在約二百年前的寬政二年八月八日，當然，指的是舊歷，京都的市井學者、或者說是作家還是宗教家……如何適當?shù)姆Q呼是個問題，不過，名為大江文坡（おおえのぶんぱ）的人在這一天去世了。

　此人名匡弼（まさすけ）、字文坡（ぶんぱ?ふみひろ），號菊丘臥山人、臥仙子等，貌似還有名為「天賜觀」的屋號。近世中期在上方（指的是當時的都城京都）筆耕不輟，現(xiàn)在清楚的就是其有六十部以上的著作。除了單純的著述以外，還有漢籍佛書之類的和刻、編集的種種書籍。在近世與如此大量的書籍相聯(lián)系這件事本身已經(jīng)是十分厲害的事了。但是，在現(xiàn)代知道的人卻很少，只有一部分近世國文學的研究者和古神道、神仙道關系者知其名 。

　文坡的生年不詳，墓址在京都西光寺，與妻女的名字一起記有，

　菊丘臥山人江文坡先生墓
　寛政庚戌八月八日卒遺偈曰長生不死
　六十余年端的一句捧投青天

推測是享保（1716～35）年間生人。
　正如所寫的「長生不死」，大江文坡通曉神仙之道，其相關著作有『五嶽真形図伝』『神仙霊章春秋社日醮儀』『正対化霊天真坤元霊符伝』等。五岳真形圖自不必講，在醮儀這本書里介紹了中國式的祈禱禮儀，并且特別介紹了中國式的祈禱五谷豐登的祭典?！柑煺胬ぴ懛顾字^「七つ目霊符」，是祭祀自己的地支對應的第七個靈符并請北斗之神來守護的靈符，前面這句是直譯的，說白了就是十二支的六沖配用，因為相沖的地支是從自己的地支開始往下排的第七個，所以有了這個名字，這是在江戶時代十分流行的靈符的一種。題外話，這套符最初的由來到現(xiàn)在我也沒有弄清楚，知道的務必指點一二。

　文坡也長于占術，上梓過種種占書，每年還推出『運気考』……也就是現(xiàn)在所言運勢歷一類的東西，概略當年的氣運以小冊刊行，其中丙午年刊行的『丙午運気考』中，還記述了自己投入神仙之道的經(jīng)緯。內容如下，

????嗚呼運気ノ仙法ハ神聖ノ霊教ニシテ其秘奧容易ニ窺ヒ知ルベキ事ニ非ズ。然ルニ江國弼、今ヨリ四十余年已前日州ニ至リ佐土原ノ西ノ黒貫山ノ辺ニ山居スル事凡ソ五年、時ニ一異人シバシバ予ガ山居ヲ來訪シテ予ニ謂テ曰ク、夫レ神仙ノ至教ハ修煉服食長生不死等ヲ以テ極要トスルニ非ズ。唯清浄無為真一ノ霊旨ヲ大悟ニ有ト。其ノ旨ヲ説示シ且ツ仙家霊妙ノ符呪ヲ伝授シ證スルニ、白玉蟾仙人所持ノ古硯ヲ予ニ授テ去リ。

（大意講他山居五年，有異人來訪，教授其長生清凈之道，并授其仙家靈妙符咒并白玉蟾仙人所持古硯而去）

????是ヨリ予、仙教真一ノ霊旨ニ帰伏シ猶ホ諸人ニ此真一ノ大事アル事ヲ知ラシメント仙書ヲ和解シテ世ニ弘メ、且ツ伝授スル所ノ霊符ヲ以テ貴賎老少ノ難病奇疾災難ヲ救ヒ、其ノ霊験ヲ蒙ル人記スルニ暇アラズ。是レ世ノ人ノ普ク知ル所ニシテ此コニ記スハ奇ヲ衒ニ似タレドモ、唯ダ仙教ノ霊妙ナル事有コトヲ告テ仙家ニ真一ノ大事アル事ヲ普ク諸君ニ知ラシメン為ナリ。（以上，作者為了方便閱讀適當增補了。）
?。ù笠馐瞧涫軅飨傻?，拜伏靈旨，以受傳靈符普濟世間，唯記于此弘揚仙道）
　『丙午運気考』于天明六丙午歲發(fā)刊，上文發(fā)生時間是他四十余年以前的事，所以這應該是大江文坡在二十多歲的體驗。另外，對于大江文坡所受的教示「清浄無為真一」為何，在其所著的『成仙玉一口玄談』中有名為守一仙人的人物登場，將「清浄無為真一」的境界通過演員的狀態(tài)來說明。

????一切皆假的狂言，一切所作皆為假，無我無執(zhí)著，唯勤于舞臺，只為使見者褒獎贊美并歡笑。在晩時結束的太鼓聲中，在游客的或前或后立刻返回家中，再看這一日的歡樂愁嘆戀慕修羅爭斗捨身立身，皆是夢世之境，是以此為修行基本的用心。夫此世界為一大劇場，因此生于此世則是登上舞臺。

就是說，認識此世是虛假之世，因為「歓楽愁嘆戀慕修羅闘爭捨身立身は、皆夢の世」，不因世事多少而忙亂，亦無須喜怒哀樂，強調認識自身并無恙的度過每日是很重要的。因此，所謂「真一」，

非有非無，亦有亦無。不生不滅，無障無礙。猶如虛空而分明有體。

　另外，『丙午運気考』的序文有「土御門家御免　不許飜刻　千里必究」，土御門家到了近世除了陰陽師，也向學者、藝者發(fā)布免許，也或許文坡也曾是土御門家的門人也未可知。所謂「不許飜刻　千里必究」是指禁止私自翻刻，即雕刻版木印制并將書在沒有許可的情況下出售，如果是這樣的話，即使在千里之外也會抓到你的意思，體現(xiàn)了對于禁止盜版的堅決態(tài)度。

　有此特異體驗的大江文坡，雖然對仙教秉有強烈的信仰，但是也沒有排斥其他的佛教、神道。不如說，認為仙教也好，佛教也好，神道也好，都是同樣的東西，即是站在所謂三教一致的立場。　

????文坡也十分信仰北辰，其著有『北辰妙見菩薩霊応篇』一書，其中寫到，

????夫北辰妙見在天號為太一北辰尊星，為諸星之上首，又號為天御中主尊、國常立尊，為本朝開辟之祖神，又號為真武太一上帝靈應天尊，為神仙之始祖，號為妙見大菩薩為諸菩薩之（中略）說到底太一北辰之尊事，是天上天下無與倫比者。故以天竺（印度）震旦（中國）日域（日本）為始，在諸國之間皆尊奉恭敬。

　
　當然，倡導三教一致的并非只有文坡，但是作為宗教者影響了其他的讀本或講義物等近世文學的人物也并不常見。比起稍難的宗教書，簡單的讀本容易使更多人接受，文坡以被傳授的「仙家霊妙ノ符呪」解答人們的煩惱，也作為作家將其樸素的想法傳遞給人們，他就是這樣一個持有多面性的人物吧。