【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

3、理解辯證法的鑰匙

? 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是辯證法的最根本的規(guī)律，還因?yàn)檗q證法的其他規(guī)律和范疇，都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在不同方面的表現(xiàn)形態(tài)，都只有從對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的觀點(diǎn)出發(fā)才能得到理解。

? 列寧在說(shuō)到兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀時(shí)指出：“只有第二種觀點(diǎn)才提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運(yùn)動(dòng)’的鑰匙，才提供理解‘飛躍’、‘漸進(jìn)過(guò)程的中斷’、‘向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化’、舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生的鑰匙。”[1]關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，只有在論述辯證法的其他規(guī)律和范疇的具體內(nèi)容時(shí)才可能作出具體的說(shuō)明，在這里要說(shuō)清楚是困難的。不過(guò)，為了使讀者有一個(gè)初步的概念，一般地說(shuō)明一下也仍有必要。

? 例如，量變質(zhì)變規(guī)律告訴我們，任何事物的運(yùn)動(dòng)都采取兩種狀態(tài)，即相對(duì)靜止的狀態(tài)（量變狀態(tài)）和顯著變動(dòng)的狀態(tài)（質(zhì)變狀態(tài)）。當(dāng)事物處在第一種狀態(tài)時(shí)，只有數(shù)量的變化，沒(méi)有性質(zhì)的變化；可是當(dāng)事物數(shù)量變化達(dá)到某一最高點(diǎn)時(shí)，就進(jìn)入了第二種狀態(tài)，發(fā)生了性質(zhì)的變化。事物總是不斷地由第一種狀態(tài)過(guò)渡到第二種狀態(tài)，并通過(guò)第二種狀態(tài)而變成一種新事物。這條規(guī)律應(yīng)當(dāng)怎樣理解呢？為什么事物正是這樣發(fā)展呢？只要拿起對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律這把“鑰匙”，就可以理解了。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們，任何事物都包含著矛盾，而事物的性質(zhì)就是由取得支配地位的矛盾的主要方面所決定的。因此，當(dāng)矛盾雙方的主次地位還沒(méi)有發(fā)生根本變化的時(shí)候，盡管矛盾的雙方一直不間斷地互相斗爭(zhēng)著，盡管它們的力量對(duì)比由于斗爭(zhēng)而不斷地消長(zhǎng)著，事物仍然只有數(shù)量的變化，而沒(méi)有性質(zhì)的變化，這就是量變的過(guò)程。但是，當(dāng)矛盾雙方的斗爭(zhēng)達(dá)到了最高點(diǎn)，矛盾雙方的主次地位開始發(fā)生根本變化的時(shí)候，事物也就開始喪失原有的性質(zhì)，獲得新的性質(zhì)，這就是質(zhì)變的過(guò)程。而當(dāng)質(zhì)變過(guò)程完成了的時(shí)候，原來(lái)的事物就走到自己的反面，變成了新的事物，于是又在新的基礎(chǔ)上開始新的量變過(guò)程和質(zhì)變過(guò)程?？梢?jiàn)，量變和質(zhì)變這樣“兩種狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)都是由事物內(nèi)部包含的兩個(gè)矛盾著的因素互相斗爭(zhēng)所引起的?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]不從對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的觀點(diǎn)去看向題，就無(wú)法理解量變質(zhì)變規(guī)律。

? 又如，肯定否定規(guī)律告訴我們，事物發(fā)展的總的趨勢(shì)是前進(jìn)的，但發(fā)展的道路是曲折的。事物總是通過(guò)肯定、否定、再肯定、再否定的道路，波浪式地向前發(fā)展的。為什么會(huì)發(fā)生這種情形呢？這也必須拿起對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的“鑰匙”才能理解。原來(lái)任何事物內(nèi)部都包含著兩種互相對(duì)立的因素：一種是保持這一事物存在的因素，即肯定的因素；一種是促使這一事物滅亡的因素，即否定的因素。當(dāng)肯定的因素占居矛盾的主要方面時(shí)，這一事物就存在著，這就是事物的肯定階段；當(dāng)否定的因素逐漸壯大起來(lái)，躍居于矛盾的主要方面時(shí)，事物就是走向自己的反面，變成了新的事物，這就是事物的否定階段。新的事物內(nèi)部同樣也包含著肯定的因素和否定的因素，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，同樣也要走向自己的反面，變成更新的事物，這又是新的肯定階段了。既然事物總是要經(jīng)過(guò)一系列前進(jìn)道路的曲折性就是完全可以理解的了。

? 此外，本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因與結(jié)果、必然與偶然，可能與現(xiàn)實(shí)等等，也都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在各個(gè)不同方面的具體表現(xiàn)，都只有拿起對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律這把“鑰匙”才能獲得理解。

注：

[1] 列寧：《哲學(xué)筆記》，《列寧全集》第38卷，第408頁(yè)。

[2] 毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，第306-307頁(yè)。