萬章曰：“敢問不見諸侯，何義也？” 孟子曰：“在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質(zhì)為臣，不敢見于諸侯，禮也。” 他們師生的辯論，一直沒完，還在繼續(xù)下去。而且萬章的問題，越來越直接，也越明顯了。他問：老師，你周游列國，到每一個國家，都不去拜訪他們的國君，這又是什么意思呢？ 孟子說：一個人寄居在別的國家，只是一個普通市民而已，并且沒有官位、職務，等于散居在田野草莽之中的人。雖然國籍不同，總是居留在這個國家中的一個居民，不能夠儼然像這個國家的高級干部一樣去見國君。換言之，沒有去見國君的身份，也就沒有這個責任和義務，更沒有這個必要，所以不去見他們的國君，這是古禮，并沒有錯。 萬章曰：“庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之；何也？” 曰：“往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？”曰：“為其多聞也，為其賢也。” 曰：“為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見于子思曰：‘古千乘之國以友士，何如？’子思不悅曰：‘古之人有言，曰事之云乎，豈曰友之云乎？’子思之不悅也，豈不曰：‘以位，則子君也，我臣也，何敢與君友也？以德，則子事我者也，奚可以與我友？’千乘之君，求與之友而不可得也，而況可召與？” 萬章說：那么好了，你自己說的，居住在那里，算是那里的一個市民，國家有命令要你服役，或做某一件事，必須要聽命令?，F(xiàn)在國君要召見你，派人叫你去見面，而你借口生病等等原因而不去，這又是為了什么呢？ 孟子說：在客居的國家，雖然國籍不同，但“往役，義也”，為社會服務是應該的；“往見，不義也”，至于國君召見，就應召去見了，好像是為了謀圖一官半職似的，這是不合理的，所以不可以去見。再說，你們的國君，又是為了什么要召見我呢？ 萬章說：可能是知道老師你學問淵博，多聞廣見，為了向你請教；也可能是為了老師你道德高尚，有所心儀，想跟你見見面。 孟子說：假如說是為了我學問淵博，有事想要問我，那是向我請教，按照中國的古禮，就算是天子，也不能下命令召見老師，這是傳統(tǒng)文化的師道尊嚴；更何況你們齊國的國君，還只是一個諸侯，假如他認為我有道德，也不可以下令召見，從來沒有聽說曾有國君，下命令去召一個賢者的。 接著他又舉出歷史上的事例來說明，就是魯國繆公與子思的故事。 在春秋戰(zhàn)國時代的諸侯們，都是講權力、威勢的，對人所持的態(tài)度，都是“老子我的威權大”，都是以氣勢凌人的。不過，孔孟始終維持著中國傳統(tǒng)文化中知識分子的氣節(jié)與道德，并且建立人格的教育。雖然，魯繆公想見子思的時候，也是用召見的姿態(tài)，所以子思不去見。 魯繆公派人來對子思試探性地詢問說：古代千乘之國——約等于現(xiàn)在一個省大小的諸侯——想和一個有學問、有道德的知識分子做朋友，在上古的禮制上，是怎樣說的？子思很不高興地說：古時候的人只曾經(jīng)說過：有一件事情，要請一個知識分子去做，把權力交給他，給他一個職位去做事，哪里有說做朋友的？ 孟子說，子思的不高興是有理由的，他那樣引用古人的話做答復，就等于說：如果以地位來說，是位置不適當，你魯繆公是一國之君，我只是一個普通老百姓，是你的臣民，當然不敢和你做朋友，應該守你的政令，聽你的管束。如果說是認為我有品德，學問好，而想和我交往，那對不起，你雖然是國君，想跟我學習，那我是老師，你又怎么可以說要與我做朋友呢？ 于是孟子說：這樣看起來，以一個千乘之國的國君，想和子思做朋友都不行，更何況是召喚他呢？ 他舉出子思這一段史實，來答復萬章“召之，則不往見之，何也”的問題。換言之，也等于對萬章說，你們的國君想召見我，他算老幾？我又是老幾？他像叫喚家里的狗一樣——“來福！過來！”我就會去嗎？這是不可以的。 孟子又繼續(xù)舉出齊景公的史例來做答復。齊景公在春秋時代，還算是一位好的諸侯，他下面有許多好的助手，名宰相晏嬰，就是在這個時代。