【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

29、黑格爾（公元1770—1831年）

? 德國古典哲學(xué)的著名代表之一，客觀唯心主義者。出身于官僚家庭，做過家庭教師，報(bào)紙編輯和中學(xué)校長，主要是在大學(xué)教書，一八一八年被普魯士王國委任為柏林大學(xué)教授，主持該校的哲學(xué)講座，成為御用哲學(xué)家，一八二九年又被提升為柏林大學(xué)的校長。他政治上是一個保守主義者，向往君主立憲，為普魯士王國涂脂抹粉，稱普魯士王國是絕對觀念的體現(xiàn)者。

? 黑格爾是近代歐洲最大的唯心主義的先驗(yàn)論者，自稱他的哲學(xué)體系是絕對唯心主義。他公開主張精神是第一性的，理性是世界的靈魂，認(rèn)為一切都是由絕對觀念[1]產(chǎn)生的，一切又都要回到絕對觀念中去。他把自然界和人類都說成是絕對觀念的異化或外化，這完全顛倒了物質(zhì)和精神的關(guān)系。馬克思認(rèn)為這種唯心主義的顛倒，簡直像兒子生母親一樣的荒謬。

? 黑格爾創(chuàng)立了包羅萬象、內(nèi)容豐富的新體系，具體說來，他的哲學(xué)體系是由邏輯學(xué)、自然哲學(xué)和精神哲學(xué)三部分組成的。按照他的規(guī)定，邏輯學(xué)是研究純粹觀念的科學(xué)；自然哲學(xué)是研究自然中的觀念的科學(xué)；精神哲學(xué)是研究人類中的觀念的科學(xué)。

? 黑格爾的主要功績是：進(jìn)一步批判了形而上學(xué)，恢復(fù)和發(fā)展了辯證法這一最高的思維形式；第一次把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個不斷運(yùn)動發(fā)展的辯證過程，并力求尋找出它的內(nèi)在聯(lián)系。列寧說：“馬克思和恩格斯認(rèn)為，黑格爾辯證法這個最全面、最富有內(nèi)容、最深刻的發(fā)展學(xué)說，是德國古典哲學(xué)最大的成果?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]黑格爾在辯證法上所以能做出很重要的貢獻(xiàn)，不僅受當(dāng)時的時代變革和自然科學(xué)發(fā)展的影響，并且還得益于德國古典哲學(xué)中辯證法已有的成就。但是，他的哲學(xué)體系卻是最大的形而上學(xué)虛構(gòu)，是極端神秘的，他的辯證法是唯心主義的，在其原有形式上是毫無用處的。教員說：黑格爾“對于辯證法曾經(jīng)給了很重要的貢獻(xiàn)，但是他的辯證法卻是唯心的辯證法”。[3]

? 黑格爾處于舊的政治制度和宗教制度復(fù)辟的時代，他未能擺脫這一時代的束縛和偏見，他的哲學(xué)思想具有明顯的兩重性，唯心主義體系和辯證方法處于無法解決的矛盾之中。這是由他代表的德國資產(chǎn)階級的兩重性[4]所決定的?？偟恼f來，由于他更傾向于保守，在體系上花的功夫更多，所以，他的哲學(xué)思想中革命的方面[5]終于被保守的方面[6]給悶si了。

? 黑格爾不僅把物質(zhì)世界變成了思想世界，而且把整個歷史也變成了思想的歷史。他公開宣揚(yáng)英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀，把統(tǒng)治階級的英雄人物說成是絕對觀念的代理人和人類歷史的創(chuàng)造者。他認(rèn)為英雄人物是最卓越、最懂事的，根本不需要別人幫助，如果采納別人的計(jì)劃和意見，反而會使自己受到限制。這完全是反動的天才論。

? 黑格爾從大日耳曼主義和歐洲中心論出發(fā)，對東方哲學(xué)、中國哲學(xué)的態(tài)度是極端錯誤的，傲慢地認(rèn)為東方和中國的哲學(xué)只不過是一些宗教觀念。但他瞧不起孔丘，卻是值得重視的。他認(rèn)為，孔丘的名聲雖然很大，但實(shí)際上水平卻很低下，并用挖苦的口吻說：“我們根據(jù)他的原著可以斷言：為了保持孔子的名聲，假使他的書從來不曾有過翻譯，那倒是更好的事。”[7]

? 恩格斯說：“黑格爾的整個學(xué)說，如我們所看到的，給各種極不相同的實(shí)踐的黨派觀點(diǎn)都留下了廣闊的活動場所”。[8]我們要善于批判地對待黑格爾哲學(xué)，取其精華，棄其糟粕，這樣才能正確看待他在歐洲哲學(xué)史上的地位和作用。

? 主要著作有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》、《哲學(xué)史講演錄》、《美學(xué)講演錄》、《歷史哲學(xué)》、《法哲學(xué)原理》等。

注：

[1] 也叫絕對精神。

[2] 《列寧選集》第二卷583頁。

[3] 《矛盾論》。

[4] 特別是它的軟弱性、反動性。

[5] 辯證法。

[6] 唯心主義體系和反動的政治觀點(diǎn)。

[7] 《哲學(xué)史講演錄》第一卷120頁。

[8] 《馬克思恩格斯選集》第四卷216頁。