下面再敘述孔子的行誼。 子見(jiàn)齊衰者，冕衣裳者，與瞽者。見(jiàn)之，雖少必作，過(guò)之必趨。 這幾件事，從文學(xué)上看起來(lái)很平常，許多人都可以做到。孔子又有什么特別之處呢？我們深入研究，就覺(jué)得不同。這節(jié)所記載的，是孔子做人態(tài)度的誠(chéng)敬。尤其對(duì)這三種人，他是特別嚴(yán)肅的。“冕衣裳”，“冕”是頭上戴的帽子，古代代表執(zhí)政的人，所謂貴人，掌政權(quán)的。古代中國(guó)的衣服是上下裝，“衣”是上裝，“裳”是下裝，像裙子一樣，男女都是穿裙子一樣的下裝，后世才演變?yōu)檠澴?。我們所看到的古代衣冠，如孔子的塑像，長(zhǎng)袍只到膝下，再下還有一截露出來(lái)的就是裳?！懊嵋律选本褪枪俜降亩Y服，代表貴官、執(zhí)政的人?！邦摺笔窍棺印？鬃涌吹竭@三種人，“雖少必作”。這個(gè)“少”字就是年輕。過(guò)去講儒家思想的人，說(shuō)這個(gè)“少”是印錯(cuò)了，應(yīng)該是“坐”，孔子雖然坐在那里，也必定要站起來(lái)。這本朱熹注的四書(shū)上也有這樣的解釋，說(shuō)孔子如果看見(jiàn)這三種人，即使坐在那里，也要很嚴(yán)肅地站起來(lái)。其實(shí)并不需要改這個(gè)字，少就是少，意思是說(shuō)孔子看見(jiàn)這三種人，不問(wèn)他年齡的大小，他必“作”?！白鳌本褪亲兞四樕?，也就是態(tài)度嚴(yán)肅起來(lái)?？础褒R衰”的人，是一種同情；看到執(zhí)政的人，等于我們現(xiàn)在看到國(guó)旗，必定要致敬；對(duì)于瞎子，是憐憫。孔子對(duì)于這些人都是非常肅敬，不問(wèn)他們多大年紀(jì)，“過(guò)之必趨”，如果要經(jīng)過(guò)他們前面，一定很快地走過(guò)去。 字面是這樣解釋的，深一層看它的意義，為什么孔子看到這三種人神態(tài)都會(huì)變，而且還特別記載下來(lái)，指出這是孔子了不起的地方呢？仔細(xì)研究，與心理的觀念、個(gè)人的道德修養(yǎng)有關(guān)?，F(xiàn)代有一門(mén)新的學(xué)問(wèn)，所謂“行為科學(xué)”，或者叫做“行為心理學(xué)”，如果以這一種新的科學(xué)觀點(diǎn)，來(lái)分析一個(gè)人的個(gè)性，和他做人做事的思想才具都有關(guān)系。由此研究，就可以看出一個(gè)道理來(lái)了。 平時(shí)我們?cè)诮稚峡吹匠鰵浀男辛校粋惒活?，沒(méi)有禮儀，亂七八糟，以致一般人對(duì)喪儀都無(wú)誠(chéng)敬之心，所以一般人對(duì)死者也沒(méi)有什么同情之感，有時(shí)候還覺(jué)得很討厭。這并不是對(duì)死者不憐憫，也不是對(duì)喪家遭遇的變故不同情，實(shí)際上是社會(huì)風(fēng)氣把禮儀弄壞了。以前?？匆?jiàn)人家門(mén)前貼了“當(dāng)大事”、“制中”、“嚴(yán)制”、“慈制”等白紙條，現(xiàn)在恐怕有許多人對(duì)這些字條都看不懂了。中國(guó)的禮儀，重視人生哲理，素來(lái)認(rèn)為生死是一件大事，從出生到死亡，在人生過(guò)程中，實(shí)在是一件大事。所以家中有人死了，便稱“當(dāng)大事”?！爸浦小本褪潜硎驹诜袉适庐?dāng)中。平日稱父為“嚴(yán)”，稱母為“慈”。“嚴(yán)制”就是服父親的喪制，“慈制”就是服母親的喪制。過(guò)去的教育里，我們對(duì)這種家庭，非常誠(chéng)敬，到了他們的門(mén)口，都不敢喧嘩。這個(gè)態(tài)度有兩種意義：一種是中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)這方面素來(lái)誠(chéng)敬；其次是表示自己的同情心，同情這個(gè)家庭發(fā)生了變故。從前在大陸的農(nóng)村里，如有人家辦喪事，鄰居親友都會(huì)自動(dòng)去幫忙。因?yàn)樾⒆有那樘戳耍杂纱蠹規(guī)兔?，不讓他管事。現(xiàn)在變成好玩的了。 還有，過(guò)去我們讀書(shū)，就受這樣的教育，即使自己的地位很高，官做得很大，回到家鄉(xiāng)，如果經(jīng)過(guò)祖墳或祠堂的時(shí)候，在相距一百步以外的地方，騎馬的要下馬，坐轎的要下轎，然后走路步行經(jīng)過(guò)，乘船的要在船上站起來(lái)。直到離開(kāi)了一百步以外，才能再騎馬或上轎，絕不可以騎馬坐轎經(jīng)過(guò)祖墳或祠堂的。否則要被人罵，被人看不起。我們從小在家里，看見(jiàn)父母長(zhǎng)輩從自己的面前經(jīng)過(guò)，都一定要站起來(lái)，兩手還要拱一拱。我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，幾十歲了，回到家鄉(xiāng)還是如此。就是現(xiàn)在想起父親，心里還是一種敬畏之心。只是幾十年來(lái)，學(xué)制改了，改成了所謂洋學(xué)堂，把這些禮儀都廢了。所以現(xiàn)在我們的國(guó)民禮儀，變得很可笑，中國(guó)禮儀沒(méi)有了，洋禮節(jié)也不懂。 這里就說(shuō)到孔子對(duì)禮儀的重視。他看到有喪事的人，心里發(fā)生一種同情心，態(tài)度也隨之肅然。至于對(duì)第二種“冕衣裳”——穿制服的人，執(zhí)政的人，為什么這樣呢？因?yàn)閳?zhí)政者的制服代表了國(guó)家的體制，就等于我們現(xiàn)在看到國(guó)旗，自然肅敬。對(duì)于瞽者，就是對(duì)可憐的人，范圍擴(kuò)大包括了殘廢的人，看到這種人，心里自然肅然起來(lái)。 表面上看，這是一個(gè)小動(dòng)作，沒(méi)有什么要緊，但是從這上面可以看出一個(gè)人學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)、做人的修養(yǎng)到達(dá)什么程度。拿行為科學(xué)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人看見(jiàn)別人遭遇痛苦的事情，而毫無(wú)同情心，甚至于像小孩子看到燒死老鼠一樣，在旁拍手歡呼。試問(wèn)這是一種什么心理？孔子看到不但肅然起立，且“過(guò)之必趨”，一定走快幾步，不敢多看，這就顯示他心理上的修養(yǎng)。