2010年11月16日，中國針灸申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。那么什么是中國針灸呢？簡而言之，就是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，以經(jīng)絡(luò)和腧穴的理論為依據(jù)，通過經(jīng)絡(luò)、腧穴進行刺灸的方法來防病、治病的一門科學(xué)。中國針灸也是中醫(yī)的重要組成部分，它以銀針刺穴的“針法”和艾草燃熏的“灸法”為基理，包括經(jīng)絡(luò)、腧穴、針刺、艾灸、拔罐、刮痧、氣功等治療方式，是一門兼?zhèn)淙宋暮涂茖W(xué)雙重屬性的醫(yī)療手段！針灸的理論前提是認(rèn)為在人的身體內(nèi)含有某種形式的能量，中醫(yī)稱人體內(nèi)的這種能量為“氣”，為保持健康，“氣”就需要在體內(nèi)保持流動。

中國針灸歷史悠久，距今有3000多年。遠(yuǎn)古時期，人們最開始用的針灸工具是砭石，人們用“砭石”刺入身體的某一處部位進行治病，這種針灸工具也是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的醫(yī)療工具。中國古代文獻中對針灸的記載十分詳盡，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》等都對針灸有詳細(xì)論述；《素問?六節(jié)藏象論》載：“以針刺入肉里取穴為陽，以針刺入骨里取穴為陰，以針刺入筋里取穴為陽。”

從這幾部文獻中可以看出，在公元前1世紀(jì)（周武王時期）開始研究用針刺入人體內(nèi)治療疾??；公元前3世紀(jì)（周成王時期）“醫(yī)圣”張仲景就已經(jīng)在行醫(yī)實踐中運用針刺治療疾病，到戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了新的針灸工具“九針”，此時，醫(yī)學(xué)愛好者也開始大量記述針灸的理論和技術(shù)，這些針灸理論為后世針灸的發(fā)展奠定了基石。

到了晉代，醫(yī)學(xué)家皇甫謐在《針灸甲乙經(jīng)》中全面論述了臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說，確定了349個穴位，并對其位置、主治方法、操作過程進行了詳細(xì)論述講解，同時又介紹了針灸方法在常見病上的治療，是針灸學(xué)的第二次總結(jié)。

唐代，孫思邈在《備急千金要方》中繪制了“明堂三人圖”，提出“阿是穴”的取法及應(yīng)用，進一步發(fā)展了針灸學(xué)。

宋代，醫(yī)學(xué)家王惟一在《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》中考證了354個腧穴，還將全書刻于石碑上供人參摩學(xué)習(xí)，同時鑄造了兩具銅人模型，內(nèi)置臟腑，外刻經(jīng)絡(luò)腧穴，作為針灸教學(xué)的教具和針灸學(xué)考試之用，促進了針灸學(xué)的全面發(fā)展。

元，明時期，針灸學(xué)發(fā)展鼎盛，出現(xiàn)了大量的針灸學(xué)編撰書籍，如楊紀(jì)洲《針灸大全》、高武的《針灸聚英》、竇桂的《針灸四書》，其中楊繼洲編撰的《針灸大全》，匯集了明朝以前所有的針灸醫(yī)理，同時總結(jié)了臨床經(jīng)驗，是后世醫(yī)學(xué)者學(xué)習(xí)針灸的重要參考書，也是針灸學(xué)發(fā)展的第三次總結(jié)。

這充分說明作為一門研究人體經(jīng)絡(luò)學(xué)說和臨床診療方法的醫(yī)學(xué)，有其鮮明的特點。同時，在對《內(nèi)經(jīng)》的認(rèn)識與實踐方面，繼承并發(fā)展了《內(nèi)經(jīng)》針刺方法并將之推廣應(yīng)用于臨床，取得了豐碩成果?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在醫(yī)療方面，形成了理論和實踐相結(jié)合、“以人為本”、辨證施治、急慢分治等較為完整而系統(tǒng)的醫(yī)療理論體系和基本治療方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提出“大醫(yī)精誠”的觀點，以針刺結(jié)合其他方法治療疾病。這一思想為后世提供了借鑒和參考。

目前針灸被廣泛地用于治療背部疼痛或頸部疼痛的非傳統(tǒng)！相對于服藥來講，針灸是一種綠色的治療方法，其療效快，又安全、方便，因此大受世界歡迎。不光是在中國廣受推廣，也被廣泛應(yīng)用在國外，其在治療各種各樣的疼痛，有種極好的療效。

但目前，在西醫(yī)的沖擊下，中醫(yī)針灸也有了一定程度的衰減，保護和傳承中國針灸的形式刻不容緩。新時代的醫(yī)學(xué)者們更應(yīng)該摒棄雜質(zhì)糟粕，破除枷鎖禁錮，讓針灸診療理念更加通俗易懂，讓針灸技術(shù)思想更加現(xiàn)代化，同時打好針灸基礎(chǔ)，做好臨床工作，更高效地施展針灸，緩解眾多醫(yī)學(xué)疾?。?/p>