王傳》蓋略敘占城兆萌之漸。白雉有傳志越裳氏也；金龜有傳記安陽(yáng)王也。南國(guó)聘禮所重，莫如新榔，表而出之，則夫婦之義、兄弟之睦，于是然彰矣；南越夏時(shí)所貴，莫如西瓜，揭而言之，則恃有己物，不顧主恩，于是然著矣?！墩麸瀭鳌氛撸涡B(yǎng)也；《烏雷傳》者，戒淫行也。董天王之破殷賊，李翁仲之滅匈奴，南國(guó)有人可知矣。褚童子之邂逅仙容，崔偉之遭逢仙偶，為善陰騭可見(jiàn)矣。道行、孔路等傳，獎(jiǎng)其能復(fù)父仇，而神僧之輩烏可泯也。魚(yú)精、狐精等傳，示其能除妖怪，而龍君之德不可忘也。二征忠義，死為神明，旌而表之，孰云不可？傘圓神靈，能排水族，彰而顯之，誰(shuí)曰不然？與夫南詔為趙武之后，而國(guó)亡能為復(fù)仇；蠻娘為木佛之母，而歲旱能作霖雨。蘇瀝為龍肚之神，猖狂為栴檀之精，一則立祠以祭，而民受其福；一則用術(shù)以除，而民免其禍。則事無(wú)異而不至于誕，文雖神而不至于妖。雖涉于荒唐而蹤跡亦有可據(jù)，豈非勸善懲惡，去偽就真，以激勵(lì)風(fēng)俗而已！其視晉人《搜神記》、唐人《幽怪錄》同一致也。
嗚呼！嶺南列傳之作，豈特刻之石，編之簡(jiǎn)，而貴于口碑歟！童之黃、叟之白，率皆稱道而愛(ài)慕之，懲艾之，則其有系于綱常，關(guān)于風(fēng)化，夫豈小補(bǔ)哉！
洪德壬子仲春，愚始抄得是傳，披而閱之，不能無(wú)魯魚(yú)陰陶之舛，于是忘其固陋，校而正之，釐為二卷，目為《嶺南摭怪列傳》，藏于家，以便觀覽。若夫考證之，潤(rùn)色之，詳其事，備其文，志其詞，精其旨，后來(lái)好古君子、豈無(wú)其人歟？是為之序。
《嶺南摭怪列傳》卷之一
石室陳世法貳之編輯。賜戊戌科進(jìn)士、前茂林郎、京北道監(jiān)察御史洪川澤嗚武瓊晏溫校正。寧山喬富好禮刪定。
鴻龐氏傳
炎帝神農(nóng)氏三世孫帝明，生帝宜，南巡狩至五嶺，得婺仙之女，納而歸。生祿續(xù)，容貌端正，聰明夙成。帝明奇之，使嗣位。祿續(xù)固辭，讓其兄。乃立宜為嗣，以治此地。封祿續(xù)為涇陽(yáng)王，以治南方，號(hào)為赤鬼國(guó)。涇陽(yáng)王能行水府，娶洞庭君龍王女，生崇纜，號(hào)為貉龍君，代治其國(guó)。涇陽(yáng)王不知所之。貉龍君教民耕稼農(nóng)桑，始有君臣尊卑之等，父子夫婦之倫?；驎r(shí)歸水府，而百姓晏然無(wú)事，不知所以然者。民有事則揚(yáng)聲呼龍君曰：“逋乎何在？不來(lái)以活我些?！饼埦磥?lái)，其顯靈感應(yīng)，人莫能測(cè)。
帝宜傳子帝來(lái)，以北方天下無(wú)事，命其臣蚩尤代守國(guó)事，而南巡赤鬼國(guó)。時(shí)龍君已歸水府，國(guó)內(nèi)無(wú)主。帝來(lái)乃留其愛(ài)女?huà)灱c眾侍婢居行在，周行天下，遍覽形勝。見(jiàn)奇花異卉，珍禽異獸，犀象玳瑁，金銀椒桂，石乳沉檀，山殽海物，無(wú)物不有。又四時(shí)氣候，不寒不熱。帝來(lái)乃愛(ài)慕之，樂(lè)而忘返。
南方之民，苦北方煩擾，不得安恬如初，乃相率呼龍君曰：“逋乎何在？使北之侵?jǐn)_方民！”龍君倏然而來(lái)。見(jiàn)嫗姬容貌奇異，龍君悅之，乃化作好兒郎，豐姿秀麗，左右前后侍從者眾，行歌鼓吹，達(dá)于宮中，嫗姬悅從龍君，藏于龍岱巖。
帝來(lái)還行在，不見(jiàn)嫗姬。命群臣遍尋天下。龍君事神術(shù)，變現(xiàn)萬(wàn)端：妖精鬼魅、龍蛇虎象。尋者畏懼，不敢搜索，帝來(lái)乃還。
再傳至帝榆罔，蚩尤作亂，軒轅率諸侯兵戰(zhàn)不克。蚩尤獸形人語(yǔ)，勇猛有加?；蚪誊庌@以獸皮鼓為令戰(zhàn)之，蚩尤乃驚，敗于涿鹿。帝榆罔侵陵諸侯，與軒轅戰(zhàn)于板泉，三戰(zhàn)而敗。降封于洛邑，死之。神農(nóng)氏遂亡。
龍君與嫗姬居期年而生一胞，以為不祥，棄諸原野。過(guò)六、七日，胞中開(kāi)出百卵，一卵生一男，乃取歸而養(yǎng)之。不勞乳哺，各自長(zhǎng)成。秀麗奇異，智勇俱全，人人畏服，謂其非常之兆。龍君久居水國(guó)，兄弟母子獨(dú)居，思?xì)w北國(guó)。行至境上，黃帝聞之懼，分兵御塞外。母子不得歸，回南國(guó)，呼龍君曰：“逋乎何在，使吾母子寡居，日夜悲傷?！饼埦鰜?lái)，遇于曠野。嫗姬曰：“妾本北國(guó)人，與君相處，生百男。不同鞠育，使無(wú)夫無(wú)婦之人，徒自傷耳。”龍君曰：“我是龍種，水族之長(zhǎng)；你是仙種，地上之人。雖陰陽(yáng)氣合而有子，然水火相克，種類不同，難以久居。今相分別，吾將五十男歸水府，分治各處。五十男從汝居地上，分國(guó)而治。登山入水，有事相聞，無(wú)得相廢?！卑倌新?tīng)從，然后辭去。
嫗姬與五十男居峰州，自相推服，尊其雄長(zhǎng)者為主，號(hào)曰雄王，國(guó)號(hào)文郎國(guó)。東夾南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐猻精國(guó)。分國(guó)中為十五部：曰越裳、曰交趾、曰朱鳶、曰武寧、曰福祿、日寧海、曰陽(yáng)泉、曰陸海、曰懷驩、曰九真、曰日南、曰真定、曰文郎、曰桂林、曰象郡等部，分歸弟治之。置其次為將相，相曰貉侯，將曰貉將，王子曰官郎，女曰媢娘，百司曰蒲正，臣仆奴隸曰稍稱、臣曰瑰。世世以父?jìng)髯樱诲蛯?dǎo)。世世相傳，號(hào)為雄王，而不易。
時(shí)林麓之民漁于水，往往為蛟龍所害，言于王。王曰：“山蠻之種與水族實(shí)殊，彼好同惡異，故相侵害?！绷钊艘阅坍?huà)其身，為龍君之形、水怪之狀，自是民免蛟傷之災(zāi)。而百粵文身之俗，實(shí)始于此。
國(guó)初，民用未足，以木皮為衣，織菅草為席，以米汁為酒，以榔桄棕桐為飯，禽獸魚(yú)鱉為鰔，姜根為鹽，刀耕火種，地多糯米，以竹筒炊之。架木為屋，以避虎狼之害。剪短其發(fā)，以便山川之入。子之生也，以蕉葉臥之；人之死也，以杵舂之。令鄰人聞得來(lái)救。未有檳榔，男女嫁娶，以鹽封為先，然后殺牛羊以成禮。以糯飯入房中，相食悉，然后交通。蓋百男，乃百越之始祀也。
魚(yú)精傳
東海有魚(yú)蛇之精，長(zhǎng)五十丈馀，多足，似蜈蚣形。變化萬(wàn)端，靈異莫測(cè)。行則動(dòng)風(fēng)雨，能食人，人畏之。
上古時(shí)有魚(yú)，貌似人形，游于東海岸，化成人，通言語(yǔ)。漸漸生長(zhǎng)，男女眾多，頗以魚(yú)蝦蚌蛤?yàn)槭?。又有蛋人，生居海島，專以捕人為生。后亦成人，與蠻人交易鹽米、衣裳、刀斧，常往來(lái)東海間。魚(yú)精巖石，齒齟齬，橫截海濱，下有魚(yú)穴，魚(yú)精所居。風(fēng)濤險(xiǎn)惡，無(wú)由可通。欲開(kāi)別路，頑石難鑿。民船過(guò)其處，多為魚(yú)精所害。會(huì)夜有仙人，鑿石為港，欲利行人，其路相通。魚(yú)精化為白雞嗚山上，群仙聞之，疑其已曙，皆飛升，至今猶呼為佛陶港。
龍君憫民被害，化為民船，令水府夜叉禁海神，不得風(fēng)濤，撐船至魚(yú)精巖谷之畔，佯持一人，如投將與食之狀。魚(yú)精張口欲啖之，乃以鐵塊通紅火熱，投之口中。魚(yú)精踴躍，翻打其船。龍王斬?cái)嗥湮?，剝皮鋪于山上，今呼曰白龍尾。其首流出海外，化為狗走去。龍君以石塞海斬之，遂化為狗首，今呼為狗頭山。其身流于曼求，故今呼曰曼求水。
狐精傳
升龍之城，昔號(hào)龍編地，上古無(wú)人居焉。李朝太祖泛舟珥河津，有雙龍引舟，因名焉。而都之，即今之京城也。初，城之西有小石山，東枕蘇瀝江，山下之穴，有白狐九尾，壽千馀年，能化為妖怪，變化萬(wàn)端?；?yàn)槿藶楣恚樾忻耖g。時(shí)傘圓山下，蠻人架木結(jié)草為屋。山有神靈異，蠻人奉事之。常教蠻人耕織，作白衣衣之，名曰白衣蠻。九尾狐化為白衣人，入蠻泉中，與同歌唱，誘取蠻人男女為食，藏于小石巖穴。蠻人苦之。龍君遂遣水府之部眾引水而上，攻破小石巖穴。九尾狐走之，水府部逐之，破穴，獲狐啖之。其破處成深淵，今呼為狐尸潭。遂立祠觀，以鎮(zhèn)壓其妖。湖之西岸，原野平地，民田而耕，今呼為狐洞。土地高爽，民屋而居，今呼為孤村。其狐穴，今呼為魯卻村焉。
木精傳
峰州之地，上古有一大樹(shù)，名旃檀，高千馀仞，枝葉蔽芾，不知其幾千里，有鶴來(lái)?xiàng)?，因名其地曰白鶴。其樹(shù)經(jīng)幾千年，歲久枯朽，化為妖精，變幻勇猛，能殺生人物。涇陽(yáng)王以術(shù)勝之，妖崇稍屈，然在此在彼，變化不測(cè)，常食人。民乃立祠，每歲終十二月三十日，薦以生人，民居始安，呼為猖狂神。西南界近獼猴國(guó)，雄王命婆露蠻歲取山源頭獠子以薦，無(wú)能易者。
及秦始皇令任囂為龍川令，因革其弊，無(wú)以生人禱，猖狂怒殺囂。是后事之尤謹(jǐn)。至丁天皇時(shí)，有法師文俞祥，本北地人，操行修潔，歷游諸國(guó)，通諸蠻語(yǔ)，習(xí)得金牙銅齒，年八十馀，游到我南國(guó)。先皇以師禮事之，教以之術(shù)娛猖狂神，殺之。其技曰尚騎、尚竿、尚險(xiǎn)、尚韃、尚碎、尚鉤。每年十一月，造飛云樓，高二十尺，以木樹(shù)立其中，編麻皮為大索，長(zhǎng)一百三十六尺，徑二寸，以藤纖織其外，索兩頭埋縛于地，索中君于樹(shù)上。尚騎踏而上，疾行三四度，往來(lái)不墜。頭戴黑巾，身著黑裙。尚竿索長(zhǎng)一百五十尺，有三歧處，二人兩手各持旌竿，登行索上，相遇于三歧，各相避，升降不墜?；?yàn)樯许^，以大木方闊一尺三寸，厚七寸，置于樹(shù)上，高十七尺三寸。尚韃于竿上跳躍二三度，進(jìn)退顛倒。或?yàn)樯兴?，以竹織纖籠形如魚(yú)笱，長(zhǎng)五尺，圓四尺，尚碎投身于其中，自立而倒曳不倒。或?yàn)樯秀^，拍手踴躍，呼喝咆哮，轉(zhuǎn)動(dòng)手足，撫腹撫髀，進(jìn)退高下，或?yàn)轳R人，騎馬奔走，垂身取物于地上而不落?；?yàn)樯须U(xiǎn)，尚竿身仰臥，以是承長(zhǎng)竿，命小兒綠之而不倒。或鉦鼓歌舞，噪亂喧嘩，殺宰生物以領(lǐng)盡走死。無(wú)怪作妖，免歲薦之例，民多全活。
董天王傳
雄王以天下之富，缺朝覲之禮。殷王將托巡狩以侵之。雄王聞之，召群臣問(wèn)攻守之策。有方士進(jìn)言曰：“莫若求龍君以陰相之。”王從之。遂筑壇，有金銀幣帛置于上，齋戒焚香，敬禱三日。天大雷雨，忽見(jiàn)一老人，高九尺馀，方面大腹，須眉皓白，坐于歧路，談笑歌舞。見(jiàn)者知其非常人，入告王。王親行拜之，迎入壇。老人不飲食，不言語(yǔ)。王因問(wèn)曰：“聞見(jiàn)北兵將來(lái)侵，勝負(fù)如何？有所見(jiàn)聞，事其佑我?！崩先肆季盟魅◇刍I肅卜，謂王曰：“三年之后，北賊將來(lái)。當(dāng)嚴(yán)整器械，精練士卒，為國(guó)威勢(shì)。且遍求天下奇才，能破賊者，分封爵邑，傳之無(wú)窮。若得其人，賊可平矣?！毖援叄v空而去。乃知其龍君也。
三年，邊人告急，有殷軍來(lái)。王如老人言，遣使遍求天下。行至仙游縣董鄉(xiāng)，有富家翁，年六十馀，于正月初七日生一男，三歲不能言語(yǔ)起坐。其母聞使者至，戲之曰：“生得此男，徒能飲食，不能拿賊，以受朝廷之賞，報(bào)乳哺之功?！蹦新勀秆?，勃然言曰：“母呼使者來(lái)！”母大驚異，告鄰人。鄰人亦驚喜，即召使者來(lái)。使者問(wèn)曰：“爾如小兒，方得能言，呼我來(lái)何如？”鐵笠一頂，兒騎戴以戰(zhàn)，賊必驚敗，王何憂焉？”使者喜，馳回告王。王且驚且喜曰：“吾無(wú)憂矣?！比撼荚唬骸耙蝗四觅\，如何可敗？”王怒曰：“前年龍君之言，的不虛說(shuō)。諸公勿疑?！泵谚F五十斤，煉成鐵馬、劍、笠。使者赍至，母驚恐懼，返以告兒，兒大笑曰：“母但多具酒食兒吃。拿賊之事，母無(wú)憂矣?！眱荷眢E大，飲食多費(fèi)，其母供給不足，鄰人以燒爨牛酒，饌果之需，吃不能克腹。布帛錦纊之物，衣不能蔽形。至取茸蘆花續(xù)之，以蔽身體。及殷王兵至武寧鄒山下，兒伸足而立，長(zhǎng)十馀尺。仰鼻而嚏，連十馀聲，拔劍厲曰：“我是天將！”遂戴笠騎馬，踴躍長(zhǎng)呼，馳走如飛，瞬息間到王軍前，揮劍前進(jìn)，官軍后從，進(jìn)逼賊壘。賊眾奔走，馀黨皆羅拜，呼曰天將，皆來(lái)降服。殷王死陣前。至安越金華朔山，乃脫衣騎馬升天，時(shí)四月初九日也。留跡于山石上。
原雄王思其功，尊為扶董天王，立祠于本鄉(xiāng)宅，賜田一百頃，晨昏享祭。殷世世凡六百四十四年，不敢加兵。后李太祖封沖天神王，廟在扶董鄉(xiāng)建初寺側(cè)，塑像在術(shù)靈山，仲奉享祭焉。
迨黎淳帝朝，扶魯社女人吳芝蘭工于書(shū)，喜屬文，詩(shī)歌尤妙。游此山題詩(shī)曰：“術(shù)靈春樹(shù)白云閑，萬(wàn)紫千紅艷世間；鐵馬在天名在史，威雄凜凜滿江山。
檳榔傳
上古時(shí)有一官郎，狀貌高大。國(guó)有賜高侯，便以高為姓。生男二，長(zhǎng)曰檳，次曰榔。二人相似，不辨兄弟。年十七八，父母俱亡，師事道士劉玄。劉家有一女，名璉，年亦十七八。二人見(jiàn)而悅之，求為夫妻。女未辨其兄弟，乃以一盤(pán)粥、一雙箸與二人食。弟讓其兄，始辨之。其女歸告父母，嫁與兄為妻。同居時(shí)或忘弟，弟自感愧，謂兄得妻忘弟，乃不告兄，自去回家。行至林野間，遇深泉，無(wú)船可渡，慟哭而死?；梢粯?shù)，生于江口。兄不見(jiàn)弟，尋到其處，亦投身死于樹(shù)邊，成一塊石，盤(pán)結(jié)樹(shù)根。妻尋夫到此，又投身抱石而死，化為一藤，旋繞樹(shù)、石上，葉味芳辛。劉氏父母尋至此，不勝哀慟，乃立祠其地，人皆焚香致拜，稱兄弟友順，夫妻節(jié)義。
七八月間，暑氣未除，雄王巡行，常駐蹕避暑祠前，見(jiàn)樹(shù)葉繁密，藤葉彌蔓。王問(wèn)而知之，嗟嘆良久，命人將樹(shù)果、采藤葉，親咬之，唾于石上，其色生紅，氣芬芳。乃燒石灰合一而食，最為佳味。唇頰紅色，知為物重。乃取而歸，令各將種植，今即檳榔、美蒥葉及石灰是也。后凡南國(guó)娶會(huì)同大小之禮，以此為先。此檳榔所由始也。
一夜?jié)蓚?/strong>
雄王傳王三世，生一女，名仙容媚娘。年十八，容貌秀麗，不愿嫁夫，好游戲。周行天下，王不禁。每年二三月間，裝戴船艘，浮游海外，樂(lè)而忘返。
時(shí)大江邊褚舍鄉(xiāng)有人名褚微云，生褚童子。父子性善慈。家遇火災(zāi)，財(cái)物散盡，存一布褲，父子出入，互相著之。及父老病，謂子曰：“我死，必裸而葬，存褲與你?！弊硬蝗?，乃以褲斂葬之。
童子身體裸露，凍餓無(wú)聊，江邊望見(jiàn)富賈船，則立水中乞丐?；虺指歪烎~(yú)，以資其身。不意仙容船卒至，鐘鼓管龠，身后服侍從者甚眾。童子驚怖，浮沙中有蘆葦一叢，扶疏有三四株，避隱其中，以扒沙成穴而藏身，復(fù)以沙覆其上。頃刻之間，仙容駐船游戲沙中，上命以幔幮圍蘆叢，為沐浴處。仙容入幔中，解衣沃水，沙散而童子見(jiàn)。仙容驚認(rèn)良久，知其男子。曰：“我本不愿嫁夫，今遇此人，露居同穴，是天處之然也。汝亟起沐浴?！辟n之衣裳，同下船，飲食宴樂(lè)。舟中之人皆以為嘉會(huì)，古今所無(wú)。童子具道其所以然，仙容嗟嘆，命為夫婦，童子固辭。仙容曰：“此天使之合，何辭！”原從者馳奏，雄王曰：“仙容不惜名節(jié)，不愛(ài)吾財(cái)，巡游道路，下嫁貧人，何面目以見(jiàn)我？”
仙容聞之，不敢歸。遂與童子開(kāi)市津、立鋪舍，與民貿(mào)易，漸成大市。外國(guó)富賈來(lái)往販賣(mài)，事仙容、童子為主。有大富告曰：“貴人出黃金一鎰，今年出海外買(mǎi)貴物，明年得十鎰?！毕扇菹?，謂童子曰：“我夫婦是天所使，衣食是天所與。今取黃金與家人出販海外，以為生計(jì)?！?/p>
童子遂與家人同行海外。有瓊園山，山上有小庵。家人泊船汲水，童子登游。其庵有小僧，名佛光，傳法于童子。童子留學(xué)焉，付金與家人買(mǎi)物。家人回至此庵。載童子歸。僧贈(zèng)童子一杖一笠，曰：“靈通在矣?！?/p>
童子回，具言佛道。仙容亦覺(jué)悟，廢市鋪家業(yè)，二人尋師學(xué)道遠(yuǎn)游。此日已暮，未到村舍，暫宿中途，立杖覆笠以蔽之。夜三更，出城廓、珠樓、寶殿、臺(tái)閣、廊廡、府庫(kù)、廟社、金銀、珠玉、床席、帷幕、仙童、玉女、將士、侍衛(wèi)，羅列滿前。明日見(jiàn)者驚異，各持香花玉食之物，進(jìn)獻(xiàn)稱臣。有文武百官、分軍宿衛(wèi)，別成一國(guó)。
雄王聞之，以為女子作亂，率眾攻之。群臣請(qǐng)分御之。仙容笑曰：“非我所為，是天所使，生死在天，何敢拒父？順受其正，任其誅戮。”時(shí)新集之眾驚散，惟舊眾在。官軍至，駐營(yíng)于自然洲，猶隔大江。日暮，未及進(jìn)軍。夜半，大風(fēng)揚(yáng)沙拔木，官軍大亂。仙容部眾城廓一時(shí)散去升天，其地陷成大澤。遂立祠，時(shí)時(shí)致祭。名其澤曰一夜?jié)?，其洲曰幔幮洲，其市曰深市?/p>
后梁王命陳霸先將兵南侵，李南帝命趙光復(fù)為將軍拒之。光復(fù)帥兵藏此澤。澤大深闊，沮洳難進(jìn)兵，光復(fù)獨(dú)木船突出突之，劫取糧食持久，以老其師。三四年間，鋒不得交。霸先嘆曰：“古謂一夜升天澤，今乃一夜盜劫澤?！睍?huì)侯景作亂，梁王召霸先還，委裨將楊孱統(tǒng)其眾。光復(fù)齋戒，設(shè)壇于澤中，焚香致禱，忽見(jiàn)神人騎龍升壇中，謂光復(fù)曰：“我升天處，靈異尚在。汝能懇禱，故來(lái)救助，以平賊亂?！彼烀擙堊σ允诠鈴?fù)，曰：“以此插兜鍪上，所向賊滅?！毖杂櫳臁９鈴?fù)得此，軍威大振，奮身突戰(zhàn)，梁軍大敗。斬楊孱于陣前，梁賊乃退。光復(fù)聞南帝殂，自立為趙越王，城于武寧鄒山。
蒸餅傳
雄王既破殷軍之后，國(guó)家無(wú)事，欲傳于子，乃會(huì)官郎，公子二十二人，謂曰：“我欲傳位，有能如我愿，欲珍甘美味，歲終薦于先王，以盡孝道，方可傳位?！庇谑侵T子各求水陸奇珍之物，不可勝數(shù)。惟十八子郎僚母氏單寒微，先已病故，左右寡少，難以應(yīng)辦。晝夜思想，夢(mèng)寐不安。夜夢(mèng)神人告曰：“天地之物所貴于人，無(wú)過(guò)米。所以養(yǎng)人，人能壯也。食不能厭，他物莫能先。當(dāng)以糯米作餅，或方或圓，以象天地之形，葉包其外，中藏美味，以寓父母生育之重。”郎僚驚覺(jué)，喜曰：“神人助我也?！弊穸兄?。乃以糯米擇其精白，選用圓完無(wú)缺折者，淅之潔靜，以青色葉包裹為方形，置珍甘美味在其中，以象天地包藏萬(wàn)物焉。煮而熟之，故曰蒸餅。又以糯米炊熟，搗而爛之，捏作圓形以象天，故曰薄持餅。
至期，王命諸子具陳所獻(xiàn)，歷而觀之，無(wú)物不有。惟郎僚獨(dú)獻(xiàn)蒸餅、薄持餅。王驚異，問(wèn)之，郎僚具以夢(mèng)對(duì)。王親嘗之，適口不厭，勝于諸子所陳之物，嘆美良久。乃以郎僚為第一，歲時(shí)節(jié)候，常以是餅奉事父母，天下效之至今。以名郎僚，故呼謂節(jié)料。
初，王傳位于郎僚，兄弟二十一人，分守藩籬，立為部黨，以為藩國(guó)。迨后眾將爭(zhēng)長(zhǎng)，各立木柵以遮護(hù)之，故曰柵、曰村、曰莊、曰坊，自此始。
西瓜傳
雄王之世，有臣枚暹，本外國(guó)人。年甫七八歲，王買(mǎi)諸商船為奴。及長(zhǎng)，面貌端正，記識(shí)事物，王賜名枚偃，號(hào)安暹。賜之一妾，生得男女。寵任之，委以事務(wù)，漸成富貴。苞苴踵門(mén)，遂生驕慢，常言曰：“都是我前身之物，不曾有主恩。”王聞之大怒，曰：“為人臣子，自生驕慢，不知主恩，謂都是前身之物，今置汝于海外無(wú)人之地，尚有前身之物否？”乃放枚偃于峨山縣?？谕馍澈印仓蕖?，四邊無(wú)人跡通焉。留與糧食，足四五月，使食盡而死。其妻慟哭，安暹笑曰：“天既生我，必能養(yǎng)我。生死在天，吾何憂乎？”忽見(jiàn)白鳥(niǎo)飛從西來(lái)，止于山隅，叫號(hào)三、四聲，乃吐瓜核六七個(gè)，落于沙上，發(fā)生茂盛，結(jié)成果實(shí)。安暹喜曰：“此非怪物，此天所以養(yǎng)我也?！逼识持?，其味清甘，精神淡爽，留其核，后年再種，不可勝食。又以易米粟，養(yǎng)妻子，不知其名，以鳥(niǎo)銜自西來(lái)，故曰西瓜。漁釣商賈之客，食者皆悅其味。遠(yuǎn)近村巷之人，買(mǎi)者亦傳其種。
后王思及之，使人就所居問(wèn)存否。其人歸報(bào)，王嘆息曰：“彼謂前身之物，誠(chéng)不虛也?！蹦苏龠€，復(fù)其職，賜以奴婢。名其所居沙洲曰安暹洲，其村曰枚村?；蚍Q安暹父母祖妣原其所居，即今清華處峨山縣安暹洲是也。
白雉傳
周成王時(shí)，雄王命其臣稱越裳氏，獻(xiàn)白雉于周。其言語(yǔ)不通，周公使人重譯，然后相通。周公問(wèn)曰：“何為而來(lái)？”越裳氏應(yīng)曰：“今天無(wú)淫雨、海不揚(yáng)波三年矣。意者中國(guó)有圣人矣，故來(lái)?！敝芄珖@曰：“政令不施，君子不臣其人；德澤不加，君子不享其物。及記黃帝所誓曰：‘交趾方外，無(wú)得侵犯?！辟p以重物，教戒放回。越裳使忘其歸路，周公命賜之駢車五乘，皆為向南之制。越裳氏載之由扶南、林邑海渚，期年而至其國(guó)，故指南車常為先導(dǎo)。
后孔子作《春秋》，以文郎國(guó)為要荒之地，文物未備，故置之而不載焉。舊本曰：周公問(wèn)曰：“交趾短發(fā)文身，露頭跣足黑齒，何由若是也？”越裳氏應(yīng)曰：“短發(fā)以便山林之入。文身以為龍君之形，游泳于河，蛟龍不犯。跣足以便緣木。刀耕火種，露頭以避炎熱。食檳榔以除污穢，故黑齒?！?/p>
李翁仲傳
雄王季世，交趾慈廉縣瑞香社人姓李名身，生而長(zhǎng)大，長(zhǎng)二丈三尺。驕悍殺人，罪惡至死。雄王惜不忍誅。
至安陽(yáng)王時(shí)，秦始皇欲加兵我國(guó)。安陽(yáng)王以李身交秦，始皇甚喜，任為司隸校尉。始皇并吞天下，使將兵守臨洮，威震匈奴，匈奴不敢犯塞。封為輔信侯，尚公主后以老歸國(guó)。匈奴再犯塞，始皇復(fù)思李身，使人來(lái)征。李身不肯行，竄在村澤，秦王責(zé)之。安陽(yáng)王尋不得，詐曰以死。秦問(wèn)何由而死，以瀉泄對(duì)。秦遣使驗(yàn)之，遂煮粥攪地以為實(shí)跡。秦命以尸來(lái)，李身不得已，乃自頸。以水銀涂其尸，送納于秦。始皇異之，乃鑄銅為像，號(hào)曰翁仲，置咸陽(yáng)金馬門(mén)外。腹中容數(shù)十人，潛搖動(dòng)之，匈奴以為生校尉，不敢犯塞。
至唐趙昌為交州都護(hù)，夜夢(mèng)與李身講《春秋》、《左傳》。因問(wèn)其故宅，立祠祭之。迨高駢平南詔，愿顯助順。高駢重修廟宇，雕木為像，號(hào)李校尉祠。今在慈廉縣瑞香社大江邊，去城西五十里。今祀典為最靈祠，每年春祭，在國(guó)威府之先。詩(shī)云：文武全才大丈夫，咸陽(yáng)遺像鎮(zhèn)群胡。永著一番談經(jīng)夢(mèng)，血食南天壯帝國(guó)。
越井傳
越井在武寧郡鄒山。雄王世，殷王舉兵南侵，駐兵于鄒山下。雄王求助于龍君。龍君告以遍求天下奇才，賊可平矣。董天王應(yīng)期而生，騎鐵馬擊之，殷將士皆奔走。殷王敗死于山下，為地府君。民立祠奉祀，歲久寢衰，祠廟頹廢。
歷周至秦，本國(guó)人崔亮，仕秦為御史大夫焉。過(guò)其地，見(jiàn)祠頹敗，慈悲重修廟宇，因題詩(shī)曰：“古人傳道是殷王，巡狩當(dāng)年到此方。山秀水流空見(jiàn)廟，精升跡在尚聞香。一朝勝敗無(wú)殷德，萬(wàn)古威靈鎮(zhèn)越裳。百姓從茲皆奉事，默扶國(guó)祚永無(wú)疆?！?/p>
后任囂、越陀將兵南侵，駐軍于山下，重修廟貌，厚加奉祀。殷王感亮德，欲報(bào)其功，使麻姑仙出境尋之。時(shí)亮已死于秦，惟子崔偉尚在游學(xué)。時(shí)正月上元節(jié)，民游此祠，有獻(xiàn)玻璃瓶一雙。麻姑手持玩看，忽墜地破缺，眾人捉取追還。麻姑衣弊衣，人不知其為仙，遂辱打痛楚。崔偉見(jiàn)憐之，解衣與麻姑賞之，得免。麻姑問(wèn)偉所居，偉具道父由。麻姑始知其為崔御史之子，喜謂偉曰：“今吾無(wú)報(bào)，他日必有報(bào)之?！币蚴趥グ皇?，謂曰：“謹(jǐn)守此物，不離其身，后見(jiàn)人有肉癭疾在首，灸之即消，必得大富貴?！眰ナ苤?，亦不知其為仙藥。
行至親友應(yīng)玄家，玄為道士，有首癭。偉曰：“我有艾，能治此疾，請(qǐng)為治之?！蹦艘园?，其癭自消。玄曰：“是仙藥也，無(wú)物還報(bào)，愿以別恩報(bào)之。我見(jiàn)親戚貴人亦事此疾，嘗言誰(shuí)能療此，則分家財(cái)與之不吝。請(qǐng)君治之，因以為報(bào)?！?/p>
玄引偉就任囂家灸之，癭即消愈。囂甚喜，養(yǎng)偉為義子，開(kāi)學(xué)堂以賜為學(xué)，待其有用。偉性聰明，讀書(shū)鼓琴，囂女芳容見(jiàn)而悅之，因與偉通。囂子任夫知之，欲置之死，將以偉祀猖狂神。誘曰：“年終薦猖狂神，未有其人。今不可路行，恐被生擒。且入隱廳房以避之?！眰ゲ恢湟?，從之。任夫鎖其門(mén)，芳容知之，潛以刀與偉，鑿壁而出。
暮夜暗行，欲就應(yīng)玄家。奔行山上，山有窟，忽墜穴中，約一更到穴底。偉痛臥一刻，方能起坐。日出至午，照透穴中，見(jiàn)四顧皆石壁，無(wú)階可升。其上有一石塊，巖乳流于石盤(pán)。有一白蛇，身長(zhǎng)百丈，其角赤、口青、髯白，鱗頸下有癭疾，額上有金字曰：“王京子”。蛇出食石乳，再深入穴中。偉居穴中三日，饑甚，盜食石乳，蛇出，見(jiàn)乳盤(pán)空盡。舉首見(jiàn)偉，欲吞之。偉驚懼，跪拜曰：“臣避難墜于此，無(wú)以充饑，盜食其物，誠(chéng)為有罪。今見(jiàn)有額下肉癭，臣有三年艾，愿寬臣罪，以盡小技?！鄙哐鍪浊缶?。忽見(jiàn)火燒，上有一片炭落下穴中，偉取灸之，癭即消愈。蛇乃彎身向偉前，意欲令偉騎上。偉乃騎其背，蛇即將出穴中，夜二更到崖上，不見(jiàn)人行，蛇搖尾，使偉下，后入穴中。
偉行迷路，恍見(jiàn)一城，門(mén)上有高樓，赤瓦玲瓏，燈光照耀。門(mén)掛赤匾，標(biāo)題金字曰：“殷王城”。偉坐門(mén)傍，望見(jiàn)庭中有池，池中有五色蓮花。池畔有槐柳數(shù)行。磚街平坦，玉殿珠宮，廊宇宏敞。上設(shè)金龍床，鋪銀花席。有琴瑟二張，寂不見(jiàn)人。偉徐來(lái)鼓之，俄見(jiàn)金童玉女?dāng)?shù)百人，待衛(wèi)殷王后開(kāi)門(mén)而出。偉大驚，下殿伏拜。后笑曰：“崔官人自何而來(lái)？”引接上殿，曰：“前殷王殿廢壞，無(wú)人奉祀，賴崔御史重修，世人效之，奉祀無(wú)窮。已命麻姑仙尋報(bào)德，不遇御史而遇公子，未有以報(bào)。今得睹公子面，然上帝有敕，王朝天在。”乃賜偉酒饌，勸之醉飽方罷。忽見(jiàn)一人長(zhǎng)須大腹，奉表前來(lái)，跪奏曰：“正月十三日，北人任囂被猖狂神打死?！弊喈?，后謂曰：“羊官人引崔公子歸世?！焙笏鞖w。羊官人使偉閉目坐肩上，一刻馀到山上。羊官人化為石羊，立于山中，今猶在鄒山陽(yáng)趙越王祠。
后偉歸應(yīng)玄家，具道其事。至八月一日，當(dāng)斜陽(yáng)時(shí)，偉與玄相出游，見(jiàn)麻姑仙攜一女賜偉，使為夫婦，并賜龍燧寶珠。
初，珠有雌雄一雙，自黃帝歷殷，傳為世寶。鄒山之戰(zhàn)，殷王佩之而死，埋藏地中，珠之光彩常沖天。秦時(shí)兵火，珍寶俱焚。望氣知其龍燧寶珠尚在南國(guó)，遠(yuǎn)來(lái)求索。至是殷王以寶珠報(bào)偉。時(shí)人以金銀彩緞價(jià)錢(qián)百萬(wàn)貫買(mǎi)之，偉于是大富。后麻姑仙迎偉夫妻去，不知何之，化仙矣。今井已荒成闊穴，俗傳為越井崗。
金龜傳
甌貉國(guó)安陽(yáng)王，巴蜀人也，姓蜀名泮。因先祖求雄王之女媚娘為婚，雄王不許，怨之。泮欲成前志，舉兵攻雄王，滅文郎國(guó)，改號(hào)甌貉國(guó)而王之。筑城于越裳之地，隨筑隨崩。王乃立壇齋戒，祈禱百神。三月初七日，見(jiàn)一老人從東方來(lái)，至城門(mén)，嘆曰：“建立此城，何時(shí)而就？”王喜，迎入殿，行拜禮，問(wèn)曰：“立此城，臨就復(fù)崩，傷損功力而不能成，何也？”老人曰：“有清江使來(lái)，與王同筑成。”言訖辭去。
翌日，王出東門(mén)望之，忽見(jiàn)金龜從東方來(lái)，立于水上，能解作人語(yǔ)，自稱清江使，明知天地陰陽(yáng)鬼神之事。王喜曰：“此老人所以告我者?！彼煲越疠傯ㄈ氤侵?，延坐殿上，問(wèn)以筑城不就之故。金龜曰：“此山精氣，乃前王之子，為國(guó)報(bào)仇，并有千載白雞化為妖精，隱在七曜山中。有鬼，乃前代樂(lè)工埋葬于此，化為鬼。傍有一館，以宿往來(lái)人。館主名悟空，有一女并白雞一雙，是鬼精之馀氣，凡人往來(lái)宿泊者，鬼精化千形萬(wàn)狀而害之，死者甚眾。今白雄雞娶館主之女，若殺雄雞，滅其鬼精，彼必聚陽(yáng)氣化為妖書(shū)，鴟鸮鳥(niǎo)銜書(shū)飛上旃 之樹(shù)，奏于上帝，乞壞其城。臣嚙墜其書(shū)，王速收之，則城可成。”
金龜使王托為行路人，寓宿館中，置金龜于門(mén)楣上。悟空曰：“此館有妖精，夜常殺人。今日未暮，郎君速行，勿宿?！蓖跣υ唬骸八郎忻?，鬼魅何為？吾不足畏。”乃留宿焉。
夜間鬼精從外來(lái)，呼曰：“何人在此，不速開(kāi)門(mén)？”金龜叱曰：“門(mén)閉，汝何為乎？”鬼精放火，變現(xiàn)千形萬(wàn)狀，詭異多方，以驚怖之，終不得入。至雞嗚時(shí)，鬼精走散。金龜會(huì)王，追躡之，至七曜山。鬼精收藏殆盡，王乃還館。
明旦，館主令人來(lái)收葬宿泊人身尸。見(jiàn)王欣然笑語(yǔ)，皆趨拜曰：“郎君安然若此，必圣人也?！逼蚯笃渖裥g(shù)以救生民。王曰：“殺爾白雞而祭之，鬼精盡散?！蔽蚩諒闹?，殺白雞，而女子即倒死。乃命掘七曜山，得古樂(lè)器及骨骸，燒碎為炭，投之江流。日將晚，與金龜?shù)窃缴焉剑?jiàn)鬼精以為鴟鸮鳥(niǎo)，六足，銜書(shū)飛上旃 樹(shù)。金龜遂化為色鼠，隨其后，嚙鴟鸮足，書(shū)墜于地。王速收之，書(shū)蠹已過(guò)半矣。自此鬼精遂滅。
筑城半月而就，其城延廣千丈馀，盤(pán)旋如螺形，故曰螺城，又曰思龍城。唐人呼曰昆侖城，取其最高也。
金龜居三年，辭歸。王感謝曰：“荷君之恩，其城已完。如有外御，何以御之？”金龜曰：“國(guó)祚盛衰，社稷安危，天之運(yùn)也。人能修德以延之，王有所愿，何為惜之？”乃脫其爪授王曰：“用此作機(jī)弩，向賊發(fā)箭，無(wú)憂矣。”言訖，遂歸東海。王命皋魯為弩，以爪為機(jī)，名曰：靈光金龜神機(jī)弩。
后趙王佗舉兵南侵，與王交戰(zhàn)。王以神機(jī)弩射之，佗軍大敗，馳于鄒山與王對(duì)壘，不能正戰(zhàn)，遂請(qǐng)和。王喜，許小江以北佗治之，以南王治之。
未幾，佗求婚。王不意，以王女媚珠嫁佗子仲始。仲始誘媚珠竊覓神機(jī)弩，潛作別機(jī)換金龜爪。詐謂北歸省親，曰：“夫婦之情，不可相忘；父母之親，不可偏廢。吾今歸省，萬(wàn)一兩國(guó)失和，南北隔別，我來(lái)尋汝，將用何物表我？”媚娘曰：“妾為兒女，如遇睽離，情難勝矣。妾有鵝毛錦褥，常附于身處，到時(shí)即拔毛置三歧路以示之。庶得相救。”
仲始挾機(jī)而歸。佗得之，大喜，乃舉兵攻王。王恃神機(jī)弩，圍棋自若，笑曰：“佗不畏神機(jī)弩耶？”佗軍進(jìn)迫，王舉弩，而神機(jī)已失，乃自奔走。王置媚珠于馬后，與之南走。仲始認(rèn)鵝毛而追之。王至海濱，途窮無(wú)舟楫可渡。王呼曰：“王喪乎！清江使何在？速來(lái)救我！”金龜涌出江上，叱曰：“在馬后者，賊也?！蓖跄税蝿孛闹椋Ｔ唬骸版獮閮号?，有叛逆之事以害死其父，則為微塵。如忠孝一節(jié)，為人所詐，死則化為珠玉，雪此仇恥?！泵闹樗烙诤I，血流水上，蚌蛤吸之，化成明珠。王持七寸文犀，金龜開(kāi)水，引王入于海去。世傳演州郡高舍社夜山，即其處也。佗軍到此，茫然無(wú)所見(jiàn)，惟媚珠尸在焉。仲始抱媚珠尸，歸葬螺城，化為玉石。媚珠已死，仲始痛惜不已，于沐浴處，想媚珠形體，遂投井死。后人事東海明珠，以此井水洗之，愈明潔。因避媚珠名，故呼明珠為大玖、小玖是也。
二征夫人傳
按史記，二征夫人本姓雄氏，姊名側(cè)，妹名貳，峰州麊泠人，交州雄將之女也。初，側(cè)嫁于朱鳶縣人詩(shī)索，為夫甚有節(jié)義，雄勇能決事務(wù)。時(shí)交州刺史蘇定貪暴，世人苦之。側(cè)仇定之殺其夫，乃與妹貳舉兵攻定，陷交州，以至九真、日南、合浦諸郡皆應(yīng)之。遂略定嶺外六十五城，自立為王，始稱征氏焉。建都于烏鳶城。
蘇定奔?xì)w南海，漢光武聞之，貶蘇定于儋耳郡。遣將軍馬援、劉隆等代擊之。至浪山，夫人拒戰(zhàn)逾年，后見(jiàn)馬援兵勢(shì)強(qiáng)盛，自度烏合之眾，恐不能支，遂退保禁溪。援率眾攻之，卒徒走散。夫人勢(shì)孤，乃陷沒(méi)于陣，或云登希山，不知所之。
世人哀之，立廟于喝江口以奉祀。凡遭災(zāi)患，人祈禱之，神靈顯應(yīng)。李英宗時(shí)遭大旱，命感凈禪師禱雨。一日雨降，涼冷襲人，帝喜。頃之忽然而睡，夢(mèng)見(jiàn)二女，戴芙蓉冠，綠衣朱帶，駕鐵騎隨風(fēng)而過(guò)。帝怪問(wèn)之，答曰：“妾即二征姊妹，奉上帝命行雨?！钡塾伹谡?qǐng)益，乃舉手止之。帝夢(mèng)覺(jué)，感懷之。敕修造祠宇，具禮享之。后有托夢(mèng)于帝，請(qǐng)立祠于古來(lái)鄉(xiāng)。上從之，敕封貞靈二夫人。陳朝加封顯烈制勝純保順名美字號(hào)，至今褒封，香火無(wú)窮焉。
蠻娘傳
漢獻(xiàn)帝時(shí)，太守士燮城于平江南邊，城之南有佛寺，有僧自西而來(lái)，號(hào)伽羅阇梨，住持此寺。能立獨(dú)腳之法，人敬奉之，呼僧為尊師，皆來(lái)學(xué)道。
時(shí)有女名蠻娘，父母俱亡，貧苦日甚，亦篤求佛道。然訥于言語(yǔ)，不能與眾誦經(jīng)，常居廚灶搗米，采菜炊爨，以供一寺之僧乃四方學(xué)者。
五月間夜刻短，僧徒誦經(jīng)到雞嗚時(shí)，蠻娘供廚已熟，僧徒誦經(jīng)未已，未行食粥，蠻娘乃假寐于門(mén)廚中，不意忘機(jī)熟睡。僧徒誦經(jīng)罷，各歸本房。蠻娘當(dāng)門(mén)睡，僧阇梨步過(guò)蠻娘，蠻娘歆然乃動(dòng)，胞里受胎。三四月間，蠻娘有慚色而歸，阇梨亦羞而去。
蠻娘行至三歧路江頭寺居之，滿月生一女，尋阇梨還之。夜間，阇梨將女就三歧路，見(jiàn)蓉樹(shù)枝葉茂盛，有一蠹處深潔，阇梨付與曰：“我寄此佛子，汝藏之，各成佛道。”阇梨、蠻娘將辭去，阇梨與蠻娘一杖，曰：“我以此賜汝，汝還，或有歲時(shí)大旱，汝以杖棹地，地上出水，以救生民?！毙U娘敬受而還居本寺。
遇歲大旱，以杖卓立，地自然水涌出，民多賴之。時(shí)蠻娘九十馀歲，適蓉樹(shù)摧倒，流至寺前江津，蟠旋不去，民竟斫為柴，斧斤破缺，乃相率鄉(xiāng)里三百馀人，拽之不動(dòng)。會(huì)蠻娘下江津洗手，戲撐之，其樹(shù)轉(zhuǎn)移。眾皆驚異，使蠻娘拽上岸，令匠人作四佛像。斫樹(shù)中，至三歧所藏女處，見(jiàn)已化成一石甚堅(jiān)。匠人斫之，斧斤盡缺。匠人投石淵中，光芒放出，頃刻馀始沉，匠人皆死。請(qǐng)蠻娘禮拜，借漁人入水收之，迎入寺殿，納佛像中，其像貼以金，阇梨置號(hào)佛像曰法云、法雨、法電、法雷。四方祈禱，無(wú)不應(yīng)者，皆呼蠻娘為佛母。四月初四日無(wú)病而終，葬于寺中，人以此日為佛生辰，每年是月日，四方男女常聚會(huì)其寺，游戲歌舞，世呼為浴佛會(huì)云。
南詔傳
南詔者，趙武帝佗之后也。漢武帝時(shí)，南越丞相呂嘉不服而殺漢使安國(guó)少季等。漢武帝命將路博德、楊仆等將兵伐之，擒衛(wèi)陽(yáng)王建德及呂嘉等而并其國(guó)，分置守令任焉。
其趙氏子孫，各散四方，后復(fù)歸于神符、橫山空閑無(wú)人居處，實(shí)繁有徒，造作船艘，時(shí)或過(guò)海突入境內(nèi)，劫掠海濱之人，戮漢守令。其民畏服，呼為南趙。其后因訛為南詔，故龍爪號(hào)焉。
至吳王孫權(quán)時(shí)，命戴良、呂岱等為守牧以治之。南詔自天擒山并河華、高望、橫山、烏踦、海岸、吏部、長(zhǎng)沙、桂海、望蓋、磊雷之處，山高海闊，波濤險(xiǎn)阻，絕無(wú)人跡，南詔之眾居焉。常以盜劫為業(yè)，攻殺守牧，曾不能禁，其眾稍盛。多以貨財(cái)珠玉賂于西婆夜國(guó)，求為親屬，以相救助。
晉末，天下大亂，有土酋趙翁李，亦趙武帝佗之后也，兄帝眾多，勇略過(guò)人，為眾所服。與南詔眾合，得二萬(wàn)馀人，復(fù)以珠玉進(jìn)于西婆夜國(guó)，乞隙地在近邊以居之。時(shí)西婆夜國(guó)以海濱源頭相雜各半，分為二路。上自夔州，下至演州，為嘉遠(yuǎn)路。殺牛馬相盟，分為南詔半，趙翁李統(tǒng)焉。于是翁李筑于演州高舍鄉(xiāng)，東夾海，西至婆夜國(guó)，南至橫山，自立為王。
東晉時(shí)，命將軍曹耳將兵攻之。翁李于源頭險(xiǎn)阻伏象兵擊之，又出海外連山、末山以避之。彼聚則我散，彼散則我聚，朝出暮入，往復(fù)四五年間。晉軍不耐山嵐，死亡過(guò)半，乃退還。
南詔常侵掠南城、東城、長(zhǎng)安各處，守令不能制。至唐愈盛，懿宗命高駢將兵討之，亦不能克而還。五代晉石敬塘命司馬李進(jìn)兵二十萬(wàn)攻于涂山，南詔乃退還，附居于哀牢國(guó)邊地，號(hào)頭橫模國(guó)盆蠻。常以掠略為業(yè)，時(shí)廢時(shí)止，未曾彌息焉。
蘇瀝江傳
唐懿宗咸通六年，命高駢為都護(hù)將軍，將兵擊南詔而還，遂置靜海軍于嶺南城，以高駢為節(jié)度使。駢通天文地理，相地形勢(shì)，筑大羅城于瀘江之西，周三十里，以居焉。有小江從瀘江流入西北，繞過(guò)其南，回抱羅城，復(fù)流入大江。
時(shí)當(dāng)六月間，雨水漲溢。駢乘舟順流入小江，方里許，忽見(jiàn)一老人，須發(fā)盡白，容貌奇異，浴江中流，笑語(yǔ)欣然。駢問(wèn)：“臾姓名為誰(shuí)？”對(duì)曰：“我姓蘇名瀝?！瘪墢?fù)問(wèn)：“家何在？”曰：“在此江中?！毖杂櫍乃揸?，忽然不見(jiàn)，駢知是神人，名其江為蘇瀝江。
又一日方早，駢出，立于羅城之東瀘江畔。見(jiàn)大風(fēng)自起，波濤洶涌，云霧昏暗。有異人立于水上，高二丈馀，身著黃衣，頭戴紫冠，手執(zhí)金簡(jiǎn)，空中光彩，升降飛揚(yáng)。日上三竿，云氣未散。駢尤驚異，欲壓之。夜夢(mèng)神人告曰：“莫壓我，我是龍肚之精，地靈之長(zhǎng)。吾公筑城于茲，未得相見(jiàn)，故來(lái)見(jiàn)之，何壓符術(shù)？”駢驚覺(jué)。
明日設(shè)壇轉(zhuǎn)咒，以金銅鐵符為壓。是夜，雷轟奮迅，風(fēng)雨大作，天地昏暗，神將咆哮，驚天動(dòng)地。頃刻間，復(fù)見(jiàn)金銅鐵符盡出地上，化為灰燼，飛散空中。駢尤驚異，嘆曰：“此處有靈異之神，不可久留，以取兇禍?！焙筌沧谡亳夁€，果被誅，以高??代之。
傘圓山傳
傘圓山在南越國(guó)京城升龍城之西也。其山高一萬(wàn)二千三百丈，周九萬(wàn)八千六百里，三山羅立，峰圓如傘形，故名焉。
山之大王，唐僧《哀交州》紀(jì)以為山精，姓阮氏，極為靈應(yīng)。旱時(shí)潦歲，祈禱御災(zāi)捍患，捷于影響，奉祀者誠(chéng)敬不已。往往于晴明之日，如有幢幡之狀，縹緲山谷間。隨近之民，謂之山神現(xiàn)。
唐高駢在安南時(shí)，欲壓勝靈跡，剖十七歲未嫁之女，去腸，以芯草充其腹，被以衣裳，坐以凳椅，祭以牲牢，伺其舉動(dòng)，揮劍斬之。愚弄諸神，率用此術(shù)。常以此薦傘圓山大王，見(jiàn)有乘白馬于云端，唾之而去。駢嘆曰：“南方靈氣未可量，旺氣烏可絕也！”其靈應(yīng)昭著如此。
初，大王望見(jiàn)傘圓山秀麗，乃作一條路，自白番津向傘嶺之陽(yáng)，行至安淵峒，又至巖泉?jiǎng)e源之處，并作殿以休息焉。又行過(guò)右畔云夢(mèng)山嶺居之?；蛴涡↑S江以覓魚(yú)，經(jīng)過(guò)村落，皆作殿以憩息之所。厥后，居民見(jiàn)其殿跡，遂作殿廟以事之。
又按魯公《交州記并故傳》：相傳大王本山精，姓阮氏，與水族相誓于峰州茄寧山居焉。周赧王時(shí)，雄王十八世孫至都峰州之越池，號(hào)文郎國(guó)。有女名媚娘，美貌遐聞。蜀王泮求婚，不許，欲擇佳婿。數(shù)日，忽見(jiàn)二人，一稱山精，一稱水精，皆為求婚。雄王請(qǐng)?jiān)嚪ㄐg(shù)。山精乃指山，山崩，出入石中無(wú)所礙。水精以水噴空，化為云雨。王曰：“二君并有神通，然吾只有一女，若聘禮先至者，吾即嫁之?！泵魅眨骄珜⒄溆?、金銀、山禽、野獸等物來(lái)獻(xiàn)，王許之。水精后至，不見(jiàn)媚娘，大怒，率水族欲去奪之。大王以魚(yú)網(wǎng)橫截慈廉縣江，水精乃別開(kāi)小黃江一帶，自蒞仁山喝江入沱江以擊傘圓山之后，又歧開(kāi)小跡江以向傘圓山之前。所至甘蔗、車樓、古鸮、么含沿江之間，破掘?yàn)闉?，以通水族之眾。常起風(fēng)晦冥，引水擊王。山下民見(jiàn)之，即編為疏籬以護(hù)之，擊相舂，大噪以救之。每見(jiàn)梗蓬流著籬外，射之。死者為龍、蛇、魚(yú)鱉之尸，堵塞江。年年七八月間，常有水溢，山下所近人民多被大風(fēng)、潦水，禾谷損害。世傳以為水精、山精爭(zhēng)娶媚娘云。
大王得神仙長(zhǎng)生訣，甚顯靈，為大越第一福神。陳朝翰林學(xué)士阮士固征西拜謁，有詩(shī)云：“山似天高神最靈，心扃才扣已聞聲。媚娘亦有顯靈術(shù)，且為書(shū)生保此行?！焙髠骱笮略鲆?。
按《世法集》云：昔貉龍君娶嫗姬，生一胞百卵，開(kāi)出一卵一男。龍君將五十歸海；五十同居，與嫗姬分治天下，號(hào)為雄王。而傘圓山大王乃歸海五十男之一焉，非山精灝氣之神也。王自海國(guó)由神符海口而歸，尋其清幽之地，民俗淳厚之處而居焉。過(guò)大江至龍肚之地，次于震澤，欲留之。有不滿之意，遂去之。溯瀘江而上，至福祿江畔，望見(jiàn)傘圓山崇高秀麗，三山羅列，儼然如畫(huà)，兼有山下之人俗尚樸素，殺牛灑酒，日用飲食，歌詠沉吟而已。王于是作一條路，其形如弦，自由番津向至傘圓山之陽(yáng)，行至安淵峒作殿以休息焉。
龍眼、如月二神傳
黎大行皇帝天福元年，宋太祖命將軍侯仁寶、孫全興等將兵南侵，至大灘江，黎大行與將軍范巨倆軍于屠虜江拒之，對(duì)壘相守。大行夢(mèng)見(jiàn)二神人于江上，拜曰：“臣兄弟一名張呼，一名張喝。先事趙越王，率眾征討逆賊，以有天下。至后失國(guó)，李南帝召臣兄弟，臣等義不可生，飲鴆而亡。帝憫臣等之功，嘉其忠義一節(jié)，賜臣等名為神部官將，統(tǒng)領(lǐng)鬼兵。今宋兵入境內(nèi)，為我國(guó)生靈之苦，故臣來(lái)見(jiàn)，愿為帝攻擊此賊，以救生靈。”大王驚寐，喜謂近臣曰：“此神人助我也?！奔捶傧阌谟埃Ｔ唬骸吧袢四芘c我成此功業(yè)，則褒封血食，萬(wàn)世無(wú)窮?！彼煸咨录溃傧?，衣冠，紙錢(qián)，馬、象之物。
是夜，大行夢(mèng)見(jiàn)二神人，共著所賜衣冠前來(lái)拜謝。后夜，復(fù)見(jiàn)一人領(lǐng)白衣鬼部自平江南來(lái)，一人領(lǐng)赤衣鬼部從如月江北下，共向賊營(yíng)而擊。
十月三十日夜三更，天氣昏黑，暴風(fēng)疾雨大作。宋兵驚惶。神人隱然立于空中，高聲吟曰：“南國(guó)山河南帝居，皇天已定在天書(shū)。如何北虜來(lái)侵掠，白刃翻成破竹馀。”宋兵聞之，兵將蹂躪而散，相攻相殺，各盡奔逃。生擒不可勝數(shù)。宋軍大敗而還。
大王回兵獻(xiàn)捷，封賞功臣，追封二神人，一曰威敵大王，立廟祠于龍眼三歧江，使龍眼平江之民奉事之；一曰卻敵大王，立廟祠于如月三歧江，使如月沿江之民奉事之。血食無(wú)窮，今猶為福神也。
徐道行、阮明空傳
佛跡山天福寺禪師，姓徐名路，字道行。父榮仕李朝，為僧官都察。常游安朗鄉(xiāng)，娶曾氏名鸞，因家焉。路，曾氏所生也。少事游俠，倜儻有大志，舉動(dòng)云為，人莫能測(cè)。常與儒者費(fèi)生、道士黎全義、伶人潘乙相友善。夜則刻苦讀書(shū)，日則弄笛、擊球、搏戲?yàn)闃?lè)。父常責(zé)其荒怠。一名，竊窺房?jī)?nèi)，見(jiàn)燈火闌殘，簡(jiǎn)書(shū)堆積，路方據(jù)案而睡，手未釋卷。由是不復(fù)為慮。后應(yīng)僧鄉(xiāng)試，中白蓬科。
未幾，父以邪術(shù)忤延成侯。延成侯籍大顛禪師，以法毆?dú)?，投蘇瀝江。尸流至安決橋延成侯家所居處，忽立而止，竟日不去。延成侯懼，告大顛，顛至，偈云：“憎恨不滿宿?！笔瑧?yīng)聲倒去。
路思復(fù)父仇，計(jì)無(wú)從出。一日，伺大顛出，欲邀擊之。俄聞空中偈云：“止之！”路懼，舍杖而去。
欲往度國(guó)求靈異術(shù)，途經(jīng)今齒蠻，險(xiǎn)阻而還。乃于佛跡山巖內(nèi)隱居，日常轉(zhuǎn)誦《大悲陀羅經(jīng)咒》，滿十萬(wàn)八千遍。一日見(jiàn)神人前來(lái)，謂曰：“弟子即鎮(zhèn)天王也，感師持經(jīng)功德，故來(lái)相候，以備指使?！?/p>
路知道法已圓，父仇可復(fù)。親至安決橋步頭，以所柱杖子試投急流中，杖逆流行至西陽(yáng)橋乃止。路喜曰：“吾法勝大顛矣。”直至顛所。顛見(jiàn)，謂曰：“爾不記前日事耶？”師仰視空中，寂無(wú)所睹，因毆擊之，顛發(fā)病死。
自是宿冤雪盡，俗慮灰寒，遍往叢林，訪求佛印。聞喬智玄于平化道，躬往參謁，且問(wèn)真心。偈云：“久混凡塵未識(shí)金，不知何處是真心？愿垂指教開(kāi)方便，便見(jiàn)菩提斷苦尋?！毙鹳试疲骸拔逡裘卦E演真金，個(gè)中滿月露禪心。河沙更是菩提道，擬向菩提隔萬(wàn)尋?！甭访Ｈ徊粵Q，遂之法云山寺，謁范會(huì)禪師，下問(wèn)曰：“如何是真心？”范曰：“阿難個(gè)個(gè)是真心?！甭坊砣蛔缘?，云：“如何行??？”范曰：“飲食渴飲?！甭钒蒉o而去。自是法力有加，禪緣愈篤。山蛇野獸，群來(lái)馴擾，燃指禱霖，咒水治病，無(wú)不立驗(yàn)。有俗問(wèn)：“行住坐臥，盡是佛心？”路示偈云：“作有塵沙有，為空一切空，有空如水月，勿箸可空空?！庇衷唬骸叭赵鲁鰩r頭，人人失火珠。歸人有駒子，行步不騎駒?！?/p>
時(shí)李仁宗皇帝無(wú)嗣，會(huì)祥符大慶三年三月，清花府人上言：“海濱沙洲有靈異小童，年方三歲，自稱皇子，號(hào)為覺(jué)皇，凡帝所為，無(wú)不知之，乃大顛之所化生也。帝遣中使往視，果如其言。迎還京師，居報(bào)天寺。帝以其聰異，頗愛(ài)之。欲立以為嗣，群臣切諫，以為不可。且曰：“彼誠(chéng)靈異，必宜托生宮禁，然后可也。”帝從之。遂設(shè)大會(huì)七日夜，托胎生法。路聞之，謂其姊曰：“彼兒妖邪，惑人甚矣。吾忍坐視不救，以簧惑群心，蠱亂正法耶？”因使姊佯為觀會(huì)者，密持路所結(jié)印數(shù)杖，插于廉上，會(huì)至三日，覺(jué)皇攖疾，語(yǔ)人曰：“遍滿國(guó)界，鐵網(wǎng)羅罩，雖然托生，恐無(wú)路也?！钡勖庵洌@路，于興圣樓收系之，會(huì)群臣議。崇覽侯適過(guò)，路哀訴曰：“愿垂力以救貧僧幸免，異日寓胎宮中，以報(bào)其惠?！焙铑h之。及會(huì)議，僉曰：“陛下以無(wú)嗣，故其彼托生，而路妄自解咒，得罪?！焙钭嘣唬骸坝X(jué)皇設(shè)有神力，雖路解咒，夫亦何害？今反如是，路出覺(jué)皇遠(yuǎn)矣。臣愚竊為與其罪路，莫若賜之托生也?！钡廴恢?。
路竟詣侯第于夫人浴處，遍視，夫人大怒。以告侯，侯素知其意，竟不之詰。夫人于是有娠，路囑侯曰：“夫人臨誕之時(shí)，必先相告。”及臨期，路見(jiàn)告至，乃澡身易服，謂其徒曰：“吾宿因未了，且復(fù)托生出世間，暫為帝王。及壽終時(shí)，又為二十二天子。若見(jiàn)其身?yè)p壞，則我深入沮泥，不住生滅矣?！逼渫铰勚?，無(wú)不感泣。路說(shuō)偈曰：“秋來(lái)不報(bào)雁來(lái)歸，冷笑人間暫發(fā)悲。為報(bào)門(mén)人休戀著，古師幾度作今師。”言訖，儼然而化。侯夫人遂生子陽(yáng)煥，年甫三歲，仁宗養(yǎng)于宮中，立為皇太子。仁宗崩，太子即位，是為神宗，乃路之所生也。其路脫形之處，今尚在寧山縣佛跡山天福寺巖中。
初，長(zhǎng)安大黃潭舍鄉(xiāng)人阮至誠(chéng)居國(guó)清寺，明號(hào)空國(guó)師。少年游學(xué)，遇道行，服膺道教，歷十馀年。道行獎(jiǎng)其心操，為與心印。且賜名焉。
及道行將謝世，謂明空曰：“昔吾世尊師道果圓成，猶有金創(chuàng)之報(bào)，況于末世玄微，豈能自保？我今見(jiàn)出世間，在人主位，來(lái)生病債，決定難逃。于汝有緣，應(yīng)為相救。”道行已化，明空遂還舊寺耕焉。二十馀年，不求聞達(dá)。
時(shí)李神宗方攖奇病，憒亂心神。憤痛之聲，闞虎可畏。天下良醫(yī)應(yīng)詔而至者以千萬(wàn)計(jì)，不能措手。時(shí)有小童謠曰：“欲治天子病，須得阮明空?！蹦饲彩刮锷?，得焉。
明空見(jiàn)使者至，舟中棹卒眾多，欲為蔬素以食，乃取飯一小鍋，出與舟中棹卒同食，乃示之曰：“子弟繁多，恐不足。你等姑且食之。”由是棹卒凡數(shù)百人，皆食不能盡。食罷，又示曰：“你等且暫熟睡少頃，須待潮漲，我始發(fā)行?！辫鋸闹杂诖鲜焖?。才頃刻間，歸船已至都下。棹卒睡覺(jué)，皆驚異。
明空既至，諸方碩宿，已在殿上行法，見(jiàn)明空樸陋，不有加禮。明空親把大釘，長(zhǎng)五寸許，釘于殿柱?？孤曉唬骸坝心馨未酸?，方能療病?！比缡窃偃袘?yīng)者。明空乃以左手兩指拔之，釘便隨出。眾皆驚服。
及見(jiàn)神宗，明空厲聲曰：“大丈夫尊為天子，富有四海，故為發(fā)如是狂亂哉？”帝乃大驚栗。明空令取巨鑊貯油，煮既百沸，以手?jǐn)囍當(dāng)?shù)四，遍灑帝身，其病輒愈。即拜明空為國(guó)師，蠲戶數(shù)百，以褒賞之。
太平二十二年辛丑，明空去世，壽七十六歲。
楊空路、阮覺(jué)海傳
海清嚴(yán)光寺空路禪師，姓楊氏，海清人也。世業(yè)漁釣，乃舍其業(yè)而僧焉。居常念加持伽羅尼門(mén)經(jīng)。
李神宗彰圣嘉慶中，與覺(jué)海為道友，潛居荷澤棲焉。所在求食，殆忘其身。外絕馳騖，內(nèi)修禪定，心神耳目，日覺(jué)爽然。便能飛空屐冰，伏虎降龍，萬(wàn)怪千奇，人莫能測(cè)。尋本群州寺以居之。
一日，有侍者啟云：“某自到來(lái)，未蒙指示心要。敢呈詩(shī)云：‘鍛煉身心好得精，森森直干對(duì)棋庭。有人來(lái)問(wèn)空之法，身坐屏邊影集形?！睅熡X(jué)曰：““汝將由來(lái)，吾將汝接，汝行水來(lái)，吾為汝授，何處不與汝‘心要’？”乃呵呵大笑。師常說(shuō)偈曰：“選取蛟龍地中居，野情終日樂(lè)無(wú)馀。有時(shí)直上孤峰嶺，長(zhǎng)嘯一聲寒太虛?！?/p>
會(huì)祥符大慶十年已亥六月初三日示寂。門(mén)人收舍利，葬于寺門(mén)。有詔廣修其寺。時(shí)蠲戶二十人，以奉香火。
覺(jué)海禪師，亦海清人也。居于本郡延福寺，姓阮氏。幼慕漁釣，常以一小艇為家，浮游江海。每二十五，遂舍其業(yè)，落發(fā)為僧。初，與空路俱事師，棲荷澤寺。尋歸空路法。
李仁宗時(shí)，常與通玄真人召入蓮甕涼石寺侍坐。忽有蛤蚧對(duì)嗚，聒耳可惡。帝命玄止之，玄默咒，先墜其一。帝笑謂師曰：“尚留一個(gè)，與沙門(mén)師咒之?！鄙夙?，一個(gè)亦墜。帝異之，作詩(shī)曰：“覺(jué)海心如海，通玄道亦玄。神通能變化，一佛一神仙?！睅熡墒锹暶Y于天下，僧俗俱尚。帝每以師禮待之，駕每幸海清行宮，必先詣其寺。
一日，帝謂師曰：“應(yīng)真伸足，可得聞歟？”師乃作八遍誦，身凌虛空，去地五丈，俄而復(fù)下。帝及群臣皆合手相嘆。于是賜肩輿出入闕庭。
迨神宗朝，累召赴京師，辭以老病，不就。有僧問(wèn)：“佛與眾生，誰(shuí)賓誰(shuí)主？”師作偈云：“不覺(jué)汝頭白，報(bào)你作餞客。若曰佛境界，龍門(mén)遭點(diǎn)額。”將示寂，告眾偈云：“春來(lái)花蝶善知時(shí)，花蝶應(yīng)須便應(yīng)期。花蝶本來(lái)皆時(shí)幻，莫將花蝶向心持。”是夜，有大星隕五丈室西南隅。詰旦，師端坐而逝。詔蠲三十戶以奉香火，官其子二人以褒賞之。
何烏雷傳
陳裕尊紹豐六年，麻羅鄉(xiāng)人鄧士瀛為安撫使，奉往使北國(guó)。其妻武氏在家。本鄉(xiāng)有神祠，號(hào)麻羅神。神精夜夜化士瀛身，行止容貌，若類士瀛，入武氏房中，與之通淫，黎明即去，不知所之。后夜武氏問(wèn)曰：“府君已奉北使，如何夜夜得還，而晝則不見(jiàn)？”神詐曰：“帝已差他官北使，而使吾侍左右，與帝圍棋，不得出外。我念夫婦之情，故暗偷還，與汝以瀉恩愛(ài)，明旦急赴入朝，不敢久居?！彪u嗚復(fù)去，武氏心中疑之。
期年，士瀛使回，武氏已胎滿月。士瀛奏聞，下武氏獄。帝夜夢(mèng)一神人來(lái)告曰：“臣麻羅神，其妻武氏已有孕，被士瀛爭(zhēng)之?！钡垠@覺(jué)。明日，命獄官將武氏訊其事由。帝即判曰：“妻還士瀛，子還麻羅?！?/p>
越三日，武氏生一黑胞，破得一男，皮膚如墨。至十三歲，名曰烏雷。色雖黑如漆，而肌潤(rùn)如膏。十五歲，帝召入侍，甚寵愛(ài)之，賜為賓客。
烏雷出游，遇呂洞賓。賓問(wèn)曰：“好兒郎意欲何求？”雷對(duì)曰：“當(dāng)今天下太平，國(guó)家無(wú)事，視富貴猶浮云耳。止欲聲色，以?shī)识慷??！倍促e笑曰：“爾好聲色，得失相當(dāng)，名留于世?！币蚴篂趵组_(kāi)口試觀。烏雷張口以示之。洞賓唾入，使吞之。洞賓騰空而去。
自是烏雷雖不識(shí)字，而敏捷辨給，多有過(guò)人，詞章詩(shī)賦，歌戲吟唱，諷詠之聲，嘲風(fēng)弄月，繞梁遏云，人人自樂(lè)聞之。至于婦人女子，尤加悅焉，咸欲睹其面。
帝嘗命于朝曰：“如見(jiàn)烏雷奸犯誰(shuí)家女子，將來(lái)帝便謝錢(qián)一千貫。若私殺者，倍〔賠〕償一萬(wàn)?！钡蹖遗c之從游。
時(shí)有仁睦鄉(xiāng)宗室貴人郡主，名阿金，年二十三歲。其夫早亡，孀居，顏色艷麗，絕世無(wú)雙。帝悅之，求幸不得。帝嘗怪之，謂烏雷曰：“爾何計(jì)司得之？”對(duì)曰：“臣愿用力一年為期，如不見(jiàn)面，是謀不成，則臣已死矣?！卑蒉o而去。
歸，即放卻衣裳，浸于泥淖，暴于暑雨，以致丑陋。因著布褲，托為牧馬兒。取竹籬一雙，檳榔一封，就近主門(mén)外。以檳榔一封貽閽童，乞入刈草。閽童許之。時(shí)五六月間，茉莉園花方盛。烏雷一切刈盡，納于籠中。侍婢見(jiàn)園花已盡，呼令縛之。執(zhí)得三四日，無(wú)人承認(rèn)。因問(wèn)之曰：“汝何家奴？胡不見(jiàn)主人來(lái)贖？”雷對(duì)曰：“仆是飄泊人，無(wú)父母，無(wú)家主。常從唱兒傭作求食。昨見(jiàn)一官人，系馬于城南門(mén)外。馬饑無(wú)草，家僮賜錢(qián)五文，刈草一擔(dān)。仆喜得錢(qián)而刈草，不識(shí)茉莉花為何物，疑是草也。今無(wú)以償之，愿入為奴，以償此債?！绷糁骡?，主奴婢見(jiàn)其饑渴，與之飲食。夜間常歌唱。與閽童游，主家奴婢以至內(nèi)侍姬媵，聞其歌聲咸樂(lè)聽(tīng)之。
有一夜，過(guò)黃昏辰，不見(jiàn)點(diǎn)燈。郡主暗謝，左右無(wú)人。主大怒，呼侍婢前來(lái)，責(zé)以廢役，欲棰楚之。侍婢皆頓首謝曰：“臣等聞刈草奴歌唱之聲，心甚愛(ài)悅，樂(lè)而忘返。不意廢役至此。棰楚黜之罪是甘?！笨ぶ髦弥粏?wèn)。
時(shí)夏熱。夜初更，郡主與眾婢閑坐庭中。迎風(fēng)弄月，以為勝賞。俄聞烏雷歌聲，隔壁靜聽(tīng)，恍若鈞天之節(jié)調(diào)，殊非世上之聲音。精神契會(huì)，意思凄涼，尤愛(ài)悅焉。遂使侍婢將烏雷入為家童，獨(dú)在左右差使，漸為密近之奴。常令吟詠，以舒郁結(jié)之情。烏雷乘此益勤奔走，服勞于役?？ぶ鳛橹袆?dòng)，遂成幽郁之疾。累至三四月，其疾轉(zhuǎn)加。婢媵服事，久而疲勞，夜深熟睡?？ぶ骱糁瑹o(wú)人覺(jué)起。有一夜烏雷夜入侍疾，逼近郡主。其情難禁，謂烏雷曰：“自爾來(lái)茲，為爾聲使我成疾?！彼炫c烏雷交通，其疾稍愈。
自是情愛(ài)日密，至如丑污之態(tài)，無(wú)復(fù)顧惜，欲以田地與雷為家宅。雷曰：“臣本無(wú)家住，今遇郡主，是真天仙，臣之福也，臣不愿田產(chǎn)及金銀珠寶，愿得郡主進(jìn)朝鑲金妝玉之冠，試之一戴，死亦瞑目矣?！辫偨饖y玉之冠，乃先帝所賜，使之進(jìn)朝貢之禮。至是亦與烏雷不惜也。
烏雷得冠，乃暗行而歸，戴之見(jiàn)帝。帝見(jiàn)之甚喜。即命郡主進(jìn)朝。烏雷戴鑲金妝玉冠侍立。帝曰：“曾識(shí)烏雷否？”郡主顧之面慚。時(shí)烏雷有國(guó)語(yǔ)詩(shī)云：“??耨??愿爫碎，????天仙抵吒雷。自此名聞天下。王侯家女常譏笑之。有國(guó)語(yǔ)詩(shī)云：“霜計(jì)油霜院特近，仍尼權(quán)貴少之得。??為聲色鋮醝鴆，可惜朱??吏可懼?！盵2]雖有詩(shī)鄙之，然常為聲音所牽，避不能得，嘗與之通交，人人不敢搏棰，懼前詔，追償錢(qián)故也。
后乃私過(guò)明威王女嫡女，拘獲未殺。翌日，明威王進(jìn)奏曰：“烏雷夜入臣家，黑白難分，業(yè)已格殺，請(qǐng)命謝錢(qián)若干進(jìn)納?！钡鄄恢湮礆?，即判云：“登辰格殺勿論?！睍r(shí)徽慈皇后乃明威王之親姊，帝亦著意。明威王歸而殺之。烏雷將死，吟國(guó)語(yǔ)詩(shī)云：“生死羅??詫管包，男兒免特?英豪。??皮聲色甘羅??，托黨羅??粓??市?！庇衷唬骸皡味促e告我曰：‘爾之聲色，得失相當(dāng)?！溲则?yàn)矣?！?/p>
夜叉王傳
昔在上古辰，南越甌貉國(guó)之外有妙巖國(guó)，王號(hào)夜叉王。一曰長(zhǎng)明王，一曰十頭王。其國(guó)北接胡猻精國(guó)，胡猻精國(guó)王曰十車王，太子曰微姿。微姿之妻曰白靜后娘，容貌美麗，世所罕有，夜叉見(jiàn)而悅之，乃率眾攻圍胡猻精國(guó)，擒得白靜后娘，微姿怒，遂領(lǐng)獼猴眾，拔山塞海，盡為平地，攻破妙巖國(guó)，殺夜叉王，復(fù)取靜后而還。蓋胡猻國(guó)，乃獼猴之精。今占城國(guó)是也。
