音樂筆記136、當用“言傳”時，物哀不等同于悲哀

物哀（日本本居宣長提出的文學理念）（百度百科）：…

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物哀論

…論：見《歐幾里得66》…

（…《歐幾里得》：小說名…

…《歐幾里得66》：《歐幾里得》這部小說的第66話…）

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日本的詩歌多是短歌，

日本的音樂?旋律單調(diào)，

…音、樂、音樂：見《歐幾里得146、147》…

…旋、律、旋律：見《貝多芬70~76》…

…單、調(diào)、單調(diào)：見《牛頓293》…

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日本的舞蹈?動作緩慢，?

日本的繪畫?很少追求濃艷的色彩……

如果有人告訴你，這一切都是日本人的“物哀”情結(jié)造成的，你相信嗎？

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什么是物哀？

“物”指自然萬物，

…自、然、自然：見《歐幾里得128》…

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“哀”即悲哀，

睹物傷情、物我同悲?是物哀的最直觀的理解。

…直觀：見《牛頓220》…

…理、解、理解：見《歐幾里得58》…

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中國古詩詞中有一些詩句，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”、“無邊落木蕭蕭下”、“昨夜星辰昨夜風”、“平林漠漠煙如織”……都表達了因自然景物?而誘發(fā)的一種哀傷情緒，與日本的“物哀”十分類似。

…表、達、表達：見《伽利略40》…

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然而這樣理解并不全面。

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物哀的含義比悲哀廣。

…含、義、含義：見《歐幾里得193》…

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葉渭渠指出：“‘物哀”除了作為悲哀、悲傷、悲慘的解釋外，還包括哀憐、同情、感動、壯美的意思?！?/p>

…解、釋、解釋：見《歐幾里得56》…

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“在美的形態(tài)上?‘哀’已經(jīng)不是悲哀的同義語，

因而本居宣長（十七世紀日本學者）將這種‘哀’的感動?稱作‘物哀’?！?/p>

…形、態(tài)、形態(tài)：見《歐幾里得14》…

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“對日本文藝中的‘物哀美’，不能簡單地理解為‘悲哀美’。

…簡、單、簡單：見《伽利略13》…

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悲哀只是‘物哀’中的一種情緒，

而這種情緒所包含的同情，意味著對他人悲哀的共鳴，乃至對世相悲哀的共鳴?！?/p>

…共、鳴、共鳴：見《牛頓92》…

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楊薇（wēi）指出：“所謂的‘物哀美’ 即指喜怒哀樂的種種感動?和體驗，

其所展現(xiàn)的?是一種哀婉凄清的美感世界?！?/p>

…世、界、世界：見《歐幾里得110》…

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林林說：“物哀包括對人的感動、對自然的感動?和對世相的感動?三個層次的結(jié)構(gòu)?！?/p>

…結(jié)、構(gòu)、結(jié)構(gòu)：見《歐幾里得41》…

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在不同的層次里，物哀可能是悲哀的消解、超越?或深化。

…化：后綴。加在名詞或形容詞之后構(gòu)成動詞，表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)：綠～。美～。惡～。電氣～。機械～。水利～…見《歐幾里得2》…

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物哀比悲哀恬淡。

恬淡到什么地步？

恬淡到“靜寂”、“閑寂”甚至“空寂”的地步。

川端康成寫《伊豆的舞女》，其中“大學生‘我’與舞女兩人邂逅之后，自始至終誰也沒有向?qū)Ψ絻A吐一句愛慕的話，

而彼此對對方的感情?又都處于似覺察?又非覺察之間。

作者有意識地將似愛情?而又非愛情的情感色調(diào)淡化、‘物哀’化?！?/p>

…感、情、感情：見《牛頓106》…

…意、識、意識：見《歐幾里得142》…

…情、感、情感：見《牛頓101》…

…色、調(diào)、色調(diào)：見《牛頓149》…

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葉渭渠說：“物哀作為日本美的先驅(qū)，在其發(fā)展過程中，自然地形成‘哀’中所蘊含的靜寂美的特殊性格，

成為‘空寂’的美的底流。”

…發(fā)、展、發(fā)展：見《伽利略21》…

…過、程、過程：見《歐幾里得194》…

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物哀的表現(xiàn)形式若十分強烈，那它就是“悲哀”而不是“物哀”了。

…形、式、形式：見《歐幾里得13》…

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物哀是一種審美意識。

川端康成多次強調(diào)：“平安朝的‘物哀’成為日本美的源流。”

“悲與美是相通的。”

他寫《伊豆的舞女》時，把主人公“兩人的悲從屬于美，又使美制約著悲，

淡淡的悲?與真實的美交融在一起，創(chuàng)造出一種悲哀美的抒情世界”。

…創(chuàng)、造、創(chuàng)造：見《歐幾里得152》…

…世、界、世界：見《歐幾里得110》…

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葉渭渠指出：“‘物哀’、‘空寂’和‘閑寂’這三種精神相通的?特殊形態(tài)的藝術(shù)美，大大地拓展了日本民族固有的美意識?及其表現(xiàn)出來的藝術(shù)深度。……日本人對這些特殊美的感受?和趣味?是相當普遍的，不局限于文學藝術(shù)，而是及于生活的各個層面?！?/p>

…精、神、精神：見《牛頓154》…

…藝、術(shù)、藝術(shù)：見《牛頓103》…

…生、活、生活：見《伽利略29》…

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“日本國民性的特點……更愛殘月、更愛初綻的蓓蕾?和散落的花瓣兒，

因為他們認為殘月、花蕾、花落中潛藏著一種令人憐惜的哀愁情緒，會增加美感。

這種無常的哀感?和無常的美感，正是日本人的“物哀美”的真髓。”

…特、點、特點：見《牛頓95》…

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物哀是一種生死觀。

其主體追求“瞬間美”，不惜在美的瞬間“求得永恒的靜寂”。

川端康成既認為“物哀成為日本美的源流”，也“認為死是最高的藝術(shù)，是美的一種表現(xiàn)?！J為藝術(shù)的極致就是死滅”。

葉渭渠更指出：“日本人的美意識中存在著一種‘瞬間美’的理念，即贊美‘美之短暫’。”

…理、念、理念：見《歐幾里得146》…

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古代日本人“更以櫻花自比，將那‘瞬間美’的觀念?轉(zhuǎn)變?yōu)橐曌詺槿松畼O點的行為。

他們的殉死，其意義也在于追求瞬間的生命的閃光，企圖在死滅中求得永恒的靜寂”。

…行、為、行為：見《歐幾里得197》…

…意、義、意義：見《歐幾里得26》…

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因此，追求生命的一瞬閃光，是物哀的重要特質(zhì)。

…生、命、生命：見《牛頓155》…

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“物哀的感情?是一種超越理性的?純粹精神性的感情”，一定程度上?是個體體驗，可以意會，難以言傳。

…理、性、理性：見《歐幾里得19》…

…精、神、精神：見《牛頓154》…

“‘物哀美’是一種感覺式的美，

它不是憑理智、理性來判斷，

而是靠直覺、靠心來感受，

即只有用心?才能感受到的美?！?/p>

…式：見《歐幾里得13》…

…判、斷、判斷：見《歐幾里得70、71》…

…直、覺、直覺：見《伽利略60》…

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當用“言傳”時，物哀不等同于悲哀。

而當以“意會”時，它又確實表達了一種隱隱約約的?有時甚至是極深極痛的哀情。

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“日本女詩人加賀千代年輕時，兒子在河邊捉蜻蜓落水身亡。

請看下集《音樂筆記137、我的愛子啊，今天你又跑到哪里去捉蜻蜓了？》”

若不知曉歷史，便看不清未來

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