【花神的逝去與沙漠分裂的開始】

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根據(jù)【希魯伊與希琳的故事】

在花神逝去后，須彌大亂，為【鍍金藩王】割據(jù)時代

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大約經(jīng)過百年，由大慈樹王及赤王兩位，收攏須彌東西各部，暫時結(jié)束紛亂

大慈樹王在須彌東方，建立了如今的雨林，以及森林王、覺王樹為首的樹王神眷

而赤王，則收攏鍍金諸位藩王，建立了以居爾城為沙漠民都城的王廷

藍寶石之城-圖萊杜拉(智者之城-主要是知識分子的提納勒人)

勇士之城-薩勒赫城(主管游牧民族，主要是善戰(zhàn)的塞穆德人)

月女城-阿依.哈努姆(鎮(zhèn)靈之城，主要是精靈)

【赤王躲入迷宮期間】

但赤王為了復(fù)活逝者，在臣子蠱惑下，

建立并躲入迷宮，試圖探索禁忌知識，期間大約兩百年(原文:百年又百年)

這段失蹤期間，赤王領(lǐng)土再度大亂，

最后由沙漠藩王之一【奧爾瑪茲沙】，統(tǒng)領(lǐng)了赤王失蹤期間分裂的諸部

【奧爾瑪茲沙】王朝

王朝歷經(jīng)三代，伴隨禁忌知識流出而亡，

初代-奧爾瑪茲(鍍金藩王之一)

二代-基斯拉(其義子)

三代-希魯伊(其孫)

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起初，還只是藩王的【奧爾瑪茲】，收【基斯拉】(帕維茲.拉萬)為義子，

在義子幫助下，赤王失蹤期間，凡間再度大亂的沙漠各部，再度統(tǒng)歸于藩王-奧爾瑪茲，

于是義子-基斯拉，因功被賜名為"帕維茲"，

而后義子與其妻(藩王與精靈之女-希琳)合謀奪位，

并給自己加號【拉萬】，是為【帕維茲.拉萬】

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但之后，由于害怕預(yù)言，放逐自己與希林的兒子-希魯伊，之后反而被其所弒，

希魯伊在母親幫助下，得以弒父即位，但不久也失蹤，

同時間，這時發(fā)生，被后世名為【希魯伊之疫】的事件

(此事件，可能是赤王研究禁忌知識，所造成的現(xiàn)象)

王朝因而滅亡，沙漠各部再度分裂

最終，大慈樹王出手協(xié)助，并以赤王的自我犧牲，結(jié)束了災(zāi)厄，

而沙漠神廟祭司，也成為最早倒向大慈樹王的沙漠勢力

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【蘭沙赫爾王朝】

之后，可能是希魯伊的后代-卡烏斯巴依，重新統(tǒng)歸沙漠各部，是為【蘭沙赫爾王】

由【七大智者】，分領(lǐng)各城

在二代-阿塔希爾死后，勇士城城主圖爾奪權(quán)，成為攝政，

但被藍寶石之城主-呼瑪云討滅，并藉娶卡烏斯巴之女，成為王朝延續(xù)者

但很快死于鎮(zhèn)靈之亂，王朝再度分裂，三十王并立

幾年后臣服于月女城城主-迦爾沙斯普

【蘭沙赫爾王朝】王位者

初代-卡烏斯巴依(奧爾瑪茲王朝-希魯伊的后裔)

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二代-阿塔希爾(其幼子)

三代-呼瑪云(其女婿)

【穆阿札姆.哈岡】時期

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三十王并立的幾年后，由月女城城主-迦爾沙斯普(當年七智者之一)，短暫統(tǒng)歸各部

自封"大哈岡"，因此大概率建都在勇士之城(首領(lǐng)稱為哈岡)

但藍寶石城城主-古達爾茲，隨后發(fā)起叛亂，攻陷勇士之城，以及其馀沙漠各部

移駐至居爾城，是為【道萊王】時期

【道萊王】時期

建國十年間，由於古達爾茲殺害其子以及諸多顯貴，造成沙漠各部再度分裂

而長年騷擾沙漠，盤據(jù)在奧摩斯港的代尹(海賊)-穆札法爾，此時以上貢為名，希望求和

但實際藉機擄掠，攻入居爾城奪取王位，并攻陷沙漠其馀各部，



建立【代尹王朝】(海賊王朝)

正式從沙漠本土王朝，進入外來者把持時期

沙漠最后王朝-【代尹王朝】

簡單來說，沙漠在赤王失蹤、逝去的兩段期間，

各地紛紛稱王而分裂，雖然如前述，曾多次出現(xiàn)"整合性王朝"，

但整體而言，沙漠依舊內(nèi)亂不止，

最終甚至是由奧摩斯港出身的海賊-穆札法爾，流入沙漠并且稱王，

其所建立的"海賊-沙漠王朝"，成為沙漠地帶最后的王朝，歷經(jīng)四代而亡，

太孫，也就是第四代-法拉瑪茲時期，殺害其父即位后，數(shù)度遭到廢立，

最終還是被流放到雨林，

沙漠文明在這內(nèi)亂下，正式崩潰，再也無力建立像樣的王朝

此后，沙漠方，再也無力形成強大的文明及勢力，

除阿如村外，各地基本荒廢

須彌，正式從西部的【赤王沙漠文明】，走入如今東部【樹王雨林文明】主導(dǎo)的局面

【代尹王朝王位者】

一代-穆札法爾(奧摩斯港海賊出身)

二代-祖瑪魯?shù)?/strong>(其子，稱號綠王)

三代-巴達那(其孫，奪兄長即位)

四代-法拉瑪茲(太孫，弒父而立，最終被廢)

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【須彌與現(xiàn)實，對付砂民的智慧】

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以現(xiàn)實為例，農(nóng)業(yè)文明對于沙漠游牧民(例如貝都因人)

大多以犒賞等獎勵行徑，停止其掠奪，

使其轉(zhuǎn)為對商路、綠洲、農(nóng)業(yè)的保護

并基本採取"定居化"、"農(nóng)耕化"等措施

作為柔性削化政策，

以漸進【同化】，來減輕游牧民對農(nóng)耕文明的騷擾能力

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也就是須彌的三十人團等官方雇傭軍

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而鎮(zhèn)壓、屠殺、驅(qū)趕，則是硬性的果斷作法

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以展示農(nóng)業(yè)文明，在政治、經(jīng)濟、軍事力等各方面的強大

讓游牧文明對其低頭、趨向妥協(xié)共存

并在該地，扶植傀儡政權(quán)為基礎(chǔ)，

盡量製造游牧民彼此紛爭及分裂

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弱化該地各部落之整合(例如聯(lián)盟)形成對農(nóng)業(yè)區(qū)的騷擾能力

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也就是須彌的【以砂制砂】

(三十人團對成為流寇盜匪的鍍金旅團之剿滅)

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總之製造出游牧民對自身的各方面"劣等感"，

以及例如教育方面的偏差，製造劣等事實

或是以防砂壁促成的人群分裂、隔閡，製造顯而易見的高低立判

之後再以經(jīng)濟、官職等，攏絡(luò)沙漠高層或知識層，使其投向農(nóng)業(yè)文明區(qū)的懷抱

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以"部族認同的自我瓦解或動搖"，

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最終達成對其勢力之消化，是其目標

例如提納里(赤王眷屬後裔)、婕德(圖特摩斯的前高層幹部之女)、坎蒂絲(赤王血脈後裔)


藉由與須彌學(xué)者的混血化，並輔以各種潛移默化，使其去沙漠化或融入雨林方

或是進一步，對沙漠認同的動搖，

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或是賽諾(祭司家庭出身)、三十人團，以官職試圖加以攏絡(luò)及便於監(jiān)視

最終，須彌成為教令院(學(xué)者階級)的天下，

文明的基石也只在雨林方，沙漠已經(jīng)舉無輕重

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