下面引用了顏回對(duì)孔子的贊嘆。 顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。 這是顏回對(duì)孔子崇敬地評(píng)論。“喟然嘆曰”的“喟”字，是嘆氣的意思。距今兩百多年前的一位才子金圣嘆，許多人都知道他的。他對(duì)《三國(guó)演義》、《西廂記》等有特別見(jiàn)解的評(píng)論。他的名字就叫“金喟”，又名“圣嘆”。據(jù)說(shuō)他姓張，并不姓金。他為什么取這個(gè)名字呢？因?yàn)榻鹗@出生時(shí)，他的祖父焦急地在廳中等待，當(dāng)時(shí)廳上掛了一幅孔子的像，突然聽(tīng)見(jiàn)畫(huà)中的孔子喟然嘆了一口氣，這時(shí)丫環(huán)從里面出來(lái)報(bào)喜，說(shuō)生了一個(gè)孫少爺。他祖父心里很難過(guò)，孫子生出來(lái)，孔子在嘆氣，覺(jué)得這個(gè)孫子將來(lái)會(huì)有問(wèn)題，所以取名金喟，又名圣嘆，這是一個(gè)傳說(shuō)，在此當(dāng)閑話一提。 顏回贊嘆孔子“仰之彌高”，就是抬頭一看，越看越高。后來(lái)印度傳過(guò)來(lái)的佛教文化，對(duì)釋迦牟尼也有類似的形容詞。佛經(jīng)上說(shuō)釋迦牟尼有三十二種特殊的相，與眾不同，其中有一種相名為“不見(jiàn)頂相”。佛教徒們研究佛經(jīng)很好玩的，起初研究，有些人奇怪，為什么看不見(jiàn)頭頂，后來(lái)多讀了書(shū)才明白。所以有人來(lái)問(wèn)我，為什么釋迦牟尼會(huì)看不見(jiàn)頭頂？我說(shuō)如果看不見(jiàn)他的頭頂，那不是佛，是妖怪，應(yīng)該打倒。實(shí)際上所謂“不見(jiàn)頂相”，就是“仰之彌高”的意思，太崇高了。有些佛教徒或研究佛學(xué)的人，把這句話當(dāng)成真的了，說(shuō)釋迦牟尼沒(méi)有天靈蓋，殊不知這是崇高偉大、沒(méi)有止境的意思?！般@之彌堅(jiān)”，是贊嘆孔子人格與學(xué)問(wèn)造就的深厚，越鉆研越厚實(shí)。“瞻之在前，忽焉在后?！比绻@兩句話照字面講，孔子有隱身法了，以武俠小說(shuō)來(lái)看，功夫很高，抓不住了?？匆?jiàn)他在前面，追過(guò)去追不到，他突然又到了后面，好像太極拳、八卦拳，內(nèi)功到了家似的。實(shí)際上四句話連起來(lái)，可用一句土話解釋，就是“這個(gè)人摸不透”。他的學(xué)問(wèn)到底有多深，人格到底多么崇高，無(wú)法估計(jì)，所以用這四句話的文學(xué)境界來(lái)形容，益見(jiàn)孔子的偉大。這是顏回跟從孔子，對(duì)孔子所加贊嘆的結(jié)論。對(duì)于一個(gè)哲學(xué)家，一個(gè)民族文化偉大的圣人，譬如西方人尊重耶穌，以后都變成宗教性的“神格化”，替他穿上宗教的外衣，而犯了“高推圣境”的毛病，把圣人的境界推崇得太高了，好像摸不到頂，事實(shí)上是否這樣呢？這點(diǎn)我們要注意。事實(shí)上，世界上最了不起的人最平凡。我們反過(guò)來(lái)，隨便找一個(gè)鄉(xiāng)下很土的種田人，一個(gè)老實(shí)人，對(duì)他研究研究看，就可發(fā)現(xiàn)一個(gè)平凡的人，也就是一個(gè)偉人。所以說(shuō)學(xué)問(wèn)真正好的人，最后是最平凡。如感覺(jué)到不凡，那是犯了“自命不凡”的毛病，有了這種心理，就可見(jiàn)這個(gè)人有限。真正了不起的人，看起來(lái)是最平凡的，所以在哲學(xué)的觀點(diǎn)上，就有大智若愚的說(shuō)法。如果真有學(xué)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)到了家，自己又變成很平凡、很普通，不“自命不凡”，那就是顏回所講孔子這四句話的境界。