具體來說，書香門第是怎樣培養(yǎng)下一代的文化素養(yǎng)、精神氣質(zhì)、濟(jì)世情懷和安身立命的智慧呢？

我們以近代幾個著名的家庭為例：

▲梁啟超

梁啟超是我國近代著名的政治家、思想家、史學(xué)家、文學(xué)家，除了自身取得的成就之外，他還通過言傳身教和悉心培養(yǎng)，使九個兒女各有所成。他的教育秘訣就在于對孩子進(jìn)行深厚的人文底蘊(yùn)熏陶。

幾個孩子漸漸長大后，為了充實(shí)子女們的國學(xué)、史學(xué)知識，梁啟超聘請他在清華大學(xué)國學(xué)研究院的學(xué)生謝國楨來做家庭教師，在家中辦起了補(bǔ)課學(xué)習(xí)組，課堂就設(shè)在飲冰室的書齋里。

課程包括國學(xué)方面：從《論語》、《左傳》開始，至《古文觀止》，一些名家的名作和唐詩，由老師選定重點(diǎn)誦讀，有的還要背誦。每周或半個月寫一篇短文，作文用小楷毛筆抄寫工整。

史學(xué)方面：從古代至清末，由老師重點(diǎn)講解學(xué)習(xí)。

書法方面：每天臨摹隸書碑帖拓片，寫大楷二三張。每周有半天休假，經(jīng)過一年多的學(xué)習(xí)，兄妹幾人國學(xué)、史學(xué)水平有了很大的提高。

學(xué)習(xí)經(jīng)典并不意味著就要培養(yǎng)國學(xué)家，而是為了奠定深厚的人文底蘊(yùn)，對于這一點(diǎn)梁啟超有著深刻的認(rèn)識。

▲長子梁思成與林徽因

梁啟超的長子梁思成后來成為我國著名的建筑學(xué)家，當(dāng)他把梁思成送到美國讀書的時候，他專門告誡梁思成：“要分出點(diǎn)光陰學(xué)習(xí)文學(xué)，或人文科學(xué)中某些科目，稍為多用點(diǎn)工夫。我怕你因所學(xué)太專門之故，把生活也弄成近于單調(diào)，太單調(diào)的生活，容易厭倦，厭倦即為苦惱，乃至墮落之根源?！?/p>

科學(xué)用來做事，人文用來修身，直到今天，梁啟超的見解依然對人們有深刻的啟發(fā)意義。

▲幼時楊振寧和父母

諾貝爾物理獎得主楊振寧也是在良好的家教下，打開了智慧之門。

他的父親楊武之先生是清華大學(xué)數(shù)學(xué)系的教授，雖然楊振寧很小就表現(xiàn)出卓越的數(shù)學(xué)天賦，父親卻并不急著讓他專攻理科，而是有條不紊地讓兒子接受了系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)文化知識的教育，在楊振寧很小的時候就背下了很多古詩，背下了大量的蒙學(xué)經(jīng)典。

除了楊振寧自己學(xué)習(xí)，楊武之還專門請雷海崇教授的得意門生丁則良對楊振寧進(jìn)行正規(guī)的“涉古教育”──讀古書，受古訓(xùn)。

楊振寧讀初中的所有假期都由丁則良帶他背誦、講解《孟子》等儒家經(jīng)典和歷史知識，這些知識是楊振寧在課本上學(xué)不到的，在中學(xué)時代，楊振寧背誦了很多中國的經(jīng)典著作。

一個人永生不忘又受益無窮的，便是父母在他孩提時代播灑的智慧種子，這一點(diǎn)在楊振寧的身上得到了印證。

后來，楊振寧回憶說：“現(xiàn)在想起，這是我父親做的一個非常重要的事情。一個父親發(fā)現(xiàn)自己的孩子在某一方面有才能時，最容易發(fā)生的事情，是極力把孩子朝這個方面推，但當(dāng)時我的父親沒有這樣做，他卻要我補(bǔ)《孟子》，這對我這一生有很大意義。”

試想，如果楊武之教授只是一味讓孩子去發(fā)揮專長，還能培養(yǎng)出一位名震世界的諾貝爾獎得主嗎？

▲傅雷和長子傅聰

傅雷，我國現(xiàn)代著名的文學(xué)藝術(shù)翻譯家，幾乎譯遍法國重要作家如伏爾泰、巴爾扎克、羅曼?羅蘭的重要作品。他的譯作成為中國譯界備受推崇的范文，形成了“傅雷體華文語言”。

長子傅聰，是第一位享譽(yù)全球的中國鋼琴家，在傅聰?shù)慕逃?，傅雷傾注了大量心血，他希望傅聰能做個德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家。因此，除了請人教傅聰學(xué)鋼琴外，他親自教傅聰學(xué)習(xí)中國的古典詩歌和大量古文，這種教育進(jìn)行了6年，奠定了傅聰厚實(shí)的東方文化根底。

音樂是表達(dá)人類思想感情的一種工具，如果對人類的精神世界沒有高度的理解，就不可能用鋼琴傳遞自己的心聲，也不可能賦予一個個音符以生命。正因為有了“琴外”的功夫，所以傅聰能獨(dú)具慧眼地吸收西方文化，年紀(jì)輕輕就成長為享譽(yù)國際的鋼琴演奏大師。

這些書香門第在培養(yǎng)孩子的過程中都有一種智慧的眼光，他們知道從浩如煙海的人類典籍中幫助孩子選擇最重要的書、最有影響的教材，在孩子“童蒙養(yǎng)正”的關(guān)鍵階段，他們無一例外地選擇了最優(yōu)秀的經(jīng)典著作給孩子做了啟蒙教育。

因為他們知道為了讓孩子成為社會卓越人才，必須讓孩子盡早接觸人類文明的精華、那些流傳千年的經(jīng)典名篇，即使是為了培養(yǎng)一位科學(xué)家，也同樣需要如此，因為文化之根扎得越深，成就之果才能結(jié)得越大。

這，就是書香門第能夠不斷為社會貢獻(xiàn)杰出人才的秘密。

2

無獨(dú)有偶，西方貴族教育也同樣重視對經(jīng)典的學(xué)習(xí)，16世紀(jì)英國的貴族子弟從小就要學(xué)習(xí)拉丁文、法文，讀古希臘的哲學(xué)著作，探討阿奎那的神學(xué)問題。這種家庭教育一般要持續(xù)到14歲左右，貴族子弟們從這些經(jīng)典著作中獲得教誨，而且學(xué)到了普遍的價值觀念，從而奠定了深厚的根基教育。

▲列夫·托爾斯泰

我們再以列夫?托爾斯泰和泰戈爾為例，看看他們童年時學(xué)習(xí)經(jīng)典的情況：列夫?托爾斯泰，俄國最負(fù)盛名的文學(xué)家、思想家和教育家，世界文化史上的巨人。

童年和少年時代受過嚴(yán)格的貴族家庭教育，其中一項重要的內(nèi)容就是經(jīng)典詩歌的誦讀。在他很小的時候，有一次，父親讓他讀普希金的詩歌《致大?！?、《拿破侖》，他立即音調(diào)鏗鏘地朗讀了出來，這使父親大為驚訝。父親高興地說：“讀得好??！”隨后又把他的教父叫來，叫他又讀了一遍。

幼時對經(jīng)典詩歌的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了托爾斯泰高超的語言表達(dá)能力和敏銳的藝術(shù)感受力。

回顧自己的童年，托爾斯泰這樣寫道：“我難道不是在那一時期里獲得了我現(xiàn)在賴以生存的一切東西嗎？那時我獲得了如此多的東西，并且如此地迅速。

在我一生的其余歲月中所獲得的東西都及不上那時所獲得的百分之一，從5 歲的我到現(xiàn)在的我之間只是一步的路程，從新生兒到5 歲之間則是巨大的駭人的距離，而從胎兒到新生兒之間卻是無底的深淵?！?/strong>

▲泰戈爾

泰戈爾出生于印度加爾各答市的貴族家庭，還在泰戈爾五六歲時，他就已經(jīng)在家庭教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)梵語經(jīng)典《吠陀》和文學(xué)藝術(shù)，并且已經(jīng)表現(xiàn)出詩人的天才。

泰戈爾十二歲時，他的父親為他舉行了一個成人儀式，在樓上進(jìn)行了三天祈禱，誦讀《吠陀》贊歌，《吠陀》是印度最古老的詩歌總集，被印度人視為宗教“圣典”，“吠陀”一詞原為“知識”和“學(xué)問”的意思，通過誦讀《吠陀》，泰戈爾獲得了詩歌創(chuàng)作靈感的來源，思想的來源，甚至習(xí)俗民風(fēng)的來源。

列夫?托爾斯泰童年時讀的普希金詩歌，泰戈爾童年時背誦的梵語經(jīng)典《吠陀》，都是本民族的經(jīng)典作品，這些經(jīng)典對他們的一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3

一個世紀(jì)前，西方優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人高爾頓發(fā)現(xiàn)，一個人的成才與家世有著密切的關(guān)系。他以牛津和劍橋大學(xué)的學(xué)生為例，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，一個名人的后代成為名人的可能性，大約為四分之一；而一個普通人的后代成為名人的比例為四千分之一，比前者要小1000倍。

在今天看來，一百年前高爾頓的研究確實(shí)有不足之處，遺傳并非成才最重要的因素，但毫無疑問，書香門第或者貴族出身的孩子潛移默化得到的教育要比一般家庭出身的孩子好得多。

書香門第家庭在引導(dǎo)孩子讀書時，更能從上一代讀書的經(jīng)驗中，把握哪些書可以讓孩子修身養(yǎng)性，哪些書可以讓孩子安身立命，哪些書可以把孩子培養(yǎng)成經(jīng)國濟(jì)世的大人才，有了這樣的引導(dǎo)，書香門第家庭的孩子人生起點(diǎn)就高，目光就遼遠(yuǎn)，視野就開闊，人生成就自然也大。

我們普通人沒有書香門第的背景，也不是貴族出身，我們的孩子沒有“先天的土壤”，我們后天唯一能彌補(bǔ)的就是營造書香門第的家庭氛圍，讓孩子從人生的起步處就站在全人類眾多原創(chuàng)性巨人的肩膀上，讓孩子從小與經(jīng)典同行，與圣賢為友，高起點(diǎn)展開創(chuàng)造性的人生。

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