紅林悟道《韓非子-三守》第一章??守口

常言道“禍從口出，病從口入”可見守口的重要性。人的一生無外乎順與不順，順是按時完成時間承載的事物，比如上學(幼兒園、小學、初中、高中、大學)，工作，結(jié)婚，買房，生子等。不順就是沒有按時完成時間承載的事物。而不順的重要原因就是“禍”與“病”，禍有外在也有內(nèi)在的，也可以說成客體禍和主體禍。外在客觀的禍我們無法改變，但可以通過自己的努力避開或減少損失，如水災(zāi)、地震等。內(nèi)在主觀的禍就是自己招惹或因犯錯而產(chǎn)生的禍，這種禍的產(chǎn)生，一是違反道德法規(guī)，沒有按事物發(fā)展規(guī)律與規(guī)則行事而造成的禍，如污染環(huán)境、腐敗政治等。二是自身修養(yǎng)差，缺乏自律性，易沖動，好表現(xiàn)，不自省，擺錯位，心態(tài)邪，無思想，辦事不講策略，總之沒城府。沉默是金，是修養(yǎng)的體現(xiàn)，是一種智慧。

韓非子《三守》講的就是君主內(nèi)在主觀性的禍事，韓非子一開始講了《三守》的重要性，說“人主有三守。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆。”意思是說，君主有“三守”，“三守”完備，就會國家安定而自身榮貴；“三守”不完備，就會國家危亡而自身危險。可見三守有多重要，已經(jīng)上升到國家與君主安危的高度，而這是最高的程度了。一言可以興邦，也可以喪邦。

第一禍就是因君主口無遮攔引起的“口禍”，口無遮攔就會禍從口出。所以第一章叫守口。原文【人臣有議當途之失，用事之過，舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習能人之心，而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏?！恳馑际钦f，臣子中有議論當權(quán)者的過失、執(zhí)政者的錯誤以及揭發(fā)一般臣子的隱情，君主不把這些藏在心里而泄漏給左右親信和善于鉆營的人，使臣子中想向君主進言的人不得不先屈從于親信權(quán)貴的心意，而后向君主進言。這樣，講話正直、辦事誠實的人就不能見到君主，而忠誠耿直的人就一天天被疏遠。

只因君主的“泄露”之為，打亂了正常的朝堂秩序，改變了朝堂的辦事規(guī)則與流程。君主這樣做有三個惡性后果，第一違反了為君之道，道者唯一也，君主是天下事物（包括信息）的終結(jié)者，只能自己獨享，不可分享，要保持君道的唯一性，如果向外泄露，就破壞了唯一性，從形式上把自己與臣子歸為了一類，變成了普通人臣。同時，也打破了君道的神秘性，把自己的喜好與習性展現(xiàn)在了臣子的面前。第二破壞了朝臣形式上的團結(jié)，這是人為制造矛盾，消耗團隊能量，是自取滅亡的行為。君主把臣子議論朝政、君主過失、大臣隱情的消息告訴近臣，這不是明顯在搞事情嗎。正確的做法君主應(yīng)該聽而不聞，沉在心里。

第三是君主自造蒙蔽，本身向君主進諫是臣子的職責與義務(wù)，應(yīng)該知無不言，言無不盡。但君主的“泄露”之為，還有誰敢直言，只能是先屈從于君主的親信權(quán)貴，再向君主進言，這樣一來，君主聽到的只是親信權(quán)貴們想聽到的，而不是真實的事情和全部的事情。君主整天面對虛假的信息，自然決策就是錯誤的，國家怎么會安穩(wěn)，國家不安穩(wěn)，自己怎么會安穩(wěn)。

守口原文：人主有三守。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆。何謂三守？人臣有議當途之失，用事之過，舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習能人之心，而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。

在公司管理中，老板獲取信息的方式，一是通過正常渠道得來，如工作匯報，營運數(shù)據(jù)、考察調(diào)研。二是通過非正常渠道獲得，或是道聽途說。對于第一種信息老板按公司制度和程序處理就好，對于第二種信息，老板要么聽而不聞，要么責成專人私下調(diào)查核實。切記，不管是第一種信息還是第二種信息，老板都不能向他人泄露，尤其是通過非正常渠道獲得的信息。流丸止于甌臾（ōu yú），流言止于智者。滾動的球體掉進凹陷處會停止，謠言傳到明白人那里就平息。沒有根據(jù)的話，傳到有頭腦的人那里就不再流傳了。