【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

3、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系

? 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是互相聯(lián)系的。它們的關(guān)系，就是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。普遍性不能離開特殊性而存在，共性“即包含于一切個(gè)性之中，無(wú)個(gè)性即無(wú)共性?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]同樣，特殊性也不能離開普遍性而存在，“個(gè)別一定與一般相聯(lián)而存在?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]“任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物。任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中”。[3]由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展過(guò)程的無(wú)限性，普遍性和特殊性的區(qū)別是相對(duì)的。在一定的場(chǎng)合下是普遍性的東西，在另一種一定的場(chǎng)合下又變?yōu)樘厥庑缘臇|西；反過(guò)來(lái)也是一樣。例如，階級(jí)矛盾是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的共性，對(duì)于上述任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)說(shuō)來(lái)都是矛盾的普遍性；然而，對(duì)于整個(gè)社會(huì)發(fā)展史說(shuō)來(lái)，階級(jí)矛盾又是階級(jí)社會(huì)的個(gè)性，又是矛盾的特殊性了。

? 既然客觀事物的矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是互相聯(lián)系的，那么，要在認(rèn)識(shí)上如實(shí)地反映客觀事物，就應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系。人們認(rèn)識(shí)的正常秩序，總是首先認(rèn)識(shí)許多事物的矛盾的特殊性，然后才能進(jìn)一步進(jìn)行概括，認(rèn)識(shí)諸種事物的矛盾的普遍性。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)了諸種事物的矛盾的普遍性之后，又以此為指導(dǎo)，去研究那些還沒有研究過(guò)的或者還沒有深入地研究過(guò)的具體事物，找出它們的矛盾的特殊性，并以這種新的認(rèn)識(shí)來(lái)補(bǔ)充、豐富和發(fā)展關(guān)于矛盾普遍性的認(rèn)識(shí)。人們認(rèn)識(shí)的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，總是通過(guò)由特殊到一般、由一般到特殊這樣兩個(gè)過(guò)程的循環(huán)往復(fù)而實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)的社會(huì)主義是馬克思和恩格斯從對(duì)資本主義社會(huì)的研究中概括出來(lái)的普遍真理。列寧以這個(gè)普遍真理為指導(dǎo)，研究了馬克思和恩格斯沒有碰到過(guò)的帝國(guó)主義時(shí)代的矛盾的特殊性，解決了帝國(guó)主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的特殊問(wèn)題，發(fā)展了馬克思主義的普遍真理。毛澤東同志又以被列寧發(fā)展了的馬克思主義普遍真理為指導(dǎo)，研究并解決了馬克思、恩格斯和列寧都沒有碰到過(guò)的許多新問(wèn)題，主要是殖民地半殖民地如何取得革命的勝利以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)后如何把社會(huì)主義革命進(jìn)行到底的問(wèn)題，又發(fā)展了馬克思列寧主義的普遍真理。今后，馬克思列寧主義，毛澤東思想還要沿著這樣的道路繼續(xù)向前發(fā)展。

? 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓，不懂得它就等于丟掉了辯證法。所謂具體地分析具體情況，就是說(shuō)要找出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的聯(lián)系。只抓住一個(gè)方面而丟掉了另一個(gè)方面，必然要陷于錯(cuò)誤。例如，在我國(guó)民主革命時(shí)期，有些同志在考察中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾時(shí)，只看到矛盾的普遍性，而看不到矛盾的特殊性，不了解中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，不承認(rèn)同民族資產(chǎn)階級(jí)建立既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要與可能，因而犯了“左”傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤；有些人則片面地強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性，脫離了矛盾的普遍性，抹煞了無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)界限，否認(rèn)了同民族資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必要，因而陷入了右傾機(jī)會(huì)主義的泥坑。毛澤東同志在同這些錯(cuò)誤進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)候，堅(jiān)持了馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。正因?yàn)槲尹h接受了毛澤東同志所倡導(dǎo)的這個(gè)原則，把它作為進(jìn)行一切工作的根本指針，才使中國(guó)革命的勝利獲得了保證。1957年各國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨的《莫斯科聲明》把馬克思列寧主義的普遍真理同各國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合作為每一個(gè)馬克思列寧主義黨必須遵守的共同原則，是完全正確的。

? 從伯恩斯坦起，各式各樣的修正主義者總是以種種借口來(lái)否認(rèn)馬克思列寧主義的普遍真理。現(xiàn)在，當(dāng)馬克思列寧主義的普遍者卻重彈起老修正主義者的舊調(diào)，把馬克思列寧主義的普通真理宣布為“過(guò)時(shí)”的“教條”。他們自吹自擂，把自己說(shuō)成是以“創(chuàng)造性的態(tài)度”對(duì)待馬克思列寧主義的人，說(shuō)成是十分重視對(duì)具體情況作具體分析的人。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在的時(shí)代已經(jīng)“特殊”到了這樣的程度，以至反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)可以自動(dòng)地把政權(quán)交給人民了，帝國(guó)主義的頭子也愛好起和平來(lái)了，有階級(jí)的地方也可以沒有階級(jí)斗爭(zhēng)了，社會(huì)主義國(guó)家也可以不要無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政了，在帝國(guó)主義還存在的情況下也可以實(shí)現(xiàn)“沒有軍隊(duì)、沒有武器、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的世界”了，如此等等。其實(shí)，他們既然把馬克思列寧主義的普遍真理丟到九霄云外去了，還談得上什么對(duì)具體情況作具體分析呢？實(shí)際上，他們也從來(lái)沒有打算對(duì)具體情況作具體分析，他們編造出那樣一些神話，不過(guò)是為了給他們的叛徒嘴臉罩上一層遮羞的面紗而已。

注：

[1] 毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，第294頁(yè)。

[2] 列寧：《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第38卷，第409頁(yè)。

[3] 列寧：《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第38卷，第409頁(yè)。