曾國(guó)藩，中興名臣，理學(xué)家、政治家，文學(xué)、軍事也很厲害。蔣介石對(duì)他崇拜的是五體投地，床頭常年放著曾國(guó)藩家書、日志等等。毛澤東也說：愚于近人，獨(dú)服曾文正。”

大家想過沒有，為什么毛澤東和蔣介石都佩服曾國(guó)藩呢？論功業(yè)，毛、蔣的成就比曾國(guó)藩大，都是一國(guó)之君；論知識(shí)學(xué)問，毛澤東并不輸于曾國(guó)藩；論打仗，毛澤東古今中外罕見敵手。一句話，毛澤東文治武功都超過曾國(guó)藩，他服曾國(guó)藩何來？大家還要注意這個(gè)“獨(dú)”字，就是唯一。

毛澤東的自信大家是知道的，他何曾服過誰(shuí)？什么秦皇漢武、唐宗宋祖不是輸文采就是遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗也只會(huì)射大雕。那么他為什么獨(dú)服曾公文正呢？

那就是服曾國(guó)藩的“做”功。一般人的努力都是在外，按照命運(yùn)之神的指引拼命前行，建功立業(yè)，如劉邦、李世民、朱元璋、左宗棠等。所謂“偉人征服別人，圣人征服自己?！痹鴩?guó)藩是內(nèi)外兼修，其過人之處在于“內(nèi)修”，即“修心”，也就是所謂的戰(zhàn)勝自我，去“我執(zhí)”。一般人連了解自我都做不到，更別妄談戰(zhàn)勝了。

二十年前，我深切地體會(huì)到學(xué)問之難，總結(jié)出了“人生三難”。

一、“學(xué)”難。學(xué)問、知識(shí)浩如煙海，而人生苦短，窮其一生僅能涉及其中幾門之皮毛。且花花世界誘惑多多，能沉下心來學(xué)點(diǎn)東西確屬不易。大家看看我們周圍，幾個(gè)人在讀書學(xué)習(xí)？

二、“思”難。學(xué)了一點(diǎn)東西，如果不聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系自己加以體會(huì)、思考，充其量是個(gè)書呆子或故事員。只有從錯(cuò)綜復(fù)雜的事物中找到規(guī)律，悟出道理，這才是真學(xué)問。今天中國(guó)人的毛病就是不獨(dú)立思考，被政府、媒體的洗腦，像盲流一樣隨波逐流。

三、“做”難。學(xué)也學(xué)了，想也想了，但如果不能落實(shí)于日常的思考和行動(dòng)也是一場(chǎng)空。學(xué)、思、做三難，最難在做，學(xué)只要有毅力和恒心就行，思只要有悟性、肯動(dòng)腦筋就行，但做是要用心的，去不掉心上的雜草是不可能做的好的。

曾國(guó)藩的做功改變了什么呢？答案是：心態(tài)。

1、去除自私。曾國(guó)藩原來是個(gè)毛病很多的人，如非常狹隘和自私，進(jìn)京趕考時(shí)，別人用了一下他的油燈就生氣，并與人吵架了。他發(fā)現(xiàn)自己這個(gè)毛病后，立即開始改正。他總結(jié)道：“尖刻待人會(huì)招禍， 恕則可免禍?！蓖ㄟ^治心，后來遇到此類事情皆“一笑即可了之。”。


2、去除“粘戀”。就是睡懶覺，每天懶懶散散，功課荒廢許多。為了治理自己的這個(gè)毛病，他通過“日課”的方式，即給自己定學(xué)習(xí)計(jì)劃，然后每天通過寫日記來檢查功課，如果發(fā)現(xiàn)沒有做到就罵自己禽獸不如，第二天努力改正。他給自己的要求是“吾惟盡一分心做一日事， 至于成敗， 則不復(fù)計(jì)較?！彼偨Y(jié)道：“天下古今之庸人， 皆以一惰字致敗。天下古今之才人， 皆以一傲字致敗。”

3、去除貪婪之心。他雖然深知“人為財(cái)死， 少貪少禍?！保鍪聞t難免生出名利心。為了克服這顆貪婪的“禽獸之心”，他通過“靜坐克己， 靜坐反思?！钡姆椒z討自己，為自己定下“治生不求富， 讀書不求官， 修德不求報(bào)， 能文不求名?！钡哪繕?biāo)。通過努力，他自己感覺可以了。結(jié)果有一天做夢(mèng)，夢(mèng)中出席同僚的家宴，對(duì)同僚家的富麗堂皇和豪華氣派心生羨慕。醒來后他對(duì)自己非常失望，在日記里大罵自己禽獸不如。再次總結(jié)道：“非靜無以成學(xué)， 非學(xué)無以成才， 寧?kù)o已以致遠(yuǎn)。”漸漸地，即使在夢(mèng)中也不再貪慕名利了才罷休。后來，他遇名利就讓，不僅自己如此，而且要求弟弟和兒子也要如此。

4、求心安。他不是叫“曾剃頭”嗎，殺人無數(shù)，如何能心安？他有一副對(duì)聯(lián)：“天下無易境，天下無難境。終身有樂處，終身有憂處?！鞭q證法挺好，可是還有憂。為了克服這種憂慮和恐懼，他通過靜坐，修心，感悟，直到知天命。一旦知天命就無憂了，他說：“富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，學(xué)問德行之成立與否，亦大半關(guān)乎天事，一概笑而忘之”。笑而忘之是什么意思？就是既然一切都是天定，那么就忘掉人間俗事，自然而然快樂地活著，老天爺想干什么反正我也沒辦法，隨便老天爺怎么安排吧！曾國(guó)藩讀了一輩子的書，得出的結(jié)論卻是：‘不信書，信命’。

5、求“缺”。他的書房叫“求缺齋”，別人要圓滿，他卻求缺。這是致良知，戰(zhàn)勝人欲的大功夫。求缺的意思就是，物極必反，完美意味著極丑，不想得到極丑的結(jié)局，那就要有缺的存在，求到了缺，等于得到了完美。

6、“讓”“舍”“挺”的功夫，對(duì)多余的名利主動(dòng)避讓，這不僅是自己安身立命之法，也是保證子孫后代安全的方法。李鴻章是深諳老師曾國(guó)藩的“挺字經(jīng)”，他被趕進(jìn)破廟，打死也不離京城，憑著一個(gè)“挺”字硬挺了過來（等、忍、挺學(xué)問很大，是心靈境界強(qiáng)大的表現(xiàn)）。他認(rèn)為“戒奢要從苗頭開始， 而不是等待以成習(xí)慣再行改變， 那就是極為困難了。”

大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。他要求兒子“凡世家子弟， 衣食起居， 無一不與寒士相同， 可成大器?！苯Y(jié)果如他所愿，他的兒孫都有出息，突破了“富不過三代”的魔咒。對(duì)父母而言，曾國(guó)藩是最好的兒子，始終讓父母寬心；對(duì)弟妹而言，曾國(guó)藩是最好的哥哥，教導(dǎo)、照顧、體貼入微；對(duì)兒女而言，曾國(guó)藩是仁慈的父親，也是完美的榜樣。

7、求學(xué)問，曾國(guó)藩有十三套學(xué)問，最后一套是《冰鑒》，就是看骨相。手相、面相容易看，但誤差比較大，骨相準(zhǔn)，但不是一般人可以掌握的。他的學(xué)生李鴻章每每推薦人才給他，他既不詢問也不交談，只是讓李鴻章領(lǐng)著來人去散步，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，隨后告訴李鴻章他們分別是什么樣的人才，適合做什么職務(wù)，壽命如何，將來因什么而死等等。常常令李鴻章目瞪口呆，連忙在日記中記下，結(jié)果都能得到驗(yàn)證。

8、深諳“概”之道。曾國(guó)藩家書中提到一個(gè)‘概’的觀念很重要，概是古代用于將斗中的米刮平的工具，米太滿了就要把它鏟平，以求得均衡。人生在世也是一樣，得失平衡，一個(gè)人如果本身太出色而且狂妄的話就太危險(xiǎn)了，結(jié)果就是‘天不概之人概之’了。

人們都是固執(zhí)的，所謂江山易改本性難移，它要與自己的本性和習(xí)慣作斗爭(zhēng)，非常痛苦，戰(zhàn)勝自我是一個(gè)異常痛苦的認(rèn)識(shí)和修正過程。

我們知道心苦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于辛苦的。辛苦，輕則鍛煉身體，重則腰酸背痛，只要能吃飽睡好，一般無大礙。心苦則不同，它能導(dǎo)致你寢食難安，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，心緒不寧，精神恍惚，甚至?xí)麓蟛?。大家去看看曾?guó)藩的日課、日志、家書，他對(duì)自己的要求幾乎到了殘酷的地步，放眼世界，幾人能行？梁?jiǎn)⒊@樣評(píng)價(jià)曾國(guó)藩：“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也。然而文正非固有超群絕倫之天才，在當(dāng)時(shí)諸杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會(huì)，亦終生在逆境之中；……其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈……勇猛精進(jìn)，堅(jiān)苦卓絕……”。

人的優(yōu)秀不在聰明而在智慧，曾國(guó)藩生于憂患，且智力平平，但那份修心的功夫卻是無人能及。就我個(gè)人的體會(huì)，像曾國(guó)藩這樣艱苦卓絕，對(duì)自己苛刻要求的人，說億萬(wàn)人中難有一人亦不為過！

蔣介石佩服曾國(guó)藩是從實(shí)踐中總結(jié)出來的。蔣介石日記現(xiàn)在公開了，他是個(gè)持之以恒的人，每天堅(jiān)持寫日記。年輕時(shí)有一段時(shí)間，為了克服色心，四年的日記中每天發(fā)誓遠(yuǎn)離女色，可惜第二天見美女就追，然后再罵自己禽獸不如，罵完再嫖，惡習(xí)難改讓他非常痛苦。寫日記，罵自己等等都是學(xué)曾國(guó)藩的?？上г鴩?guó)藩有毛病立即改了，他卻改不了，只好佩服曾國(guó)藩了。

曾國(guó)藩如此不屈不撓為了什么呢？就是為了達(dá)到無憂的境界，實(shí)現(xiàn)“孔顏之樂”。人們往往從表面看曾國(guó)藩在追求立德、立功、立言“三不朽”，其實(shí)這只是手段而已。人生的最高境界就是知天命以達(dá)無憂快樂。曾國(guó)藩說：“人生有窮達(dá)，知命而無憂”，意思是：一、窮富天定，人是沒辦法選擇的。二、如果不了解命運(yùn)，不管窮富，憂愁和煩惱都會(huì)伴隨一生。三、命運(yùn)或天命是可知的，通過“誠(chéng)意”、“立德”、“格物”、“致良知”達(dá)到“仁者無憂”的境界就可以擺脫憂愁從而進(jìn)入快樂之門。（而“立功、立言”是世俗的，一個(gè)朝廷重臣如果不“立功”如何站得住腳？不“立言”，寫寫東西，沒有學(xué)問如何服眾？這些都是手段。這一點(diǎn)與王陽(yáng)明一樣，做官、打仗只是為了肉體的生存，而人生的目的是致良知。）

當(dāng)今一些學(xué)者利用人們急于發(fā)財(cái)成功的貪婪心理，紛紛出書胡說八道，談什么王陽(yáng)明、曾國(guó)藩的謀略、計(jì)策以吸引眼球，豈不知王陽(yáng)明、曾國(guó)藩等儒家圣賢對(duì)金錢、名聲、謀略、策略等等是嗤之以鼻的，因?yàn)椴呗浴⒅\略、算計(jì)等等都是為名利服務(wù)的。歷史上玩謀略和搞霸術(shù)的人都受到他們的批判，我們?cè)谒麄兞粝碌闹骼锔菊也坏綄?duì)名利的貪婪文字，相反，我們看到的是他們戰(zhàn)勝名利之心的艱苦努力。因?yàn)橹\略是俗世的小聰明，是自私，是愚蠢，是違反大道的。

還有，人們說：“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”這是不準(zhǔn)確的，學(xué)習(xí)曾國(guó)藩做人做事的智慧是應(yīng)該的。但他的從政思想是不值得學(xué)習(xí)的，要學(xué)只能學(xué)王陽(yáng)明。經(jīng)商學(xué)胡雪巖也是錯(cuò)誤的，胡雪巖的身上是沒什么可學(xué)的，充其量就是一些賺錢的小伎倆而已，根本無大智慧可言。即使你全部學(xué)會(huì)還是會(huì)以失敗告終，子女磨難重重。胡雪巖臨終前曾對(duì)兒子說：白老虎可怕。意即白花花的銀兩害人。胡氏后人中，幾乎無人經(jīng)商，也無人入仕。

那么，經(jīng)商學(xué)誰(shuí)呢？應(yīng)該學(xué)范蠡。也就是陶朱公，春秋末著名的政治家、謀士和實(shí)業(yè)家。后人尊稱“商圣”，商人中的圣人。他幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，功成名就之后激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，去除官服，改為一襲白衣與西施泛舟于五湖之中。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，乃中國(guó)儒商之鼻祖。世人贊道：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下。”大家想象一下，富可敵國(guó)，一襲白衣的范蠡攬西施在懷，泛舟西湖，那一份灑脫，那一份悠閑，那一份智慧，怎不令人向往！而胡雪巖整天抱著“白老虎”和一堆老婆惶惶不可終日。該學(xué)誰(shuí)呢？