下面跟著說(shuō)孔子教育人的態(tài)度：“夫子循循然善誘人”。注意“循循”這兩個(gè)字，“循”是跟著走。不但是教育如此，做人處世也是如此。講理論容易，做起來(lái)很難。在學(xué)校里教學(xué)生，就常會(huì)感到非常討厭，有時(shí)候心里會(huì)想：“你還沒(méi)有懂？！真蠢！”當(dāng)我們有了這個(gè)心理的時(shí)候，馬上感覺(jué)自己到底不是孔子。顏回這里說(shuō)孔子，對(duì)學(xué)生不會(huì)發(fā)這種脾氣?！把簧普T人”，教育是誘導(dǎo)的，東方和西方都是一樣。什么是誘導(dǎo)？這是好聽(tīng)的名詞，說(shuō)穿了只是“騙人”而已，善意的“騙”。好像小孩子玩火柴，這是多危險(xiǎn)的事，你如說(shuō)不準(zhǔn)玩，他非玩不可，就要趕快拿另外一件玩具騙他，要誘導(dǎo)他，使他覺(jué)得別的玩具更好玩，把火柴丟了，來(lái)拿其他的玩具。這就是“循循善誘”，就是這樣“騙”人。 教育如此，推而廣之，諸位出去做領(lǐng)導(dǎo)的人，從事政治，都要做到“循循然善誘人”。“循循然”就是循他的意志，循他的個(gè)性，循他的道理，把他帶一個(gè)圈子，還是把他帶上正路。人性就必須這樣處理。所以從孔門(mén)思想的推演，到了孟子講到人性，就主張堵不得的。你說(shuō)：“不可以！不行！”他就非做不可。尤其是對(duì)一個(gè)小孩的教育，你說(shuō)不準(zhǔn)，他非反抗不可，至少在心理上反抗，表面上你是父母、是老師，聽(tīng)你的，但心里非常反感。從心理學(xué)來(lái)看，就只這一點(diǎn)反感，慢慢積累起來(lái)，到最后他對(duì)一切事物都有了反抗性的習(xí)慣了。越是受壓制的孩子，反抗越大，所以要想辦法，循循然善誘。當(dāng)然有時(shí)候有例外，像軍人帶兵，老實(shí)說(shuō)沒(méi)有那么多理由，命令就是命令，教你如何就如何，沒(méi)有理由，因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)上必須這樣，也就是孔子說(shuō)的“民可使由之，不可使知之”。平常的教育則還是要“循循然善誘人”。像對(duì)年輕人有一件事就感覺(jué)得到，有些書(shū)越禁止，他越偷偷地看。所以循循善誘是一個(gè)原則。方法怎樣運(yùn)用，則和用兵一樣，運(yùn)用之妙，存乎一心。 孔子的教育是依受教者的思想、品格而施教，不勉強(qiáng)人，不壓制人，不擋住人，把門(mén)打開(kāi)給他看，誘導(dǎo)他進(jìn)去。但用什么誘導(dǎo)他呢？用什么“騙”他呢？“博我以文，約我以禮?！彼^人文的學(xué)問(wèn)，就是這兩句話(huà)。什么是“博我以文”？就是知識(shí)要淵博，我時(shí)常感覺(jué)到，現(xiàn)在的教育，從五四運(yùn)動(dòng)白話(huà)文流行以后，有一大功勞，知識(shí)普及了，現(xiàn)在的青年知識(shí)淵博了，這就是“博我以文”。尤其現(xiàn)在加上傳播事業(yè)發(fā)達(dá)，每個(gè)家庭有電視，在社會(huì)上有電影、報(bào)紙、刊物、廣播，各種傳播知識(shí)的工具，以致現(xiàn)在十幾歲的青年，對(duì)于常識(shí)，比我們當(dāng)年二三十歲時(shí)還知道的更多。當(dāng)年我們書(shū)是讀得多，對(duì)于普通知識(shí)還是傻傻的。鄉(xiāng)下出來(lái)，看到飛機(jī)、輪船，還叫“飛輪機(jī)”、“火輪船”?，F(xiàn)在七八歲的孩子都知道太空了?？墒侵R(shí)越淵博，學(xué)問(wèn)越?jīng)]有了，缺乏了下面“約我以禮”的涵養(yǎng)。我們要了解，“博我以文”的“文”并不限于文字，而包括了一切知識(shí)。知識(shí)要淵博，但知識(shí)越淵博的人，思想越?jīng)]有中心。所以中國(guó)政治，在過(guò)去領(lǐng)導(dǎo)上有一個(gè)秘密。當(dāng)然，這在歷史上不會(huì)寫(xiě)出來(lái)，任何一個(gè)皇帝成功了，都不會(huì)傳給徒弟的。這秘密是什么呢？他盡管采用知識(shí)多的人，淵博的人，而真守成的干部是找老實(shí)而學(xué)識(shí)不多的人，他穩(wěn)得住。凡是知識(shí)越淵博的人越靠不住，因?yàn)樗麤](méi)有中心思想。對(duì)于這種人，給予的官位、頭銜非常大，而真正行政的權(quán)力，并不交給他。知識(shí)多了的人，好的可以說(shuō)成壞的，壞的可以說(shuō)成好的。像現(xiàn)在的人好講邏輯，把西方的一種思想方法，也當(dāng)哲學(xué)來(lái)講。例如說(shuō)到法理學(xué)的話(huà)，如果我們抓到小偷，送官署是對(duì)的。但是打了他一下，他可以要求驗(yàn)傷，告你傷害。他說(shuō)他做小偷是犯了法，但你打他是侵犯人權(quán)，至少在判決確定前，他還只是一名嫌疑犯，你打他，侵犯了人權(quán)，人權(quán)第一，你犯了傷害罪。講法律邏輯，這是對(duì)的。但從另一面講，善就是善，惡就是惡，壞人就該打，可以不跟他講這一套。像我們現(xiàn)在講人權(quán)，而有些人卻把人權(quán)、自由、平等當(dāng)成了他的武器。這就是說(shuō)死守邏輯的壞處，也就是說(shuō)僅僅是“博我以文”的流弊。以下面這句“約我以禮”來(lái)救這個(gè)流弊就對(duì)了。知識(shí)要淵博，思想要有原則，走一個(gè)專(zhuān)精的道路，做人處世要保持文化思想的中心精神。這是顏回第二點(diǎn)說(shuō)到孔子教育他的方法，也可以說(shuō)是他的心得。 第三點(diǎn)他說(shuō)自己受孔子教育，大有“欲罷不能”之感，他說(shuō)有時(shí)候自己想想算了，不再研究了，可是卻像談戀愛(ài)一樣，藕斷絲連，總擺不下來(lái)?！凹冉呶岵?，如有所立卓爾?！鳖伝卣f(shuō)他自己，盡所有的才能、力量跟他學(xué)，然后感覺(jué)到很不錯(cuò)、很成功，好像自己建立了一個(gè)東西，自己覺(jué)得“卓爾”站起來(lái)了，可以不靠孔子，不依賴(lài)?yán)蠋熈?，好像行了，結(jié)果冷靜下來(lái)一反省，還是不行。 “雖欲從之，末由也已?！彪m然跟著他的道路走，跟著他的精神那么做，但茫無(wú)頭緒，不曉得怎么走，簡(jiǎn)直一點(diǎn)苗頭都找不到。這是顏回口中所描寫(xiě)出來(lái)的孔子，就是這樣一個(gè)人，講他的做人，崇高、偉大、平實(shí)，而摸不透。第二點(diǎn)講到孔子教育人家，是那么善于誘導(dǎo)，而且那么注重多方面的知識(shí)，知識(shí)淵博了以后，同時(shí)注意中心思想的建立。第三點(diǎn)說(shuō)明自己努力的結(jié)果，不論怎么，老是跟不上孔子。 講到這里，我們聯(lián)想到禪宗百丈大師的幾句話(huà)：“見(jiàn)與師齊，減師半德，見(jiàn)過(guò)于師，方堪傳授?！闭f(shuō)夠得上做一個(gè)禪宗大師的徒弟，要有一個(gè)條件——比老師還高明。他說(shuō)如果學(xué)生的學(xué)問(wèn)見(jiàn)解和老師一樣，已經(jīng)是矮了半截了。為什么？因?yàn)槔蠋熞呀?jīng)走了幾十年了，這個(gè)學(xué)生還是在幾十年以前的程度，在后面跟著老師走。教育的目的希望后一代比前一代好，要年輕一代的學(xué)問(wèn)見(jiàn)解，超過(guò)了老師，才可以做徒弟。所以我經(jīng)常有個(gè)感想，我們年紀(jì)大一點(diǎn)的朋友們，領(lǐng)導(dǎo)青年們，所期望于后一輩青年的，就要效法這幾句話(huà)，希望后面的青年比我們行。有一次演講，談到命運(yùn)的問(wèn)題，我說(shuō)我們這一代，不包括現(xiàn)在的青年，不必算命，如果要算八字，我對(duì)大家，也包括我自己在內(nèi)，已經(jīng)批斷好了八個(gè)字：“生于憂(yōu)患，死于憂(yōu)患?！蔽覀冞@一代是命中注定墊墻基的。但是不要自認(rèn)悲哀，這是神圣的，一個(gè)建筑物基礎(chǔ)不穩(wěn)固就不好。所以我們這一代要認(rèn)清楚，是未來(lái)一代的基礎(chǔ)，自己要建立得穩(wěn)固，同時(shí)希望后一代，要?jiǎng)龠^(guò)我們，見(jiàn)解學(xué)識(shí)都超過(guò)我們，這是我們國(guó)家民族所最值得欣慶的事。如果現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)不及我們，這有什么用？要現(xiàn)在超過(guò)了我們。如孟子說(shuō)的：“得天下英才而教育之?！边@種“見(jiàn)過(guò)于師”的青年就是英才，但是這種人才，始終很難得。