阿拉伯對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)

（一）阿拉伯人對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)是7—8世紀(jì)穆斯林的統(tǒng)一國(guó)家——阿拉伯帝國(guó)形成后以“傳播伊斯蘭”為口號(hào)攻入西亞、北非和西南歐大片領(lǐng)土的軍事行動(dòng)，7世紀(jì)的阿拉伯半島在鷹旗旗幟下沙漠中的阿拉伯游牧民族開(kāi)始征服世界的行動(dòng)。7世紀(jì)30年代阿拉伯人的勢(shì)力擴(kuò)展到中亞，他們?cè)谡鞣ㄋ?、占領(lǐng)莫夫后于651年到達(dá)阿姆河流域。705年阿拉伯的呼羅珊總督庫(kù)泰拔對(duì)中亞作最后進(jìn)攻，整整用了十年（705-715年）的時(shí)間征服河中地區(qū)。當(dāng)時(shí)中亞政治分裂、統(tǒng)治者內(nèi)訌，庫(kù)泰拔利用當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者的內(nèi)部矛盾實(shí)行各個(gè)擊破，花剌子模的軍隊(duì)就曾參加712年對(duì)撒馬爾罕的圍攻。各地的封建主又力圖與阿拉伯人妥協(xié)，當(dāng)阿拉伯軍隊(duì)進(jìn)兵花剌子模時(shí)當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者就與庫(kù)泰拔聯(lián)合鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗，這樣到715年阿拉伯人最后征服中亞的大部分地區(qū)。阿拉伯帝國(guó)原規(guī)定接受伊斯蘭教的農(nóng)民免除人頭稅，但當(dāng)許多粟特人農(nóng)民成為穆斯林之后阿拉伯統(tǒng)治者又以武力迫使他們納稅。728年粟特人舉行大規(guī)模起義，整個(gè)費(fèi)爾干納地區(qū)都掀起反抗斗爭(zhēng)，許多封建主乘機(jī)混入起義隊(duì)伍，很多游牧的突厥人部落也與粟特人聯(lián)合。但起義者很難抵抗阿拉伯人的優(yōu)勢(shì)兵力，栗特人和突厥人的聯(lián)軍在堅(jiān)持十年之后于737年失敗，力圖保持自己財(cái)產(chǎn)和特權(quán)的大封建主又與阿拉伯貴族相勾結(jié)，最終接受伊斯蘭教。747年在呼羅珊爆發(fā)的阿布·穆斯里姆起義，有許多中亞農(nóng)民和手工業(yè)者參加。阿拔斯利用這次起義推翻倭馬亞王朝，自立為哈里發(fā)。新的王朝在中亞依舊實(shí)行高壓的外族統(tǒng)治，迫害曾被利用的起義者，殺死其領(lǐng)袖穆斯里姆。

（二）艾布·穆斯林起義是波斯呼羅珊地區(qū)人民推翻伍麥葉王朝的武裝起義，一譯“阿布·穆斯里姆起義”，領(lǐng)導(dǎo)人為呼羅珊釋奴出身的艾布·穆斯林得名。747年6月起義得到各方響應(yīng)，呼羅珊和河外地區(qū)的農(nóng)民紛紛攜帶武器涌向起義據(jù)點(diǎn)，麥爾夫附近60個(gè)村莊的農(nóng)民同時(shí)暴動(dòng)，參加起義的除農(nóng)民、手工業(yè)者和商人外一些封建主（德赫干）和什葉派、哈瓦利吉派的宗教領(lǐng)袖也加入起義隊(duì)伍。起義軍首先打敗呼羅珊總督軍隊(duì)，占領(lǐng)木鹿作為基地，迅速向各地進(jìn)軍。748年6月艾布·穆斯林率軍占領(lǐng)內(nèi)沙布爾，8月起義軍將領(lǐng)卡赫塔巴在朱爾占打敗伊拉克總督耶濟(jì)德的援軍。749年3月卡赫塔巴又在伊斯法罕附近擊敗由基爾曼總督阿密爾·穆里率領(lǐng)的敘利亞援軍，不久駐扎在尼哈萬(wàn)德的守軍也被迫向起義軍投降。同年8月卡赫塔巴乘勝西進(jìn)伊拉克，途中在安巴爾附近戰(zhàn)斗中犧牲，其子阿卜杜拉·伊本·哈桑率起義軍轉(zhuǎn)攻庫(kù)法，庫(kù)法城守將投降。10月艾布·阿拔斯等到庫(kù)法，艾布·穆斯林派代表率12個(gè)呼羅珊部落酋長(zhǎng)去庫(kù)·法宣誓擁戴艾布·阿拔斯。11月艾布·阿拔斯在庫(kù)法清真寺宣誓稱(chēng)哈里發(fā)，建立阿拔斯王朝。750年起義軍徹底消滅伍麥葉王朝軍隊(duì)殘部，伍麥葉王朝覆滅。但艾布·穆斯林領(lǐng)導(dǎo)人民起義的勝利果實(shí)卻被伊拉克封建貴族所攫取，當(dāng)作改朝換代的工具。不久中亞塔什干國(guó)王為唐將高仙芝所俘，共子與阿拉伯人聯(lián)合欲入侵安西。751年唐朝進(jìn)兵怛邏斯河附近，被阿拉伯軍擊敗。以后唐因安史之亂無(wú)力遠(yuǎn)顧而退出中亞，于是阿拉伯人在中亞的統(tǒng)治勢(shì)力加強(qiáng)了。776-783年在阿姆河和錫爾河之間的河中地區(qū)發(fā)生粟特農(nóng)民起義，反抗阿拔斯王朝的統(tǒng)治者和本地的大封建主。

（三）起義的領(lǐng)袖是哈希姆·伊本·哈金，他參加過(guò)阿布·穆斯里姆起義，并被監(jiān)禁十五年。從監(jiān)獄逃出后他立即到河中地區(qū)組織斗爭(zhēng)，宣稱(chēng)自己是神的化身，凡人不能忍受他臉上的光芒，因此經(jīng)常用綠布蒙面，時(shí)稱(chēng)“蒙面者”。起義群眾奪取本地封建主和阿拉伯貴族的土地，實(shí)行自行分配，并且占領(lǐng)許多城市和堡寨，逼近撒馬爾罕城下。山區(qū)游牧的突厥部落支持起義農(nóng)民，封建主及其武裝則支持阿拉伯貴族。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，這次農(nóng)民起義也失敗了。粟特人起義是中亞人民反對(duì)阿拉伯統(tǒng)治的武裝斗爭(zhēng)，哈里發(fā)希沙姆（724—743在位）為充實(shí)國(guó)庫(kù)強(qiáng)令所有信奉伊斯蘭教的人繳納附加稅，粟特人要求廢止，遭哈里發(fā)拒絕。728年粟特人起義，在整個(gè)費(fèi)爾干納地區(qū)掀起反抗斗爭(zhēng)，許多游牧突厥部落也加入粟特人的斗爭(zhēng)行列。起義聲勢(shì)浩大，一度控制整個(gè)河中地區(qū)，堅(jiān)持10年之久。737年阿拉伯總督調(diào)集重兵，在哈里斯附近擊敗粟特人和突厥人的同盟軍。738年納斯?fàn)枴ひ帘尽べ悂啝柪^任呼羅珊和河中地區(qū)總督，同年3次舉兵進(jìn)攻撒馬爾罕、柘析和法拉勃三鎮(zhèn)，鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)鼐用竦钠鹆x。806-810年中亞各族又發(fā)生一次反抗阿拉伯人統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，他們攻占撒馬爾罕并殺死總督，然后席卷從花剌子模直到帕米爾高原的廣大地區(qū)，突厥人和其他游牧民族也參加進(jìn)來(lái)。哈里發(fā)馬蒙派兵鎮(zhèn)壓，同時(shí)以特權(quán)和土地為釣餌收買(mǎi)動(dòng)搖變節(jié)分子，反抗阿拉伯人的力量漸趨分化瓦解，最后遭到失敗。9世紀(jì)后期阿拉伯帝國(guó)日趨分裂，波斯人的薩曼王朝（874-999年）推翻阿拉伯人在中亞的統(tǒng)治，占領(lǐng)布哈拉，統(tǒng)一河中地區(qū)。

（四）伊斯邁爾統(tǒng)治時(shí)期（892-907年）薩曼王朝的版圖北達(dá)咸海，南至印度河上游，東至阿姆河與錫爾河上游，西迄里海，成為中亞最強(qiáng)大的國(guó)家。10世紀(jì)薩曼王朝的經(jīng)濟(jì)和文化都很發(fā)達(dá)，統(tǒng)治者依靠突厥部落的軍隊(duì)建立集權(quán)專(zhuān)制，軍隊(duì)由傭兵和奴隸混合編成，受突厥人軍官指揮。突厥人軍官獲得很多領(lǐng)地，形成一個(gè)特殊的封建主階層。首都布哈拉和撒馬爾罕、莫夫等，不但是經(jīng)濟(jì)和文化的中心，而且和東西各國(guó)都有很活躍的貿(mào)易關(guān)系。10世紀(jì)末薩曼王朝走向衰落，它受到各突厥部落和伽色尼王朝的馬赫穆德聯(lián)合攻擊，終于滅亡。654年阿拉伯大軍開(kāi)始對(duì)唐朝的入侵，在半個(gè)多世紀(jì)內(nèi)相繼征服唐朝所轄的中亞諸國(guó)及這一地區(qū)的許多重要城鎮(zhèn)。709年阿拉伯帝國(guó)駐伊拉克總督哈賈智給其親信卡希姆與庫(kù)泰拔下令，伊斯蘭教?hào)|征的最后目的地將是唐朝，二人中誰(shuí)先征服大唐帝國(guó)，誰(shuí)就是未來(lái)的唐朝總督。在這個(gè)強(qiáng)烈誘惑的鼓舞下任阿拉伯駐呼羅珊總督的庫(kù)泰拔直接向東用兵，要與安西大都護(hù)的主力部隊(duì)決一高下。715年安西都護(hù)府1萬(wàn)大軍在拔賀那（今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納）城下給前來(lái)進(jìn)犯的阿拉伯伊斯蘭教?hào)|征軍以迎頭痛擊，取得巨大勝利，可惜由于唐玄宗對(duì)阿拉伯人攻打中亞的問(wèn)題上采取綏靖態(tài)度，致使這次戰(zhàn)果未能進(jìn)一步擴(kuò)大。就在當(dāng)年庫(kù)泰拔的一支部隊(duì)乘虛攻占疏勒都督府，在新j的土地上第一次樹(shù)起伊斯蘭教的大旗。很快擁重兵在外的庫(kù)泰拔因不服新登位的阿拉伯哈里發(fā)蘇萊曼而舉兵謀反，結(jié)果失敗被殺，不久又在崛起于西域的吐蕃大軍的攻擊下阿拉伯軍隊(duì)被迫西撤。

（五）751年阿拉伯大軍卷土重來(lái)。為了保護(hù)四鎮(zhèn)及安定安西地區(qū)，安西節(jié)度使高仙芝率領(lǐng)漢兵兩萬(wàn)、藩兵一萬(wàn)長(zhǎng)途奔襲七百余里，翻越帕米爾高原海拔7224公尺的穆斯塔格山主動(dòng)出擊阿拉伯人，兩軍在恒邏斯城相遇。阿拉伯方面的主將是阿拉伯的呼羅珊總督阿布，兵力為呼羅珊本部宗教戰(zhàn)士四萬(wàn)人，加上被阿拉伯人控制的阿姆河與錫爾河流域的屬?lài)?guó)的兵力數(shù)萬(wàn)后總兵力當(dāng)在十萬(wàn)至十二萬(wàn)之間。唐軍騎兵一般使用馬槊，在近身肉搏時(shí)候則是用橫刀。橫刀的鍛造技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上是極為先進(jìn)的，鍛造出來(lái)的刀鋒銳無(wú)比，而且步騎兩用。制造橫刀的技術(shù)后來(lái)被日本學(xué)去，成就日本刀后世的聲名。唐軍步兵均用陌刀，威力極大，列陣而出則如墻而進(jìn)，肉搏時(shí)候威力不減。史載李嗣業(yè)用陌刀肉搏，當(dāng)嗣業(yè)刀者，人馬俱碎。唐軍的鎧甲拋棄魏晉的具裝鎧，演變?yōu)橐悦鞴怄z為代表的唐十三鎧，重量更加輕，防御力也大大的提升。唐朝軍隊(duì)在武器上最大的優(yōu)勢(shì)是擁有成熟的弩，唐軍一般使用四種弩：伏遠(yuǎn)弩射程三百步（450米）、擘張弩射程二百三十步（345米）、角弓弩射程二百步（300 米）、單弓弩射程百六十步（240米）。在不同范圍均可以形成威脅，阿拉伯軍隊(duì)在這方面顯然遜色不少。馬匹方面阿拉伯人占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，阿拉伯馬是世界上最好的馬種，這是唐軍所不能相比的。靠著步兵的強(qiáng)弓硬弩，高仙芝曾經(jīng)占有很大的優(yōu)勢(shì)，唐朝騎兵一度完全壓制阿拉伯騎兵。但是由于阿拉伯聯(lián)軍數(shù)量極多，高仙芝無(wú)法取得最后的勝利。

（六）戰(zhàn)斗進(jìn)行到第五天形勢(shì)突變，唐朝軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗到傍晚之后葛邏祿藩兵突然叛變，他們從背后包圍唐朝步兵并斷絕他們與騎兵的聯(lián)系。而阿拉伯聯(lián)軍乘唐朝軍隊(duì)由于葛邏祿雇傭兵突然叛變而暫時(shí)混亂的機(jī)會(huì)出動(dòng)重騎兵突擊唐朝軍隊(duì)的中心，于是高仙芝終于潰敗，兩萬(wàn)人的安西精銳部隊(duì)只剩下數(shù)千人逃出生天。在收攏殘兵之后驍勇的高仙芝并不甘心，依然想進(jìn)行一次反擊，但是在副將李嗣業(yè)的勸說(shuō)之下終于放棄，段秀實(shí)和李嗣業(yè)保著高仙芝撤離戰(zhàn)場(chǎng)。由于對(duì)唐朝軍隊(duì)在怛羅斯戰(zhàn)役中表現(xiàn)的驚人的戰(zhàn)斗力，阿拉伯人并沒(méi)有乘勝追擊。雖然此役導(dǎo)致蔥嶺以外諸國(guó)相續(xù)叛唐，依附阿拉伯帝國(guó)阿拔斯王朝，但整個(gè)唐朝并未受到太大影響。915年的一個(gè)深夜信仰伊斯蘭教的回鶻人索圖克帶領(lǐng)自己的穆斯林親軍在喀什噶爾的皇宮內(nèi)進(jìn)行一場(chǎng)流血的宮廷政變，殺死他的叔叔不信伊斯蘭教的大汗奧古勒恰克，一舉奪回喀拉汗王朝大汗之位，從此喀拉汗國(guó)靠武力開(kāi)始對(duì)本境和鄰近地區(qū)推行伊斯蘭化。當(dāng)時(shí)的于闐國(guó)國(guó)王李圣天是有漢族血統(tǒng)的回鶻人，祖上曾娶唐朝宗室女，所以其一直自稱(chēng)宗屬，稱(chēng)中原為舅家。于闐國(guó)以佛教為國(guó)教。作為一個(gè)在漢文化下孕育并成長(zhǎng)起來(lái)的西域人，李圣天忠誠(chéng)的奉大宋政府為中央政府并穿漢服、行漢制，遭到伊斯蘭教的仇視?？沟膸状未笠?guī)模進(jìn)攻，都遭到他有力的抵抗，在實(shí)力對(duì)比懸殊的情況下依靠對(duì)佛教信仰的忠誠(chéng)和敦煌歸義軍的支援，他勇敢的率領(lǐng)西域各族人民抗擊喀拉汗王朝的伊斯蘭圣戰(zhàn)。

（七）李圣天曾派人告訴當(dāng)時(shí)的阿拉伯呼羅珊總督說(shuō)：“你們敢加害于我們的任何一人，我就要聚殲所有穆斯林團(tuán)體?！?17年于闐國(guó)不堪穆斯林的屠s，大軍直逼喀什噶爾城下報(bào)復(fù)。在喀什噶爾南70余公里的英吉沙一線雙方血戰(zhàn)7天7夜，于闐軍獲勝，此后這兩大政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)消沉好些年。955年索圖克的長(zhǎng)子巴伊塔什繼位，靠武力繼續(xù)推行伊斯蘭化，伊斯蘭教被正式定為國(guó)教?？箤?duì)本境和鄰近地區(qū)的異教徒不斷采取野蠻的軍事進(jìn)攻，從963年開(kāi)始于闐政權(quán)就開(kāi)始發(fā)動(dòng)針對(duì)喀拉汗的軍事報(bào)復(fù)，雙方相持不下。969年7月于闐又發(fā)大兵入侵喀拉汗，曾一度攻占喀什噶爾。971年 于闐國(guó)王李圣天派遣一名叫吉祥的僧侶將戰(zhàn)利品——一頭大象獻(xiàn)給宋太祖，這事在《宋史》里有專(zhuān)門(mén)記載。998年于闐大軍于再度兵臨喀什噶爾，他們以自己強(qiáng)大的軍隊(duì)為后盾，同時(shí)策反喀什噶爾一帶潛伏的勢(shì)力，里應(yīng)外合發(fā)起大規(guī)模的武裝暴動(dòng)，又一次占領(lǐng)喀拉汗的首都?？箛?guó)王阿里· 阿爾斯蘭在中亞撒馬爾罕聞報(bào)后立即火速率軍東救，喀什噶爾城下一戰(zhàn)中于闐軍被迫撤退，困守喀什噶爾城之南的艾斯克薩城堡經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)5個(gè)月的攻守戰(zhàn)后于闐軍隊(duì)突圍殺回于闐。998年于闐政權(quán)發(fā)動(dòng)對(duì)喀拉汗攻勢(shì)最兇猛的一次攻擊，當(dāng)阿里·阿爾斯蘭得知于闐軍再次興兵而來(lái)后他揮師南下，兩軍再次對(duì)壘于英吉沙。第一回合阿里的四叔侯賽因戰(zhàn)死沙場(chǎng)，第二戰(zhàn)阿里的二叔哈桑又重傷斃命，第三次猛攻喀拉汗的這位最高統(tǒng)帥與自己的姐姐艾麗努爾同時(shí)被斬。

（八）他的s體被于闐軍隊(duì)拋棄，而頭l被帶到喀什噶爾懸g于艾斯克薩城堡墻頭，伊斯蘭士兵全軍覆沒(méi)。998年的英吉沙大戰(zhàn)幾乎使喀拉汗王朝毀于一旦，阿爾斯蘭堂侄卡德?tīng)栐?99年派出使節(jié)向中亞伊斯蘭世界求援。由布哈拉的4位著名伊瑪目（伊斯蘭教首領(lǐng)）率領(lǐng)的穆斯林東征軍以及從巴格達(dá)、伽色尼（今阿富汗斯坦加茲尼）、花刺子模（烏茲別克斯坦）等地招募的士兵紛紛加入進(jìn)軍喀什噶爾征討西域異教徒的行列，這支號(hào)稱(chēng)14萬(wàn)的伊斯蘭星月軍翻越帕米爾高原殺逼喀什噶爾城下，氣焰十分囂張。于闐兩萬(wàn)漢人及各族軍隊(duì)主動(dòng)放棄喀什噶爾向南撤退，誘敵深入，卡德?tīng)栆詾橛袡C(jī)可乘窮追不舍，結(jié)果在李圣天神出鬼沒(méi)的數(shù)次出擊后接連損失來(lái)自巴格達(dá)的將軍賈拉爾丁與花刺子模的將軍卡希姆，但他們依然冒險(xiǎn)前進(jìn)。1000年11月11日戰(zhàn)線轉(zhuǎn)移到今策勒縣南部山地的波斯坦鄉(xiāng)（殉教者嶺。伊斯蘭星月軍進(jìn)入于闐軍隊(duì)伏擊圈，喀拉汗大軍在軍情不明的情況下竟然還全體做起禮拜。于闐軍隊(duì)當(dāng)然毫不猶豫如猛虎撲食般沖下山來(lái)，打得喀拉汗軍一敗涂地，阿拉伯人嘆息說(shuō)：“圣戰(zhàn)者像雪崩一樣被殺死。”這一場(chǎng)鏖戰(zhàn)伊斯蘭星月軍全軍覆沒(méi)，來(lái)自布哈拉的4位伊瑪目全部犧牲，卡德?tīng)枖”倍鴼w。這一年多的圣戰(zhàn)使喀什噶爾到于闐的千里大道兩旁留下一座又一座穆斯林的圣戰(zhàn)之墓，1006年經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)男菡謴?fù)，卡德?tīng)栐侔l(fā)大兵進(jìn)攻于闐政權(quán)。在一場(chǎng)殊死的決戰(zhàn)之后于闐王戰(zhàn)敗身亡，隨著于闐地區(qū)的被征服，整個(gè)塔里木盆地西南緣的佛教勢(shì)力開(kāi)始宣告消亡，并逐漸伊斯蘭化。

于闐國(guó)

（一）于闐國(guó)（前232—1006年）是西域佛教王國(guó)，唐代安西都護(hù)府安西四鎮(zhèn)之一。君主國(guó)姓為尉遲，因仰慕唐朝有兩位君主改姓李，他們分別是尉遲僧烏波（李圣天）、尉遲蘇拉（李從德）。親歷于闐的玄奘在《大唐西域記》中敘述于闐：“自茲已降，奕世相承，傳國(guó)君臨，不失其緒?！笨芍具t氏家族在長(zhǎng)達(dá)千年的時(shí)間里控制著于闐政權(quán)。古代居民屬于斯基泰人，另一說(shuō)法為藏族和印度的混血部族?！侗笔?于闐傳》也有相關(guān)的記載：“自高昌以西，諸國(guó)等人，深目高鼻。惟此一國(guó)，貌不甚胡，頗類(lèi)華夏。"?1006年被喀喇汗國(guó)吞并，逐漸伊斯蘭化，11世紀(jì)人種和語(yǔ)言逐漸回鶻化。于闐地處塔里木盆地南沿，東通且末、鄯善，西通莎車(chē)、疏勒，盛時(shí)領(lǐng)地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民豐等縣市。于闐國(guó)以農(nóng)業(yè)、種植業(yè)為主，是西域諸國(guó)中最早獲得中原養(yǎng)蠶技術(shù)的國(guó)家，故手工紡織發(fā)達(dá)，特產(chǎn)以玉石最有名。于闐自2世紀(jì)末佛教傳入后逐漸成為大乘佛教的中心，魏晉至隋唐于闐國(guó)一直是中原佛教的源泉之一。于闐人民喜愛(ài)音樂(lè)、戲劇，在繪畫(huà)方面具有印度、伊朗的混合風(fēng)格，畫(huà)家尉遲乙僧于唐初至長(zhǎng)安繪有許多壁畫(huà)，與唐人吳道子、閻立本齊名。依《大唐西域記》所載此國(guó)俗稱(chēng)渙那，諸胡謂之豁旦，匈奴人謂之于遁，《大方等大集經(jīng)》卷四十五別出迦羅沙摩之稱(chēng)。地濱和闐河，南有昆侖山，北接塔克剌麻罕沙漠，是西域南道中最大的綠洲。

（二）位當(dāng)天山南路、西域南道之要道，西經(jīng)莎車(chē)（葉爾羌）、朅盤(pán)陀（塔什庫(kù)爾干），可通往北印度或睹貨羅（古代大夏）。氣候和暢，植物種類(lèi)多且繁茂。盛產(chǎn)寶玉，自古即以出產(chǎn)美玉而馳名中外。原住民為雅利安人種的一支，使用屬于印歐語(yǔ)系的方言和闐語(yǔ)。于闐國(guó)，是塔里木盆地南緣一個(gè)古老的塞人城邦，有關(guān)于闐的記載，最早見(jiàn)于《史記·大宛傳》，稱(chēng)其在西域之東。前二世紀(jì)尉遲氏在此建立于闐國(guó)，為西域南道中，國(guó)勢(shì)最強(qiáng)的國(guó)家之一。于闐地處塔里木盆地南沿，東通且末、鄯善，西通莎車(chē)、疏勒，因位居絲路貿(mào)易的重要據(jù)點(diǎn)而繁榮一時(shí)，且為西方貿(mào)易商旅的集散地和東西文化之要沖。西漢時(shí)期西域都護(hù)建立后歸屬漢朝，疆域包括今和田、洛浦、墨玉三縣。張騫通西域時(shí)就知道于闐這一名稱(chēng)，考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)公元初這里使用的鑄幣，正面印著漢文，背面印著佉盧文。東漢初為莎車(chē)所吞并，61年貴族廣德立為王，滅莎車(chē)，服從于闐。73年漢軍司馬班超至于闐，廣德殺匈奴使者降漢，班超以此為根據(jù)地北攻姑墨、西破莎車(chē)后疏勒，于闐都出兵相助。時(shí)南道諸國(guó)，唯于闐、鄯善強(qiáng)大。129年于闐王放前殺扜彌王興，自立其子為扜彌王。132年敦煌太守徐由遣疏勒王臣磐發(fā)兩萬(wàn)人擊破于闐，立扜彌王興的宗人成國(guó)為王。175年于闐王安國(guó)復(fù)攻扜彌，殺其王，扜彌國(guó)死者甚眾。戊己校尉、西域長(zhǎng)史各發(fā)兵輔立扜彌侍子定興為王，時(shí)扜彌國(guó)只余千人，從此扜彌國(guó)一蹶不振，終被于闐所并。

（三）于闐兼并皮山、渠勒、戎盧、扜彌等城郭，遂成為從精絕西北至疏勒十三國(guó)皆服從的強(qiáng)國(guó)?！逗鬂h書(shū)》記其國(guó)領(lǐng)戶(hù)3.2萬(wàn)、人口8.3萬(wàn)、勝兵3萬(wàn)余人，疆域大致包括當(dāng)代的和田地區(qū)。魏晉南北朝時(shí)期仍向中原王朝進(jìn)貢，又兼并戎盧、扜彌、渠勒、皮山等國(guó)。西晉時(shí)與鄯善、焉耆、龜茲、疏勒并為西域大國(guó)，北魏年間曾先后被吐谷渾、柔然攻襲，國(guó)勢(shì)漸衰。640年八月唐滅高昌國(guó)，九月置安西都護(hù)府于西州交河城，管理西域地區(qū)軍政事務(wù)。646年六月西突厥乙毗射匱可汗請(qǐng)和親，唐使其屬下割龜茲、于闐、疏勒、朱俱婆、蔥嶺五國(guó)作為聘禮。648年唐軍進(jìn)駐龜茲國(guó)以后便將安西都護(hù)府移至龜茲國(guó)都城，同時(shí)在龜茲、焉耆、于闐、疏勒四城修筑城堡并建置軍鎮(zhèn)，由安西都護(hù)兼統(tǒng)，故簡(jiǎn)稱(chēng)“安西四鎮(zhèn)”。670年吐蕃進(jìn)占于闐，673年于闐王伏阇雄擊走吐蕃，親自入唐。唐在于闐設(shè)毗沙都督府，下轄6城10羈縻州，任命伏阇雄兼都督。678年吐蕃進(jìn)占安西四鎮(zhèn)，679年崔知辯擊吐蕃，唐朝占安西四鎮(zhèn)。686年武則天在平定徐敬業(yè)之亂，684年以后有意籠絡(luò)人心，顯示其“務(wù)在仁不在廣，務(wù)在養(yǎng)不在殺，將以息邊鄙，休甲兵，行乎三皇五帝之事者也”，故下令放棄安西四鎮(zhèn)。687年-689年吐蕃趁機(jī)進(jìn)占安西四鎮(zhèn)，692年唐武威軍總管王孝杰等率軍擊破吐蕃，收復(fù)四鎮(zhèn)并派軍長(zhǎng)期駐扎。唐玄宗天寶年間尉遲勝入唐，唐玄宗嫁以宗室之女，并授予右威衛(wèi)將軍、毗沙府都督。安祿山起兵叛亂，尉遲勝自率兵赴中原之難，亂平后終老長(zhǎng)安。

（四）760年唐授尉遲曜兼四鎮(zhèn)節(jié)度副使，并管理本國(guó)事。他率領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖娕c唐鎮(zhèn)守軍一起戍守于闐。790年吐蕃占據(jù)北庭（北庭的西州例外，792年，吐蕃占西州，完全占領(lǐng)北庭），并占領(lǐng)安西四鎮(zhèn)之一的于闐。之后幾年，吐蕃占據(jù)安西其他三鎮(zhèn)，當(dāng)代還沒(méi)有資料能說(shuō)明吐蕃開(kāi)始占據(jù)安西其他三鎮(zhèn)的確切時(shí)間。9世紀(jì)中葉，吐蕃內(nèi)亂勢(shì)衰。848年，張義潮在沙州發(fā)動(dòng)起義，吐蕃在河西、隴右、西域各地的統(tǒng)治遂告瓦解。于闐在851年前后擺脫了吐蕃的桎梏。9世紀(jì)末葉，于闐開(kāi)始和敦煌的沙州歸義軍政權(quán)交往。938年，后晉朝廷冊(cè)封李圣天（912-966年在位）為“大寶于闐國(guó)王”之后，“大寶于闐國(guó)”遂成為10世紀(jì)中葉于闐國(guó)正式的國(guó)號(hào)。于闐國(guó)的疆域，東北延伸到今若羌附近，隔車(chē)爾臣河與仲云部相望；南部抵昆侖山，與吐蕃接壤；西北近喀什。960年，喀喇汗王朝的木薩汗宣布伊斯蘭教為國(guó)教，信奉佛教的于闐國(guó)和信奉伊斯蘭教的喀喇汗王朝之間，爆發(fā)了持續(xù)近40年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)（喀喇汗于闐戰(zhàn)爭(zhēng)）。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，于闐國(guó)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，他們打退了喀喇汗王朝的進(jìn)攻以后，揮師西進(jìn)，曾一度攻占喀什噶爾。雖然在穆斯林援軍的支援下，喀喇汗王朝奪回了喀什噶爾，但也沒(méi)有扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，阿里可汗本人也死在與于闐的戰(zhàn)爭(zhēng)中。于闐國(guó)財(cái)力、物力、人力皆不及喀喇汗王朝，曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，使其實(shí)力大損，逐漸處于劣勢(shì)。玉素甫·卡迪爾汗時(shí)期，喀喇汗王朝最終完成了對(duì)于闐的征服。

（五）關(guān)于于闐國(guó)滅亡的確切時(shí)間史無(wú)明載，應(yīng)在993和1009年之間。因?yàn)樵诤吞镂臅?shū)中有993年甘州可汗與于闐王書(shū)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)于闐還沒(méi)有滅國(guó)。據(jù)《宋史·于闐傳》記載1009年于闐黑韓王派遣回鶻人羅廝溫等前往中原朝貢，說(shuō)明此時(shí)于闐已經(jīng)亡國(guó)。于闐在黑汗王朝的統(tǒng)治下語(yǔ)言和人種逐漸回鶻化，并陸續(xù)皈依伊斯蘭教，后經(jīng)蒙古察合臺(tái)后王、葉爾羌汗國(guó)及和卓回王的統(tǒng)治到1759年入清朝版圖，1883年置和闐直隸州。此地自古即盛行佛教，初傳迦濕彌羅（位于印度西北部，即古代的罽賓）的小乘佛教。如《出三藏記集》卷十三〈朱士行傳〉所述，260年朱士行在此國(guó)得《放光般若經(jīng)》梵本，當(dāng)時(shí)該國(guó)僧侶仍奉小乘佛經(jīng)為正典。五世紀(jì)此地始傳大乘佛教，并在五至八世紀(jì)間成為佛教文化的一大中心地，對(duì)于佛教的東傳影響頗大。如《法顯傳》記載401年初到于闐，其國(guó)豐樂(lè)，人民殷盛。盡皆奉法，以法樂(lè)相娛，僧眾數(shù)萬(wàn)人，多學(xué)大乘。《大唐西域記》卷十二亦述及此國(guó)人性溫恭，知禮儀，崇尚佛法。伽藍(lán)百余所，僧徒五千余人，并習(xí)學(xué)大乘法教。東晉時(shí)代廬山慧遠(yuǎn)的弟子支法領(lǐng)，于此得舊譯《華嚴(yán)》的梵本。北涼·曇無(wú)讖于此得《大般涅槃經(jīng)》，沮渠京聲依此國(guó)沙門(mén)佛陀斯那受《禪法要解》、《禪秘要治病經(jīng)》。蕭齊·法獻(xiàn)于此處得《觀世音懺悔除罪咒經(jīng)》，548年此地沙門(mén)求那跋陀赍來(lái)《勝天王般若經(jīng)》。

（六）689年于闐僧提云般若在魏國(guó)東寺翻譯《大乘法界無(wú)差別論》及華嚴(yán)、密教方面的經(jīng)典，譯出《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷的實(shí)叉難陀亦來(lái)自此地。785～804內(nèi)此地沙門(mén)尸羅達(dá)摩譯出《十地經(jīng)》，十一世紀(jì)初信奉伊斯蘭教的回鶻人征服于闐，于闐佛教隨之衰頹。又加上天災(zāi)人禍的影響，昔日莊嚴(yán)盛大的寺院佛塔等皆埋入沙土之中。938年李圣天主動(dòng)派遣馬繼榮到后晉朝貢，后晉封馬繼榮為鎮(zhèn)國(guó)大將軍，并派張匡鄴、高居誨出使于闐，冊(cè)封李圣天為“大寶于闐國(guó)王”。不久于闐又派遣劉再昇再次朝貢，948年于闐派遣使者王知鐸到后漢朝貢。961年于闐便派人前往中原與宋朝建立聯(lián)系，以后不斷遣使入宋，962～969年短短數(shù)年的時(shí)間就有4批于闐使者抵達(dá)汴梁。于闐同北方的遼朝交往比較晚，989年于闐使者第一次到遼朝朝貢，于是于闐在名義上成為遼朝的屬?lài)?guó)，遼朝設(shè)有于闐國(guó)大王府。于闐與甘州回鶻的交往也很密切，敦煌文書(shū)中有不少10世紀(jì)兩個(gè)政權(quán)之間相互往來(lái)的于闐塞文和吐蕃文書(shū)信，于闐派往中原的使者經(jīng)常與甘州回鶻的使臣結(jié)伴同行。和于闐關(guān)系最密切的當(dāng)屬沙州歸義軍政權(quán)，晚唐時(shí)期于闐便與執(zhí)掌歸義軍的張淮深建立聯(lián)系，雙方互通書(shū)信。10世紀(jì)初曹氏執(zhí)掌沙州政權(quán)以后雙方開(kāi)始聯(lián)姻，曹議金的女兒嫁給于闐王李圣天為后曹議金之孫曹延祿又娶于闐公主為妻，雙方通過(guò)姻親結(jié)成政治同盟。李圣天與曹氏所生的太子從德自孩提時(shí)期便留居沙州，直至其長(zhǎng)大成人后回國(guó)即位。10世紀(jì)末于闐國(guó)與喀喇汗王朝爆發(fā)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)以后，于闐和沙州歸義軍政權(quán)的聯(lián)系更為緊密。

喀喇汗于闐戰(zhàn)爭(zhēng)

（一）喀喇汗于闐戰(zhàn)爭(zhēng)是10世紀(jì)晚期至11世紀(jì)初喀喇汗伊斯蘭王朝同于闐佛教王朝之間的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，10世紀(jì)上半葉原本信仰佛教、拜火教的喀喇汗王朝宣布皈依伊斯蘭教，其逐漸強(qiáng)大的國(guó)力引起于闐國(guó)的不安。于闐國(guó)趁喀喇汗王朝西征波斯薩曼王朝之際發(fā)動(dòng)突襲，因此拉開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)序幕。戰(zhàn)爭(zhēng)斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)30多年，最終以1006年于闐滅亡、喀喇汗最終勝利而告終。突厥語(yǔ)民族由于地理位置與人文因素較多地接受西亞地區(qū)的文化，840年回鶻汗國(guó)崩潰，龐特勤率領(lǐng)回鶻主力來(lái)到七河流域與費(fèi)爾干納，同當(dāng)?shù)氐母疬壍撘坏澜⒖雇醭?74年在當(dāng)代的伊朗興起波斯薩曼王朝，薩曼王朝多次向喀喇汗王朝等中亞突厥人展開(kāi)大規(guī)模軍事進(jìn)攻，將帶回來(lái)的突厥俘虜培養(yǎng)成伊斯蘭化的衛(wèi)隊(duì)——古拉姆近衛(wèi)軍，同時(shí)成批精美的波斯商品、工藝品等貨物涌入中亞。893年初在中亞最寒冷的季節(jié)薩曼王朝對(duì)喀喇汗王朝發(fā)動(dòng)規(guī)模最大的一次軍事進(jìn)攻，在數(shù)萬(wàn)波斯穆斯林大軍的圍攻下喀喇汗王朝陪都怛羅斯陷入一片硝捆戰(zhàn)火之中，形勢(shì)極端危急。駐守在城中的奧古勒恰克·布格拉汗率軍奇勇抵抗，結(jié)果1萬(wàn)余名士兵戰(zhàn)死，又有1.5余士兵被俘。薩曼君主伊斯瑪依勒在攻城數(shù)月后終于踏著喀喇汗王朝士兵的鮮x占領(lǐng)怛羅斯城，接至俘虜來(lái)不及轉(zhuǎn)移的奧古勒估克的可敦（即王后），奧古勒恰克再也無(wú)力抵統(tǒng)。當(dāng)從東線退往八拉沙定的退路也被切斷后奧古勒恰克只得忍著悲憤，率領(lǐng)殘部向東南方向突圍而出，一直向帕米爾高原以東退去，至此喀喇汗可汗的駐地由怛羅斯轉(zhuǎn)移到喀什噶爾。

（二）薩曼王朝在用武力擴(kuò)張領(lǐng)土、宣傳宗教的同時(shí)也利用經(jīng)濟(jì)文化手段，波斯蘇菲派托缽僧前赴后繼來(lái)到中亞傳播伊斯蘭教與波斯文化，這使得大批突厥人皈依伊斯蘭教。后來(lái)薩曼朝王爺納賽爾因?yàn)檎卧騺?lái)到喀喇汗庭避難，同時(shí)將波斯伊斯蘭文化帶到汗庭之中?？箍珊顾_圖克·博格拉汗是第一位皈依伊斯蘭教的突厥可汗，他于915年發(fā)動(dòng)政變繼位，在他的帶領(lǐng)之下伊斯蘭教逐漸在喀喇汗王朝境內(nèi)普及?？雇醭瘜⑼回饰幕ㄋ?伊斯蘭文化加以糅合，形成新式的突厥-伊斯蘭文化。這種文化此時(shí)相當(dāng)繁榮，中亞北方的克普恰克人、烏古斯人等突厥系民族也接受伊斯蘭教。在他的兒子穆薩·阿爾斯蘭汗在任時(shí)喀喇汗境內(nèi)的伊斯蘭教更加普及，960年約有20萬(wàn)帳突厥人皈依伊斯蘭教，實(shí)現(xiàn)國(guó)家伊斯蘭化。于闐王國(guó)位于新疆西南部的和田地區(qū)，早在西漢時(shí)就與中國(guó)發(fā)生重要聯(lián)系。早期抵達(dá)這里的漢使發(fā)現(xiàn)，相比很多西域的小國(guó)勢(shì)力，于闐不僅更為富庶也更為開(kāi)化。這里的居民不僅有較高的農(nóng)耕水平，還占據(jù)著絲綢之路的東西方要道。除了農(nóng)耕產(chǎn)出與貿(mào)易收入外于闐國(guó)附近還有非常好的玉石礦資源，這對(duì)于玉文化情節(jié)濃厚的東亞貴族來(lái)說(shuō)是不可多得的優(yōu)質(zhì)寶石，因而他們很快就成為漢朝西域經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的重要一環(huán)。1世紀(jì)初原本已經(jīng)被莎車(chē)國(guó)吞并的他們，就在名將班超的幫助下復(fù)國(guó)，這里也就開(kāi)始成為漢朝經(jīng)營(yíng)西域的駐軍點(diǎn)之一。

（三）但在當(dāng)時(shí)于闐人并沒(méi)有立刻選擇投入漢朝的懷抱，一方面是因?yàn)檫@里的居民大多屬于波斯文化輻射圈內(nèi)的東伊朗人口，其國(guó)王甚至以波斯式的“萬(wàn)王之王”自居。同時(shí)在西面還有剛剛興起的貴霜帝國(guó)勢(shì)力存在，所以?xún)深^稱(chēng)臣的于闐很好地玩轉(zhuǎn)于兩個(gè)大國(guó)之間。通過(guò)貴霜?jiǎng)萘Φ闹С直Ｗ∽约旱莫?dú)立屬性，又通過(guò)與漢朝的交好吞并附近不少地盤(pán)，甚至在漢軍與貿(mào)易隊(duì)伍幫助下引進(jìn)稻米種植與桑蠶養(yǎng)殖，這一時(shí)期的經(jīng)營(yíng)為于闐在后來(lái)紛亂的亂世中幸存打下基礎(chǔ)。一直到唐朝再次經(jīng)營(yíng)西域，于闐國(guó)因其地理位置險(xiǎn)要成為唐朝重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)的安西四鎮(zhèn)之一。當(dāng)?shù)氐奶栖姴粌H控制東西方貿(mào)易的重要關(guān)口，還可以同時(shí)節(jié)制北方的突厥與南方的吐蕃，大量唐軍的進(jìn)駐讓于闐當(dāng)?shù)亻_(kāi)始一個(gè)漫長(zhǎng)的漢化過(guò)程。內(nèi)地城市的里坊制在于闐城出現(xiàn)，原本的部落制則繼續(xù)在城市周?chē)泥l(xiāng)村施行。安史之亂中唐朝大量招募番將來(lái)對(duì)抗安祿山的外族將領(lǐng)集團(tuán)，于闐國(guó)王尉遲勝就相應(yīng)號(hào)召，帶著當(dāng)?shù)伛v軍為李唐王朝作戰(zhàn)，最后自己也死在長(zhǎng)安。經(jīng)此一亂的大唐已經(jīng)難以維系對(duì)西域的牢固掌控，不得已之下開(kāi)始逐步將權(quán)力下放給于闐的尉遲氏王族。8世紀(jì)末盛極一時(shí)的吐蕃人從南方的高原殺出，位于南疆的于闐因?yàn)榈乩砦恢每拷嗖馗咴煌罗隧槃?shì)吞并，但這并不意味著唐朝制度在當(dāng)?shù)氐氖轿ⅰ?/p>

（四）相反由于缺乏組織管理能力，吐蕃人只是在當(dāng)?shù)卦O(shè)立最高管理與駐軍，滯留的唐朝殘軍與漢人后裔繼續(xù)成為城市生產(chǎn)的主力軍，這反過(guò)來(lái)也強(qiáng)化他們與于闐本地人的合流。9世紀(jì)于闐人終于利于吐蕃人的衰落再次獲得獨(dú)立，盡管中原的晚唐已經(jīng)無(wú)力顧及他們，于闐人還是不斷遣使中原。這個(gè)種植稻米、養(yǎng)蠶制絲、出口玉器的綠洲番邦基本上恢復(fù)被吐蕃壓制的唐制，自己儼然已經(jīng)成為一個(gè)西域的小中國(guó)。在穆斯林勢(shì)力開(kāi)始在中亞獲得絕對(duì)控制力后，恪守佛教信仰的于闐人繼續(xù)通過(guò)與敦煌一帶的漢人歸義軍交好維持著通向東方的貿(mào)易線路。938年于闐國(guó)王尉遲婆跋遣使中原的后晉王朝。在被石敬瑭冊(cè)封為大寶于闐國(guó)王李圣天后整個(gè)國(guó)家似乎得到復(fù)興，一個(gè)由于闐、歸義軍和信奉佛教的回鶻勢(shì)力組成的聯(lián)盟在當(dāng)時(shí)的西域悄然建立。原本信奉佛教與摩尼教的喀喇汗王朝皈依伊斯蘭教引起于闐佛教國(guó)家的恐慌，同時(shí)改信伊斯蘭教的過(guò)程中出現(xiàn)不少激進(jìn)的做法，也引起佛教徒的不滿(mǎn)?？谷嗽驹谥衼喴藻a爾河畔的怛羅斯為中心，卻在薩曼王朝攻擊下節(jié)節(jié)敗退到西域的喀什噶爾。為了強(qiáng)化內(nèi)部組織與戰(zhàn)斗水準(zhǔn)，喀喇汗國(guó)毅然選擇皈依伊斯蘭，并通過(guò)與河中地區(qū)的穆斯林教團(tuán)聯(lián)合集聚實(shí)力。當(dāng)李圣天努力維系一個(gè)佛教文化圈的國(guó)際貿(mào)易同盟時(shí)，喀喇汗國(guó)的伊斯蘭騎兵已經(jīng)在西面的世界吹響反攻號(hào)角。

（五）對(duì)于于闐人來(lái)說(shuō)這絕對(duì)不是一個(gè)好消息，他們過(guò)去的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)主要仰仗地區(qū)內(nèi)勢(shì)力之間的實(shí)力均衡，當(dāng)喀喇汗人在河中等地頻頻獲勝后一個(gè)近在咫尺的強(qiáng)權(quán)已經(jīng)顯露端倪。后者不僅以宗教教團(tuán)來(lái)加強(qiáng)自身組織，還通過(guò)學(xué)習(xí)波斯式的中央宮廷制度逐步強(qiáng)化對(duì)麾下個(gè)部落的掌握和管理，于闐人若是不愿在日后被強(qiáng)大的對(duì)手威脅就必須選擇先下手為強(qiáng)。962年于闐趁著喀喇汗在與薩曼王朝周旋導(dǎo)致東部兵力空虛的機(jī)會(huì)大舉入侵喀什噶爾，戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)，這也是自吐蕃人攻滅安西四鎮(zhèn)后唐系軍隊(duì)在西域的首次大規(guī)模出擊。雖然唐朝本身在數(shù)十年前已經(jīng)被推翻，但這并不妨礙他們?cè)谖饔虻暮笠崂^續(xù)以大唐風(fēng)格的戰(zhàn)術(shù)作戰(zhàn)，于是在喀什噶爾的佛教徒求救下于闐的唐式步兵與高昌回鶻派來(lái)的騎兵一起包圍喀喇汗國(guó)的首都。但雙方僵持不下，于闐軍撤退。此時(shí)于闐國(guó)又得到信奉佛教的高昌回鶻的軍事援助，占據(jù)一定程度的優(yōu)勢(shì)。969年于闐軍隊(duì)聯(lián)合高昌回鶻援軍再次大舉進(jìn)攻，這次于闐取得勝利，攻占喀什噶爾的數(shù)座城鎮(zhèn)，繳獲大批珠寶、良馬和一頭會(huì)跳舞的大象。于闐在喀什噶爾扶植一個(gè)名叫諾古特?zé)嵛魈岬姆鸾淌最I(lǐng)，并把勝利的消息分別報(bào)告沙州統(tǒng)治者曹元忠和北宋王朝，但喀喇汗軍隊(duì)隨后反撲，并收復(fù)喀什噶爾的大部分地區(qū)。

（六）由于喀喇汗王朝的軍隊(duì)基本以騎兵為主，所以無(wú)論是人馬具裝的鐵甲騎兵還是靈活機(jī)動(dòng)的輕裝弓騎兵都在攻堅(jiān)戰(zhàn)中用處有限。于闐人的軍隊(duì)依然是一支以步兵為主的安西軍部隊(duì)，在野戰(zhàn)中保持縝密隊(duì)形就可以頂住游牧式騎兵的瘋狂進(jìn)攻，他們還經(jīng)常直接發(fā)起圍攻戰(zhàn)，將步兵的優(yōu)勢(shì)做了最大化的發(fā)揮。和于闐是同盟關(guān)系的高昌回鶻則會(huì)像過(guò)去的突厥人那樣派出同盟騎兵，這不僅抵消喀喇汗人的騎兵優(yōu)勢(shì)，也可以在圍攻戰(zhàn)中承擔(dān)外圍警戒任務(wù)。971年穆薩·阿爾斯蘭汗之子阿里·阿爾斯蘭汗繼位，于闐趁新君繼位之時(shí)再次大舉進(jìn)攻，直達(dá)喀什噶爾城下。但銳氣正盛的阿里打了一場(chǎng)漂亮的反擊戰(zhàn)，把于闐軍壓回喀什噶爾南70余公里的英吉沙一線。在這里于闐軍頂住進(jìn)攻，但不甘示弱的阿里再出勁旅，一舉將于闐軍主力驅(qū)趕到今葉城縣南部山地。雙方血戰(zhàn)7天7夜誰(shuí)也無(wú)法取勝，不過(guò)于闐軍損失慘重逐漸招架不住，最終各自罷兵而歸。此后雙方之間的戰(zhàn)爭(zhēng)消沉數(shù)十年，在此期間喀喇汗王朝將主力部隊(duì)放在西部對(duì)抗薩曼王朝，喀喇汗軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)，最終于999年消滅這個(gè)宿敵。995年—996年于闐趁喀喇汗主力西征之際再次發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，阿里·阿爾斯蘭汗在中亞撒馬爾罕聞報(bào)后立即火速率軍東救，喀什噶爾城下一戰(zhàn)中于闐軍與暴動(dòng)的喀什噶爾佛教徒被迫撤退，困守喀什噶爾城之南的艾斯克薩城堡拼死抵抗。

（七）這座城位于南邊的克孜勒河與東面的吐曼河之間的高地上，喀喇汗軍隊(duì)的主力是重甲騎兵和騎射手，缺少可靠的重步兵，因此缺乏對(duì)城堡的攻堅(jiān)能力。而于闐軍又有高昌回鶻所提供的弓箭兵支援，高昌回鶻人箭術(shù)高超、極其善射，他們挫敗喀喇汗步兵的進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)阿里命令士兵從上游切斷兩條河水道斷其水源，城中守軍只得掘井汲水。喀喇汗軍又改用地道戰(zhàn)術(shù)向城內(nèi)掘洞，又被城內(nèi)發(fā)覺(jué)而挫敗。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)5個(gè)月的攻守戰(zhàn)，阿里·阿爾斯蘭汗最終獲勝，于闐佛軍與喀什噶爾佛教首領(lǐng)一起突圍殺回于闐。于闐殘余部隊(duì)撤到于闐時(shí)所剩兵力已不足出征時(shí)的三成，為防止于闐再次襲來(lái)的阿里·阿爾斯蘭汗決定從喀喇汗主力中抽調(diào)一半兵力駐守喀什噶爾，另一半兵力仍前往河中地區(qū)同薩曼王朝作戰(zhàn)。這一舉措雖然算得上合理，但分散主力部隊(duì)削弱自身的力量。通過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)役會(huì)于闐人發(fā)現(xiàn)喀喇汗王朝的軍隊(duì)中開(kāi)始越來(lái)越多地出現(xiàn)來(lái)自中亞等地的步兵，知道自己優(yōu)勢(shì)即將喪失的他們決心一勞永逸地將喀喇汗人打出西域。998年于闐佛教政權(quán)發(fā)動(dòng)對(duì)喀喇汗王朝的最后一次也是攻勢(shì)最兇猛的一次進(jìn)攻，于闐所集結(jié)的兵力號(hào)稱(chēng)不下于15萬(wàn)（包括高昌回鶻、甘州回鶻、吐蕃等提供的援軍），浩浩蕩蕩地進(jìn)入喀什噶爾地區(qū)。

（八）當(dāng)阿里·阿爾斯蘭汗得知于闐軍第三次興兵而來(lái)，為了復(fù)仇的他憤然揮師南下，再次與敵軍對(duì)壘于英吉沙（這是喀喇汗伊斯蘭王朝與于闐佛教王朝的分界線）。然而由于需要攻打布哈拉，喀喇汗王朝的大量步兵力量被留在西線戰(zhàn)場(chǎng)。在這里喀喇汗王朝的鐵騎與越戰(zhàn)越精的佛教大軍開(kāi)始接陣，第一回合阿里的四叔侯賽因戰(zhàn)死沙場(chǎng)，第二戰(zhàn)阿里的二叔艾山又重傷斃命。戰(zhàn)場(chǎng)上x(chóng)流漂杵、陰風(fēng)凄厲，悲憤萬(wàn)狀的阿里·阿爾斯蘭汗在一個(gè)慘淡的黎明向敵軍發(fā)動(dòng)第三次猛攻。他親率主力拼命搏擊，在狹窄的陣地上左沖右突，要尋找敵軍統(tǒng)帥決一死戰(zhàn)。在最后的惡戰(zhàn)中喀喇汗王朝的這位最高統(tǒng)帥與自己的姐姐艾麗努爾公主同時(shí)戰(zhàn)死疆場(chǎng)，喀喇汗大軍幾乎全軍覆沒(méi)。接著于闐大軍與東山再起的喀什噶爾暴動(dòng)的佛教徒們，在鼓鈸鐘磬聲中把戰(zhàn)勝者的大旗插在喀什噶爾城頭，喀喇汗王朝遭受戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)最為慘重的一次失利。998年的英吉沙大戰(zhàn)幾乎使喀喇汗王朝毀于一旦，在這危難之際歷史把中興王朝的利劍交到玉素甫·卡德?tīng)柡沟氖种?。玉素甫·卡德?tīng)柡故前⒗铩?阿爾斯蘭汗的堂侄，在991年配合阿里·阿爾斯蘭汗進(jìn)軍薩曼王朝，而后于993年返回喀什噶爾途中病死的王朝副汗哈龍的長(zhǎng)子。996年當(dāng)阿里·阿爾斯蘭汗率軍東救喀什噶爾后玉素甫·卡德?tīng)柡贡阋詰?zhàn)功卓著的王族貴胄身份接手中亞事務(wù)，留守在撒馬爾罕一帶，同時(shí)喀喇汗王朝在這里還留守一支強(qiáng)大的軍隊(duì)。

（九）他與阿里·阿爾斯蘭汗之子阿赫麥德·阿里聯(lián)手，在穩(wěn)定中亞局勢(shì)和開(kāi)拓王朝西疆的大業(yè)中做出可觀的努力。998年由玉索甫·卡德?tīng)柡古c阿赫麥德·阿里所率領(lǐng)的王朝西部大軍徹底擊潰薩曼王朝殘部，俘虜該國(guó)的末代君主，在布哈拉仇敵昔日的皇宮中舉行盛大慶典。但是就在這喜慶歡呼聲中卻傳來(lái)王朝大汗阿里的死訊和王都失守的消息，樂(lè)極生悲并未給玉索甫·卡德?tīng)柡箮?lái)驚慌失措，中亞的輝煌勝利正讓他躊躇滿(mǎn)志。王朝東部的失利正是天將降大任進(jìn)而大展雄圖的良機(jī)，他深信王朝氣數(shù)未盡、中興有日。阿斯蘭汗戰(zhàn)死的消息傳到布拉哈，已經(jīng)徹底殲滅宿敵薩曼王朝的優(yōu)素福·卡迪爾汗成為喀喇汗國(guó)的統(tǒng)治者，沒(méi)有后顧之憂(yōu)的喀喇汗王朝也決心向東方發(fā)動(dòng)有史以來(lái)最大的反擊。由于數(shù)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)讓原本作為喀喇汗突厥人自留地的喀什噶爾一帶已經(jīng)在地緣政治上處于邊緣位置，喀喇汗王朝不僅拿回舊都怛羅斯，更是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)奪取中亞的最大城市撒馬爾罕。整個(gè)汗國(guó)的核心區(qū)域與力量源泉都從西域轉(zhuǎn)回內(nèi)亞。大量中亞（尤其是河中地區(qū)）的前薩曼波斯勢(shì)力歸附到他們麾下，波斯宮廷制度的引入讓汗國(guó)已經(jīng)成為內(nèi)亞一霸。伊斯蘭宗教信仰的號(hào)召力也將優(yōu)素福·卡迪爾汗包裝成正義凜然的衛(wèi)道者，優(yōu)素?！たǖ蠣柡顾煜蛑衼喐鞯卣心贾驹杠姡瑥幕ㄘ葑幽?、河中、呼羅珊募集大量士兵，南方的突厥伽色尼王朝也派遣一支部隊(duì)，伊斯蘭教圣裔、布哈拉宗教首領(lǐng)穆哈伊丁等4位伊瑪目所募4萬(wàn)名穆斯林志愿軍也加入東征行列。號(hào)稱(chēng)多達(dá)15萬(wàn)的大軍翻越帕米爾高原，從費(fèi)爾干納進(jìn)入西域。

（十）于闐人再次向四方同盟求援，召集來(lái)高昌與甘州的回鶻騎兵、吐蕃的騎馬步兵和歸義軍的唐式步兵，雙方在爭(zhēng)奪多年的喀什噶爾城附近展開(kāi)最終決戰(zhàn)，這也是于闐人的佛教聯(lián)軍第一次遭遇陣容完整的波斯-突厥式軍隊(duì)。精銳的古拉姆奴隸重騎兵占據(jù)整個(gè)中央位置，同兩側(cè)列陣的阿拉伯-波斯步兵一起構(gòu)成喀喇汗王朝的中央陣線。來(lái)自花剌子模、錫斯坦與加茲尼的騎兵部隊(duì)則在兩翼列陣，跟多通過(guò)內(nèi)亞教團(tuán)形式募集來(lái)的圣戰(zhàn)炮灰在全軍的最前方構(gòu)成第一道戰(zhàn)線，卡迪爾汗自己則同最精銳的衛(wèi)隊(duì)一起位于全軍身后的預(yù)備隊(duì)位置。于闐一邊的佛教聯(lián)軍依然按照高仙芝時(shí)代留下的唐軍戰(zhàn)術(shù)布陣，于闐軍主力與軍制類(lèi)同的歸義軍占據(jù)中央陣線。50人為一隊(duì)的步兵，以營(yíng)為單位組成多個(gè)楔形陣，構(gòu)成前后兩線布置。高昌與甘州的回鶻騎兵分別位于步兵陣線的兩翼，吐蕃人的騎馬步兵則會(huì)被用于加強(qiáng)步兵陣線。戰(zhàn)斗首先在雙方的輕騎兵之間展開(kāi)，同為回鶻-突厥系的雙方在你來(lái)我往中耗盡大部分箭矢，接著大量自愿前來(lái)的圣戰(zhàn)者發(fā)起進(jìn)攻，但裝備差且沒(méi)有什么組織的他們很快就被于闐的步兵擊潰。于闐人的一線步兵在楔形陣模式下特有的攻擊優(yōu)勢(shì)，卻也在同這些炮灰的廝殺過(guò)程中消耗大量體力。這時(shí)喀喇汗國(guó)的主力騎兵從中路殺出，沖擊于闐人的步兵陣線，他們頂著于闐步兵射出的弓弩火力沖鋒到重步兵跟前。但采用雙線布置的后者依然可以用預(yù)備隊(duì)來(lái)填補(bǔ)第一條戰(zhàn)線上的空檔，無(wú)法得手的中亞騎兵只能暫時(shí)撤回己方步兵之間重組。

（十一）但裝備更好的中亞騎兵無(wú)疑在兩翼的交戰(zhàn)中較有優(yōu)勢(shì)，在很大程度上依然保持游牧特色的回鶻人只能通過(guò)西域與中原的有限城市獲得質(zhì)量不高的盔甲與武器，他們面對(duì)的對(duì)手卻可以從怛羅斯、撒馬爾罕、伊斯法罕、布拉哈、加茲尼、赫拉特等地的作坊內(nèi)獲得質(zhì)量更高的盔甲與武器，特有的馬種優(yōu)勢(shì)更讓內(nèi)亞騎兵在同西域?qū)κ值慕粦?zhàn)中占得先機(jī)。根據(jù)典型的唐式軍陣布置，最精銳步兵往往會(huì)在后方成為包抄對(duì)手的奇兵，但隨著兩翼回鶻人的被壓制，他們也就陷入與中亞鐵器的混戰(zhàn)當(dāng)中。喀喇汗的步兵主力無(wú)論是波斯人還是阿拉伯人都是非常重視使用弓箭的民族，他們?cè)诎殡S騎兵前進(jìn)時(shí)也以密集火力壓制對(duì)面的于闐人，完成重組的古拉姆近衛(wèi)軍則反復(fù)沖擊著逐步被削弱的于闐軍陣線。隨著聯(lián)軍在戰(zhàn)場(chǎng)的各處被壓制，回鶻騎兵首先退出戰(zhàn)場(chǎng)，來(lái)不及逃走的于闐步兵開(kāi)始被中亞的步騎兵們逐步合圍。巨大的體能消耗與不利的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)最終讓聯(lián)軍全線崩潰，喀什噶爾城內(nèi)的守軍在目睹主力部隊(duì)的覆亡后選擇投降。喀喇汗圣戰(zhàn)軍大敗于闐軍隊(duì)，收復(fù)喀什噶爾。繼而突破庫(kù)木特?zé)嵬咛嵋粠У姆鸾誊姺谰€，攻克葉爾羌（今新疆莎車(chē)縣）、葉城，直逼于闐城下。于闐首領(lǐng)以及諾古特?zé)嵛魈岬热藯壋翘优?，退至昆侖山區(qū)進(jìn)行游擊戰(zhàn)。但玉素甫在此時(shí)犯了戰(zhàn)術(shù)上的錯(cuò)誤，他留下大部分兵力駐守于闐城，自己同三位伊瑪目（有一位伊瑪目陣亡）親率少量兵力貿(mào)然進(jìn)入自身本不熟悉的昆侖山區(qū)追擊殘敵。

（十二）1000年11月11日戰(zhàn)線轉(zhuǎn)移到今策勒縣南部山地的波斯坦鄉(xiāng)，為了激勵(lì)穆斯林們的士氣，喀喇汗大軍在虎視耽耽的敵軍就在附近的情況下離開(kāi)戰(zhàn)馬卸下武器，進(jìn)行一次大規(guī)模禮拜。于闐佛軍當(dāng)然毫不猶豫如猛虎撲食般沖下山來(lái)打得喀喇汗軍一敗涂地，這一場(chǎng)鏖戰(zhàn)來(lái)自剩下的三位伊瑪目全部陣亡，玉素甫·卡德?tīng)柡褂谑菙”倍鴼w。這一年多的“圣戰(zhàn)”使喀什噶爾到于闐的千里大道兩旁留下一座又一座被后人稱(chēng)為“舍依德（圣戰(zhàn)殉難之墓）”的麻扎，1001年經(jīng)過(guò)休整恢復(fù)后玉素甫·卡德?tīng)柡乖侔l(fā)大兵進(jìn)擊于闐國(guó)剩下的最后幾座城池，在一場(chǎng)激烈的決戰(zhàn)之后于闐王、諾古特?zé)嵛魈岬热藨?zhàn)敗身亡。于闐李氏王朝最終被喀喇汗王朝消滅，經(jīng)過(guò)24年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束佛教在該地區(qū)千余年的統(tǒng)治，喀喇汗王朝疆域由此擴(kuò)展到阿克蘇地區(qū)的庫(kù)車(chē)。優(yōu)素?！たǖ蠣柡钩蔀楹吞锏谝晃灰了固m教統(tǒng)治者，此后伊斯蘭教在和田、葉爾羌等塔里木盆地西部和南部各地得以傳布。此次戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大伊斯蘭教的傳播范圍，改變西域伊斯蘭教與佛教力量的對(duì)比，鞏固伊斯蘭教在西域的地位。原本在當(dāng)?shù)卣紦?jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的佛教勢(shì)力開(kāi)始遭到伊斯蘭擴(kuò)張的打壓和清算，雖然部分團(tuán)體依然堅(jiān)持很長(zhǎng)時(shí)間的佛教信仰，西域本地也依然有諸如摩尼教和涅斯托利基督教信徒存在，但整體伊斯蘭化的趨勢(shì)已經(jīng)不可避免，同時(shí)也造成塔里木盆地西部和南部人口大量死亡、城市被毀。生產(chǎn)力嚴(yán)重破壞導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰落。

哈立德·本·瓦利德

（一）哈立德·本·瓦利德（592～642）是阿拉伯帝國(guó)早期著名軍事將領(lǐng)，麥加古萊什部落人。629年皈依伊斯蘭教，由于戰(zhàn)功突出被譽(yù)為“安拉之劍”。哈立德一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地且功績(jī)卓著，據(jù)說(shuō)他因給一個(gè)詩(shī)人賞1萬(wàn)金幣而于639年被第二任哈里發(fā)歐麥爾革職。642年卒于霍姆斯，一說(shuō)卒于麥地那。哈立德原為麥加貴族艾布·蘇富揚(yáng)的部下，早年曾參加麥加多神教徒挑起反對(duì)穆罕默德的伍侯德之戰(zhàn)和壕溝之戰(zhàn)等戰(zhàn)役。壕溝之戰(zhàn)是穆罕默德自622年遷徙麥地那后同麥加貴族進(jìn)行的第三次武裝戰(zhàn)役，因穆斯林軍在麥地那城四周挖壕溝據(jù)守故名。麥加古萊什貴族因白德?tīng)栔畱?zhàn)的失敗和吳侯德之戰(zhàn)徒勞無(wú)功而不甘罷休，經(jīng)過(guò)兩年的加緊備戰(zhàn)后糾集各種反穆罕默德的力量，目的是摧毀麥地那穆斯林政權(quán)。627年3月他們聯(lián)合貝都因的俄土芳部落和海白爾的猶太人等計(jì)11個(gè)部落（1萬(wàn)余人）的聯(lián)軍【其中包括600名騎兵和一部分阿比西尼亞（今埃塞俄比亞）的雇傭軍】由艾布·蘇富揚(yáng)率領(lǐng)，圍攻麥地那，并準(zhǔn)備由麥地那城內(nèi)猶太古賴(lài)祖部落作內(nèi)應(yīng)，故又稱(chēng)“聯(lián)盟之戰(zhàn)”。穆罕默德立即動(dòng)員穆斯林應(yīng)戰(zhàn)，但只集結(jié)3000人和幾十匹馬。力量對(duì)比的優(yōu)勢(shì)在麥加軍一方。此時(shí)新改信伊斯蘭教的波斯人賽勒曼向穆罕默德獻(xiàn)策?？稍邴湹啬浅墙贾?chē)鷵?jù)險(xiǎn)挖壕溝予以固守。穆罕默德采納其建議，命令穆斯林軍在環(huán)城20里挖掘又寬又深的防衛(wèi)戰(zhàn)壕，派3000軍士把守周?chē)?/p>

（二）戰(zhàn)役開(kāi)始后艾布·蘇富揚(yáng)指責(zé)穆罕默德使用阿拉伯人沒(méi)有接觸過(guò)的戰(zhàn)法打仗，麥加聯(lián)軍騎兵多次設(shè)法通過(guò)壕溝，被守衛(wèi)者集中優(yōu)勢(shì)兵力給予重創(chuàng)，迫使他們潰退下去。步兵若接近壕溝，守軍則以弓箭射擊。聯(lián)軍無(wú)法越過(guò)壕溝，乃隔壕扎營(yíng)，并每日向穆斯林守軍射箭。其時(shí)雖發(fā)生穆斯林守軍中猶太古賴(lài)祖部落倒戈事件，但雙方對(duì)峙一個(gè)多月，聯(lián)軍始終未能突破穆斯林軍的壕溝防線。最后聯(lián)軍因遭颶風(fēng)襲擊導(dǎo)致帳，篷、鍋灶、軍械多被狂風(fēng)摧毀，聯(lián)軍陷于混亂導(dǎo)致軍心渙散、聯(lián)軍瓦解，麥加人被迫星夜收兵撤退。穆罕默德抓住戰(zhàn)機(jī)命令穆斯林軍趁亂出擊，大敗聯(lián)軍，取得決定性的勝利，俘虜敵軍400多人。這一戰(zhàn)役的勝利是麥地那穆斯林軍在戰(zhàn)略上由防御轉(zhuǎn)入進(jìn)攻，制服麥加古萊什貴族，使穆罕默德和伊斯蘭教的影響大增，附近的貝都因部落紛紛皈依伊斯蘭教。628年穆罕默德簽訂給予麥加人和穆斯林平等待遇的一項(xiàng)條約，結(jié)束穆罕默德與其宗族古萊氏人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。629年初哈立德到麥地那歸信伊斯蘭教，同年參加栽德率領(lǐng)的部隊(duì)攻打拜占庭帝國(guó)屬地?cái)⒗麃?，在穆烏泰之?zhàn)中栽德戰(zhàn)死后哈立德率殘部突圍返回麥地那，穆圣為表彰其英勇賜“安拉之劍”稱(chēng)號(hào)。630年哈立德隨穆罕默德攻克麥加，632年穆罕默德逝世，被哈里發(fā)艾布·伯克爾任命為司令官。

（三）在短短數(shù)月之內(nèi)橫掃半島，迅速征服各部落、平定阿拉伯半島的里達(dá)暴動(dòng)，在阿克拉巴之戰(zhàn)擊殺哈尼法族首領(lǐng)穆賽利邁，因此戰(zhàn)功卓著。633年哈立德率軍沿著幼發(fā)拉底河征服伊拉克，首先在幼發(fā)拉底河下游兩次大捷，隨后在瓦拉賈戰(zhàn)役和烏萊之戰(zhàn)中以少勝多，旋占領(lǐng)希拉城。634年率軍轉(zhuǎn)赴敘利亞，任敘利亞阿拉伯軍最高統(tǒng)帥，在艾季納代因戰(zhàn)役擊敗拜占庭軍隊(duì)。635年攻占大馬士革，趁勢(shì)攻陷安條克、阿勒頗等軍事要塞。636年8月在雅穆克河戰(zhàn)役中以較少軍隊(duì)大敗拜占庭軍隊(duì)，重占大馬士革，征服敘利亞北部638年進(jìn)占耶路撒冷。他一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地且功績(jī)卓著。據(jù)說(shuō)他因給一個(gè)詩(shī)人賞1萬(wàn)金幣而于639年被第二任哈里發(fā)歐麥爾革職，642年卒于霍姆斯，一說(shuō)卒于麥地那。大馬士革戰(zhàn)役是阿拉伯帝國(guó)向西征服、奪取敘利亞地區(qū)的重要戰(zhàn)役，633年阿拉伯軍隊(duì)開(kāi)始進(jìn)攻敘利亞，與拜占廷軍隊(duì)展開(kāi)激戰(zhàn)。哈里發(fā)阿布·伯克爾派遣大將哈立德·本·瓦利德率軍增援，哈立德決定親率八百精銳橫跨大沙漠，直插敘利亞首都大馬士革，從背后襲擊拜占廷軍。經(jīng)過(guò)十三天的急行軍，哈立德率軍突然出現(xiàn)于大馬士革東北方，并與北上的阿慕爾·本·阿斯部隊(duì)會(huì)師，受命統(tǒng)一指揮在敘利亞境內(nèi)作戰(zhàn)的阿拉伯軍隊(duì)。634年至635年哈立德在艾扎那代因和貝桑地區(qū)兩次打敗拜占廷軍，直抵大馬士革城下。

（四）在圍困半年以后大馬士革被迫開(kāi)城投降，次年春拜占廷大將瓦漢率軍5萬(wàn)（加上輔兵，多達(dá)十余萬(wàn)）力圖奪回大馬士革。哈立德主動(dòng)撤出城市，然后于8月20日在耶爾穆克河谷大戰(zhàn)中打敗敵軍并殺死瓦漢，復(fù)奪大馬士革，控制整個(gè)敘利亞。636年經(jīng)過(guò)精心籌劃后哈立德集中所有能調(diào)集的阿拉伯騎兵（共計(jì)2.5萬(wàn)人）與5萬(wàn)東羅馬援軍在雅穆克河爆發(fā)決定東羅馬和阿拉伯兩個(gè)國(guó)家命運(yùn)的決戰(zhàn)，拜占庭軍隊(duì)一向以裝備精良和善戰(zhàn)著稱(chēng)，但由于長(zhǎng)途跋涉和水土不服，臨時(shí)征調(diào)的東羅馬軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降。哈立德采取集中兵力，利用阿拉伯軍都是騎兵善于騎射的特點(diǎn)，利用沙暴為掩護(hù)向東羅馬軍隊(duì)發(fā)起大規(guī)模集團(tuán)沖擊。結(jié)果東羅馬軍隊(duì)幾乎全軍覆沒(méi)，先鋒統(tǒng)帥瓦漢戰(zhàn)死，東羅馬軍全線崩潰。希拉克略皇帝已經(jīng)無(wú)力回天，被迫率殘部撤退，撤退至敘利亞邊界時(shí)哀嘆道：“美麗的敘利亞永別了?！惫⒌乱簧竹R，雖早年反對(duì)過(guò)穆罕默德，但是皈依伊斯蘭教后成為穆罕默德的手下名將，為阿拉伯帝國(guó)的建立奠定基礎(chǔ)。并領(lǐng)導(dǎo)阿拉伯民族進(jìn)行阿拉伯對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)，使往日徘徊于饑渴邊緣的阿拉伯人迅速成為中世紀(jì)最強(qiáng)大帝國(guó)的統(tǒng)治者。哈立德是阿拉伯統(tǒng)一和征服戰(zhàn)爭(zhēng)中最偉大的將領(lǐng)，其作戰(zhàn)勇猛而巧妙，無(wú)論攻堅(jiān)、野戰(zhàn)、撤退都很有章法。其側(cè)翼迂回和突襲更是卓有成效，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都有著極高的造詣。

阿慕爾·伊本·阿斯

（一）阿慕爾·伊本·阿斯（585—664年）是阿拉伯帝國(guó)將軍和政治家，577—594年間生于麥加附近的古萊西部落。629年他改信伊斯蘭教，而在此之前卻一直反對(duì)該教。此后不久他在阿拉伯軍隊(duì)中崛起，634年1月他率領(lǐng)三支入侵?jǐn)⒗麃啿筷?duì)中的一支，于同年3月在達(dá)辛打敗一支拜占庭小股部隊(duì)（達(dá)辛之戰(zhàn)），7月在巴勒斯坦中心的阿杰納達(dá)因隨哈立德取得更大的勝利（艾季納代因戰(zhàn)役）。阿慕爾雖然因征服約旦河左岸的巴勒斯坦而樹(shù)立威望，為了與杰出的哈立德?tīng)?zhēng)雄，想在新的戰(zhàn)場(chǎng)上勝過(guò)他。而在蒙昧?xí)r代他又屢次帶領(lǐng)著隊(duì)商到埃及去旅行過(guò)，對(duì)于埃及的城市和道路都很熟悉，他利用歐麥爾訪問(wèn)耶路撒冷之便請(qǐng)他批準(zhǔn)對(duì)法老的古國(guó)大舉進(jìn)攻，哈里發(fā)歐麥爾·伊本·哈塔卜表示冷淡的同意。但是當(dāng)歐麥爾返回麥地那后跟奧斯曼等人商議的時(shí)他們都指出這是冒險(xiǎn)的行動(dòng)，于是他就差遣一個(gè)使者去制止縱隊(duì)的前進(jìn)。相傳哈里發(fā)的使者在阿慕爾剛要跨過(guò)埃及和巴勒斯坦的邊界之前趕上他，但是他推測(cè)信里的消息是不吉利的，而且想起歐麥爾曾對(duì)他說(shuō)過(guò)：“倘若在進(jìn)入埃及國(guó)境之前接到我的命令，叫你撤回來(lái)，你就遵命撤回來(lái)。倘若已經(jīng)進(jìn)入埃及國(guó)境才接到我的命令，你就繼續(xù)前進(jìn)，并祈求真主的佑助?！卑⒛綘栂氲竭@里就把信收起來(lái)，639年12月到達(dá)埃及國(guó)境內(nèi)的阿里什時(shí)才拆開(kāi)信來(lái)看，上面寫(xiě)著：“不要讓水把我和你隔開(kāi)來(lái)，不要在我不能騎著駱駝到達(dá)的任何地方安營(yíng)扎寨。”他仍執(zhí)意進(jìn)軍并取得成功。阿拉比亞縱隊(duì)所進(jìn)攻的第一個(gè)設(shè)防城市是東部埃及的門(mén)戶(hù)斐爾馬儀，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的抵抗后這座城市陷落了，開(kāi)羅東北的比勒貝斯和其他城市也相繼陷落。

（二）最后橫跨在尼羅河中羅德洲上堅(jiān)強(qiáng)的巴比倫堡是阻塞住前進(jìn)的道路，自631年希拉克略重新占領(lǐng)埃及以來(lái)居魯士一直擔(dān)任亞歷山大港的主教和總督，掌握行政大權(quán)。他偕同總司令?yuàn)W古斯塔里斯·西奧多拉斯統(tǒng)率大軍趕到巴比倫堡，阿慕爾駐扎在巴比倫堡外等待時(shí)機(jī)和援軍。不久援軍就來(lái)了，由先知的著名弟子左拜爾·伊本·奧瓦木統(tǒng)率。阿拉比亞縱隊(duì)的人數(shù)增加到一萬(wàn)左右，拜占廷軍隊(duì)的人數(shù)約計(jì)二萬(wàn)，還有堡壘的守軍五千左右。在圍攻巴比倫堡期間的640年7月阿慕爾又進(jìn)攻阿因·舍木斯城，拜占廷的軍隊(duì)在赫利奧波利斯戰(zhàn)役被徹底擊潰。西奧多拉斯逃到亞歷山大港，居魯士被困在巴比倫堡內(nèi)。阿拉比亞人加緊圍攻，但是苦于不懂工程學(xué)，又缺乏攻城的機(jī)械，無(wú)法克服要塞。狡猾的居魯士秘密活動(dòng)，企圖收買(mǎi)圍城的將士，但未成功。平常的三種選擇被提出來(lái)，即伊斯蘭教、貢稅或?qū)殑?。居魯士同意繳納貢稅，他奔到亞歷山大港，立即派人把議和的條款送給東羅馬皇帝。希拉克略不認(rèn)可那些條款，而且以賣(mài)國(guó)的罪名加于他的主教兼總督，并加以放逐。在這個(gè)期間巴比倫堡仍被圍困，并未暫停。圍攻七個(gè)月后的641年7月阿拉伯人終于攻克這個(gè)城堡，世界上最美麗、最鞏固的亞歷山大港仍然站在前頭。阿慕爾得到從阿拉比亞新增的援軍，全軍人數(shù)擴(kuò)充到二萬(wàn)。某天早晨他注視著似乎難以攻破的一座城墻，上面有許多碉樓，把埃及的首府和主要的港口保衛(wèi)得很鞏固。

（三）巍峨的西拉比阿目宮聳立在那邊，這座宮殿曾做過(guò)下界之神西拉皮斯的廟宇，又做過(guò)亞歷山大港的圖書(shū)館。美麗的圣馬克大禮拜堂原來(lái)是愷撒廟，是克利奧帕特拉女王為紀(jì)念?lèi)鹑龆鴦?chuàng)建的，在西邊更遠(yuǎn)的地方樹(shù)立那兩根阿斯旺紅花崗巖的尖柱，是屠特莫斯三世所建立的。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的后方聳立著世界七大奇跡之一的亞歷山大燈塔，白天在陽(yáng)光下閃耀，黑夜里放出光芒，這種景致給沙漠里的阿拉比亞人以壯觀的印象。亞歷山大港曾夸示自己有部隊(duì)五萬(wàn)多人，此外還有以此港口為基地的全部拜占廷海軍力量。不管從數(shù)量上和裝備上說(shuō)侵入者都處于劣勢(shì)，他們沒(méi)有一只船，也沒(méi)有圍城的機(jī)械，而且缺乏補(bǔ)充人力的直接來(lái)源。阿慕爾留下一個(gè)分遣隊(duì)繼續(xù)攻城，他自己打回巴比倫堡，而且到上埃及去進(jìn)行幾次掠奪性的遠(yuǎn)征。641年2月希拉克略死后他的幼稚的孫子君士坦斯二世（641—668）繼承帝位，居魯士重新得寵，返回亞歷山大港締結(jié)和約。這位主教希望脫離君士坦丁堡的宗主關(guān)系，替阿拉比亞人管理自己的國(guó)家。他于641年11月8日在巴比倫堡與阿慕爾簽訂一個(gè)條約，他在條約里接受每個(gè)成年人繳納兩個(gè)第納爾的人丁稅和以實(shí)物繳納土地稅的條件，而且同意不讓拜占廷的軍隊(duì)重返埃及，或者企圖收復(fù)失地。642年9月拜占廷的軍隊(duì)從亞歷山大港撤退，幼弱的君士坦斯批準(zhǔn)這個(gè)條約，就是說(shuō)同意把東羅馬帝國(guó)最富饒的一個(gè)省區(qū)移交給阿拉比亞人。

（四）阿慕爾向歐麥爾報(bào)捷：“我已經(jīng)奪取一座城市，我不加以描繪。我這樣說(shuō)就夠了，城里有四千座別墅、四千個(gè)澡堂、四萬(wàn)個(gè)納人丁稅的猶太人、四百個(gè)皇家的娛樂(lè)場(chǎng)所?！?42—643年依照歐麥爾的政策，阿慕爾在巴比倫堡外的營(yíng)地變成新的都會(huì)，叫做弗斯塔德，這就是老開(kāi)羅的起源。641—642年阿慕爾在這里建立一座簡(jiǎn)樸的清真寺，這是在埃及建立的第一座清真寺，直到現(xiàn)在這座清真寺仍然叫做阿慕爾清真寺。他派兵遠(yuǎn)征利比亞中開(kāi)發(fā)尼羅河谷肥沃的土地，而把埃及當(dāng)做一頭奶牛是一個(gè)由來(lái)已久的政策。為了開(kāi)辟直達(dá)阿拉比亞圣地的水路，阿慕爾當(dāng)時(shí)疏浚古代的法老運(yùn)河稱(chēng)為信士們的長(zhǎng)官的運(yùn)河，通過(guò)希利俄波利斯使巴比倫堡北邊的尼羅河與紅海相聯(lián)系。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的徭役后于644年在歐麥爾去世之前，就有二十艘船只滿(mǎn)載埃及的物產(chǎn)在阿拉比亞的港口卸貨。在歐麥爾去世之前不久他感覺(jué)到阿慕爾不能充分保證埃及的稅收，因此任命阿卜杜拉·伊本·賽義德去管理上埃及，而把阿慕爾召回麥地那。645年底難駕馭的亞歷山大港人向東羅馬皇帝君士坦斯二世訴苦，他就派遣兵船三百艘，在亞美尼亞人馬努埃爾的率領(lǐng)下去收復(fù)亞歷山大港。阿拉比亞的衛(wèi)戍部隊(duì)一千名都被屠s，于是亞歷山大港重新到拜占廷的手中，而且被用作進(jìn)攻阿拉伯埃及的軍事基地，阿慕爾立即復(fù)職。

（五）他在尼丘與敵軍相遇，他把拜占廷軍隊(duì)趕到埃及中部，使他們?cè)獾絿?yán)重的屠s。646年初重新攻克亞歷山大港，堅(jiān)固的城墻全被拆除，這個(gè)埃及古都從此永遠(yuǎn)保留在穆斯林的手里。重新征服亞歷山大港后新哈里發(fā)奧斯曼命令阿慕爾繼續(xù)擔(dān)任總司令，命令阿卜杜拉作財(cái)務(wù)官。這個(gè)建議引出阿慕爾著名的答復(fù)，他說(shuō)：“我的地位將是那緊握母牛角讓別人擠奶者的地位。 ”646年秋天他就被哈里發(fā)奧斯曼·伊本·阿凡撤職。657—661年的伊斯蘭內(nèi)戰(zhàn)中作為客卿他支持奧斯曼的親戚穆阿維葉·伊本·艾比·蘇富揚(yáng)，反對(duì)先知穆罕默德的侄子阿里·伊本·艾比·塔利卜。657年5—7月他同穆阿維耶一起與阿里一起進(jìn)行綏芬戰(zhàn)役，作為穆阿維葉軍總指揮，在戰(zhàn)局呈敗勢(shì)時(shí)獻(xiàn)計(jì)稱(chēng)以古蘭經(jīng)裁決，在劣勢(shì)下取得和平。阿里遇刺后的659年他為穆阿維耶奪去埃及，為表彰其功績(jī)的穆阿維耶任命他為埃及總督，664年卒與伏斯泰特城?。綏芬戰(zhàn)役是伊斯蘭早期歷史上的一場(chǎng)戰(zhàn)役，656年哈里發(fā)奧斯曼被殺，阿里當(dāng)選為哈里發(fā)。奧斯曼族人敘利亞總督穆阿威葉打著為奧斯曼復(fù)仇的旗號(hào)試圖以武力推翻阿里，阿里調(diào)集數(shù)萬(wàn)軍隊(duì)交馬立克·艾什臺(tái)爾指揮。657年春末與穆阿威葉在臘卡（今敘利亞北部）南面，幼發(fā)拉底河右岸的綏芬平原上對(duì)陣，相持3個(gè)月后于7月26日決戰(zhàn)。當(dāng)阿里即將取勝時(shí)穆阿威葉采納阿慕爾·伊本·阿綏的計(jì)謀令士兵縛《古蘭經(jīng)》于長(zhǎng)矛上并高高舉起，要求以《古蘭經(jīng)》裁判誰(shuí)有資格任哈里發(fā)。阿里接受主和派意見(jiàn)，同意以和平方式解決問(wèn)題，雙方軍隊(duì)從戰(zhàn)場(chǎng)后撤休戰(zhàn)。

四大哈里發(fā)

一、艾布·伯克爾

（一）艾布·伯克爾（573～634年）是阿拉伯帝國(guó)第一任正統(tǒng)哈里發(fā)，與歐麥爾、奧斯曼和阿里并稱(chēng)為穆罕默德的四大賢配。本名阿卜杜拉·本·奧斯曼·本·阿米爾，出身于麥加古萊什部落臺(tái)姆家族（麥加富有的布匹商）。艾布·伯克爾閱歷豐富、剛直善良、謙恭持重、頗有威望，穆罕默德傳教后他首先皈信伊斯蘭教，成為得力助手，獲得“薩迪克”（忠貞者）稱(chēng)號(hào)。622年先知穆罕默德遷徙麥地那時(shí)艾布·伯克爾作為重要政治助手和軍事幕僚始終追隨先知左右，在極端艱難困苦的條件下協(xié)助先知領(lǐng)導(dǎo)并指揮穆斯林社群組織南征北戰(zhàn)、開(kāi)疆拓土，為先知開(kāi)創(chuàng)的伊斯蘭文化復(fù)興事業(yè)屢建奇功，被先知譽(yù)為：“在我的朋友們中我不知道還有誰(shuí)比艾布·伯克爾更為得力。”早期受到哈尼夫一神論思想影響，對(duì)多神崇拜的陳規(guī)陋習(xí)深為不滿(mǎn)。在穆罕默德傳播伊斯蘭教初期與赫蒂?gòu)?、阿里、栽德等首先信教是艾爾蓋姆秘密會(huì)的主要成員，成為穆罕默德的摯友和助手。為反對(duì)麥加貴族對(duì)穆斯林的人身迫害和經(jīng)濟(jì)封鎖，將大部分財(cái)產(chǎn)捐給傳教事業(yè)，資助部分穆斯林遷往阿比西尼亞（今埃塞俄比亞）。他施舍濟(jì)貧，釋放和庇護(hù)奴隸，在他的感召和影響下一些下層群眾歸信伊斯蘭教。622年遷徙麥地那時(shí)為避開(kāi)麥加貴族的追殺不畏強(qiáng)暴，只身護(hù)衛(wèi)穆罕默德安全到達(dá)麥地那，完成伊斯蘭教史上具有戰(zhàn)略意義的遷徙。在麥地那政權(quán)初建時(shí)期為領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的核心成員全力輔佐穆罕默德，參與創(chuàng)建穆斯林公社、組建軍隊(duì)、制定制度、確定作戰(zhàn)方案等決策，并率軍參加白德?tīng)枒?zhàn)役、伍侯德戰(zhàn)役、壕溝戰(zhàn)役及攻克麥加等所有同麥加貴族的戰(zhàn)斗。

（二）他還將其女阿以莎許配穆罕默德為妻，結(jié)成政治聯(lián)姻。631年代表穆罕默德率穆斯林到麥加朝覲，穆罕默德臨終前委托他擔(dān)任總伊瑪目，領(lǐng)導(dǎo)穆斯林禮拜祈禱、宣講教義，并主持穆斯林公社領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)會(huì)議、群眾集會(huì)，處理重大教務(wù)和行政事務(wù)。632年穆罕默德逝世后在各首領(lǐng)出席的“塞基法會(huì)議”上被推選為第一任哈里發(fā)（意為“安拉使者的繼任者”），在就職宣誓時(shí)向穆斯林宣布：你們信任推舉我為執(zhí)事，但我的能力不強(qiáng)難以勝任。今后我做得對(duì)，你們就支持我。我做得不對(duì)，你們就提醒和糾正。我們要抓住安拉的繩索，忠誠(chéng)地遵循真主使者的遺訓(xùn)，為安拉之道而奮斗，決不背叛?！比〞?huì)議是632年6月伊斯蘭教先知穆罕默德逝世后在麥地那舉行的選舉、確定其繼任者的會(huì)議，又稱(chēng)“塞基法誓約”?！叭ā笔前⒗Z(yǔ)，意為“茅棚”、“有篷的場(chǎng)院”，因會(huì)議在麥地那薩伊代家族的茅棚內(nèi)舉行故名。因穆罕默德生前未就哈里發(fā)（即繼任者）問(wèn)題留下明確遺囑，故在其逝世后由誰(shuí)擔(dān)任此職，便成為新興的穆斯林公社面臨的首要問(wèn)題。當(dāng)穆罕默德在麥地那逝世的消息傳出后輔士們（即麥地那穆斯林）立即在薩伊代家族的茅棚內(nèi)單方面舉行集會(huì)，他們自恃支持穆罕默德傳教事業(yè)有功，提出若非他們給穆罕默德及自麥加遷來(lái)的穆斯林提供援助，新興的伊斯蘭教將無(wú)立足之地。故認(rèn)為哈里發(fā)理當(dāng)從他們中間產(chǎn)生，遂推舉海茲拉吉部族長(zhǎng)老賽爾德·本·歐巴岱（?-635）為哈里發(fā)。

（三）遷士們（即由麥加遷徙至麥地那的穆斯林）聞?dòng)嵑罅⒓凑?qǐng)來(lái)他們的領(lǐng)袖人物艾布·伯克爾、歐麥爾等人趕到塞基法會(huì)場(chǎng)，艾布·伯克爾首先指出從奧斯和海茲拉吉任何一個(gè)部族中產(chǎn)生哈里發(fā)都將導(dǎo)致新的部族矛盾。在肯定輔士們對(duì)伊斯蘭教事業(yè)的貢獻(xiàn)后特別強(qiáng)調(diào)從先知所出身的麥加古萊什部族中選舉哈里發(fā)的必要性，認(rèn)為只有這樣新興的穆斯林公社才有望得到鞏固和發(fā)展，否則勢(shì)必導(dǎo)向分裂。歐麥爾在會(huì)上則以艾布·伯克爾最先信奉伊斯蘭教，是先知患難與共的摯友。先知在患病期間曾委托他代理率領(lǐng)穆斯林做禮拜，表明他在先知心目中的地位優(yōu)先于所有圣門(mén)弟子等為由，力主推選艾布·伯克爾為哈里發(fā)。輔士們對(duì)艾布·伯克爾和歐麥爾的見(jiàn)解表示信服，但仍不愿放棄權(quán)位之爭(zhēng)，繼而提議由遷士和輔士輪流擔(dān)任哈里發(fā)，或自?xún)膳芍懈鬟x一名長(zhǎng)官共同執(zhí)政。雙方經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)辯后輔士中的奧斯人率先改變態(tài)度，明確表示擁護(hù)艾布·伯克爾為哈里發(fā)，與會(huì)者除賽爾德·本·歐巴岱外隨即紛紛響應(yīng)，此即伊斯蘭教史上著名的塞基法會(huì)議。翌日又經(jīng)歐麥爾倡議后穆斯林公眾在先知寺內(nèi)再次進(jìn)行表態(tài)，一致?lián)碜o(hù)艾布·伯克爾為哈里發(fā)（史稱(chēng)“公眾誓約”），至此艾布·伯克爾正式當(dāng)選政教合一的穆斯林公社領(lǐng)袖。

（四）除按教規(guī)不能繼承先知圣位外他繼承穆罕默德的國(guó)家元首、最高法官、宗教領(lǐng)袖和軍隊(duì)最高統(tǒng)帥等一切職務(wù)和權(quán)力，從此伊斯蘭教歷史進(jìn)入正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)期。會(huì)議期間與穆罕默德同宗的哈希姆家族成員亦在其女法蒂瑪家中單方面集會(huì)，他們以合法者自居，強(qiáng)調(diào)血統(tǒng)和宗譜。認(rèn)為哈里發(fā)職位是穆罕默德的精神遺產(chǎn)，只有其后裔才有資格繼承，遂推舉其婿阿里為哈里發(fā)。阿里聽(tīng)到“塞基法會(huì)議”的消息后說(shuō)：“他們以樹(shù)爭(zhēng)辯，都丟掉果實(shí)（指哈希姆族，而哈希姆族中最有資格、最符合條件的就是阿里）?！薄肮娛募s”后阿里一度以艾布·伯克爾攫取自己的合法繼承權(quán)為由拒絕承認(rèn)其領(lǐng)袖地位，直到法蒂瑪病逝后才向艾布·伯克爾表示臣服。塞基法會(huì)議是伊斯蘭教早期政治生活中的重要事件，按照古阿拉伯人選舉部族酋長(zhǎng)的傳統(tǒng)方式民主選舉政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人，它標(biāo)志著一種新興制度的確立。但在選舉過(guò)程中出現(xiàn)各派政治力量的權(quán)位之爭(zhēng)，卻又預(yù)示這一新制度在其后歲月中面臨的一系列挑戰(zhàn)。執(zhí)政期間（632～634）集結(jié)軍隊(duì)，首先平息各地部落首領(lǐng)脫離麥地那政權(quán)、抗繳天課、反對(duì)伊斯蘭教的武裝暴動(dòng)（里達(dá)暴動(dòng)）。艾布·伯克爾警告反叛者必須無(wú)條件投降，否則即遭毀滅。他決定立即派兵出征討伐，指派哈立德·本·瓦利德率師出征，先后擊敗半島中部的泰伊族、艾塞德族、蓋特芳族和葉麻麥地方的哈尼法族，在阿克拉巴之戰(zhàn)擊殺哈尼法族首領(lǐng)穆賽利邁。

（五）在派出的其他穆斯林將領(lǐng)的指揮下巴林、阿曼、哈達(dá)拉毛、也門(mén)等地的平叛也先后告捷，從而鞏固麥地那政權(quán)，加強(qiáng)伊斯蘭教的統(tǒng)治，動(dòng)搖的部落表示歸順。為開(kāi)拓疆域，使伊斯蘭教廣播，制定征服波斯和拜占庭帝國(guó)的戰(zhàn)略計(jì)劃。633年派哈立德為主將、穆桑納·哈里斯為副將沿著幼發(fā)拉底河征服伊拉克，首先在幼發(fā)拉底河下游兩次大捷，隨后在瓦拉賈戰(zhàn)役和烏萊之戰(zhàn)中以少勝多，旋占領(lǐng)希拉城。634年春艾布·伯克爾派3支軍隊(duì)征服敘利亞，3月阿拉伯名將阿慕爾·本·阿斯圍困東羅馬帝國(guó)的希拉軍營(yíng)，并在達(dá)辛之戰(zhàn)中擊敗拜占庭帝國(guó)凱撒利亞駐軍長(zhǎng)官塞爾吉烏斯所率300精銳騎兵的奇襲，塞爾吉烏斯全軍覆沒(méi)。隨后希拉軍營(yíng)被阿穆?tīng)柟ハ?，加沙以外的整個(gè)死海沿岸被阿拉伯人占領(lǐng)。隨后哈立德率兵西進(jìn)支援阿穆?tīng)?，?月在巴勒斯坦境內(nèi)的艾季納代因與拜占庭軍隊(duì)決戰(zhàn)，穆斯林在艾季納代因戰(zhàn)役獲得大勝，完全占領(lǐng)巴勒斯坦。執(zhí)政期間主持《古蘭經(jīng)》的首次匯集工作，任職的第二年在葉麻麥平叛戰(zhàn)爭(zhēng)中數(shù)十名能背誦《古蘭經(jīng)》的圣門(mén)弟子陣亡，他采納歐麥爾關(guān)于收集匯編《古蘭經(jīng)》的建議責(zé)成栽德·本·薩比特為首，伍百耶、阿里、奧斯曼·伊本·阿凡等人協(xié)助，將當(dāng)時(shí)流傳的《古蘭經(jīng)》的零星散片收集整理完畢。艾布·伯克爾主持匯編的《古蘭經(jīng)》史稱(chēng)“穆斯哈福”本，此本由他收藏，為爾后《古蘭經(jīng)》的保存整理和統(tǒng)一定本奠定基礎(chǔ)。生前還傳有部分圣訓(xùn)，634年因病在麥地那逝世。葬于“先知清真寺”內(nèi)穆罕默德墓北側(cè)。

二、歐麥爾·伊本·哈塔卜

（一）歐麥爾·伊本·哈塔卜（586—644年）是阿拉伯哈里發(fā)（634—644年在位），來(lái)自穆罕默德所在的古萊氏部落哈希姆族，是早期追隨穆罕默德的重要人物之一，也是穆罕默德最忠實(shí)的信徒。歐麥爾擁有鐵一般的意志，與先知共同經(jīng)歷過(guò)“出走麥地那”、“壕溝之戰(zhàn)”等重要考驗(yàn)，常常在戰(zhàn)役的關(guān)鍵時(shí)刻扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。他和第一任哈里發(fā)阿布·伯克爾被稱(chēng)為“先知的兩大輔弼”，當(dāng)7世紀(jì)的編年史剛剛開(kāi)始翻開(kāi)它第一頁(yè)的時(shí)候，一位偉大的伊斯蘭先知穆罕默德使阿拉伯半島這個(gè)一直遠(yuǎn)離世界文明中心的貧瘠之地變成世界上最具活力的沸騰之地。穆罕默德在向世界傳播真主福音《古蘭》的同時(shí)，他率領(lǐng)他的千百萬(wàn)勇敢追隨者沖出貧瘠的阿拉伯半島，自西向東征服大半個(gè)世界，不僅改變舊大陸1/3居民的精神信仰，也永遠(yuǎn)改變古典時(shí)代諸文明間的地理分布。而到了他的第二位繼承人（哈里發(fā)）歐麥爾·伊本·哈塔卜時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)大的阿拉伯帝國(guó)雛形就在世人眼前出現(xiàn)。632年先知去世后在歐麥爾支持下同屬哈希姆家族的阿布·伯克爾擊敗“輔士派”、“阿里派”、“伍麥葉派”的挑戰(zhàn)，順利成為第一任哈里發(fā)（意為先知的繼承人）。在阿布·伯克爾的培植下歐麥爾也順利成為穆斯林社群組織上層領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的二號(hào)人物，并在634年阿布·伯克爾去世后當(dāng)選為第二任哈里發(fā)。這兩次平穩(wěn)過(guò)渡維護(hù)阿拉伯人的團(tuán)結(jié)，使阿拉伯帝國(guó)大廈初具規(guī)模，為接下來(lái)的對(duì)外擴(kuò)張打下基礎(chǔ)。

（二）歐麥爾一世即位后發(fā)動(dòng)阿拉伯歷史上空前未有的軍事與文化征服運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)消滅波斯帝國(guó)、打垮拜占庭帝國(guó)，改變舊大陸1/3居民的信仰，也永久性地改變中古時(shí)代諸文明的地理分布。歐麥爾一世發(fā)動(dòng)這場(chǎng)大征服運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)何在在學(xué)術(shù)界有很多種說(shuō)法，但有幾點(diǎn)是所有研究者都認(rèn)同的，阿拉伯半島諸利益集團(tuán)表面上統(tǒng)一在新月旗幟之下，實(shí)際上彼此間的部落、氏族和階級(jí)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。貝都因人剽悍善戰(zhàn)，但厭惡紀(jì)律的天性也為新生的國(guó)家增加不穩(wěn)定因素。解決這些矛盾最佳方案就是發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，讓叛服無(wú)常的各部落氏族同麥地那統(tǒng)治者的利益結(jié)合在一起，在同仇敵愾中鞏固和發(fā)展阿拉伯人的軍事政治聯(lián)盟。同時(shí)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)以傳播伊斯蘭為旗幟，符合讓更多人皈依真主旗下的伊斯蘭教義。635年阿拉伯人兵分兩路對(duì)拜占庭和波斯帝國(guó)展開(kāi)全面進(jìn)攻，西路大軍在哈立德將軍的率領(lǐng)下迅速通過(guò)人跡罕至的敘利亞沙漠，在雅穆克河畔一舉殲滅拜占庭5萬(wàn)大軍，占領(lǐng)敘利亞首府大馬士革，雅穆克戰(zhàn)役的勝利極大刺激阿拉伯人的擴(kuò)張欲望。敘利亞具有重要的戰(zhàn)略地位，從此東進(jìn)可以進(jìn)軍波斯，北上可以控制中亞，而敘利亞本身也是富庶膏腴之地。占領(lǐng)敘利亞后阿拉伯人乘勝揮師東進(jìn)，在賽爾德將軍的重創(chuàng)下腐朽如枯竹般的薩珊波斯帝國(guó)迅速土崩瓦解。636年的卡迪西亞戰(zhàn)役中阿軍力挫波斯軍隊(duì)，一舉占領(lǐng)伊拉克。嗣后通過(guò)637年的賈盧拉戰(zhàn)役占領(lǐng)上美索不達(dá)米亞，阿拉伯軍隊(duì)得以進(jìn)入伊朗高原，深入波斯腹地。

（三）642年尼哈溫戰(zhàn)役徹底擊潰最后一支波斯大軍，消滅具有1200多年歷史文明的波斯帝國(guó)（從薩珊王朝算起也是400多年的帝國(guó)）。與此同時(shí)由著名統(tǒng)帥阿慕爾率領(lǐng)的西路大軍也捷報(bào)頻傳，640年阿軍攻入附屬于拜占庭的埃及，在赫利奧波利斯戰(zhàn)役取得大捷。641年攻陷亞歷山大，642年占領(lǐng)開(kāi)羅，從此埃及這個(gè)“拜占庭帝國(guó)的糧倉(cāng)”被永久性劃入哈里發(fā)帝國(guó)版圖。歐麥爾所處的冷兵器時(shí)代游牧民族對(duì)農(nóng)耕民族具有先天性戰(zhàn)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而一直欺壓著阿拉伯人的拜占庭和波斯兩大帝國(guó)當(dāng)時(shí)剛好正進(jìn)行著一場(chǎng)曠日持久的較量，彼此間均已筋疲力盡，而由伊斯蘭信仰組織起來(lái)的阿拉伯人則如猛虎下山、銳不可當(dāng)。歐麥爾有戰(zhàn)略眼光，總能將軍隊(duì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)投入一個(gè)恰當(dāng)?shù)牡貐^(qū)，使一批杰出軍事將領(lǐng)得以施展才能，如哈立德、阿慕爾·本·阿斯、賽爾德·本·艾比·瓦戛斯等均成為帝國(guó)擴(kuò)張的骨干。歐麥爾又是位出色的組織動(dòng)員者，他充分發(fā)掘部落民眾的作戰(zhàn)能量，在物質(zhì)上以豐富的戰(zhàn)利品為刺激，激勵(lì)將士勇往直前、奮勇殺敵。與此同時(shí)歐麥爾給新征服區(qū)的人民以相對(duì)寬松的宗教政策和經(jīng)濟(jì)政策，這使得被征服區(qū)的人民容易接受伊斯蘭，愿意在穆斯林的領(lǐng)導(dǎo)下為建立伊斯蘭帝國(guó)出力獻(xiàn)策。644年正當(dāng)歐麥爾的對(duì)外擴(kuò)張事業(yè)如日中天和前線不斷傳來(lái)勝利捷報(bào)之時(shí)，11月13日凌晨歐麥爾被一異教徒刺殺，后經(jīng)治無(wú)效身亡。歐麥爾雖死但他開(kāi)創(chuàng)的伊斯蘭對(duì)外軍事文化擴(kuò)張事業(yè)并沒(méi)有隨他的死亡而停頓下來(lái)，其發(fā)展勢(shì)頭直到750年才告一段落。

三、奧斯曼·伊本·阿凡

（一）奧斯曼·伊本·阿凡（574—656年）是阿拉伯第三任正統(tǒng)哈里發(fā)，先知穆罕默德的追隨者和女婿。遜尼派認(rèn)為他是四大正統(tǒng)哈里發(fā)中的一位，什葉派則認(rèn)為他與前兩位哈里發(fā)（艾布·伯克爾、歐麥爾·哈塔卜）一樣是穆斯林社群組織（烏瑪）權(quán)力的繼承者。奧斯曼出身于古萊什部落的伍麥葉家族，是先知穆罕默德最早、最忠實(shí)的追隨者和親密戰(zhàn)友之一。奧斯曼曾先后與先知穆罕默德的兩個(gè)女兒結(jié)婚，615年奧斯曼和他的妻子一道參與組織穆斯林向埃塞俄比亞的移民，后來(lái)又領(lǐng)導(dǎo)向麥地那的遷徙。644年11月3日使者的第二任哈里發(fā)歐麥爾·伊本·哈塔卜遇刺身亡后奧斯曼被推舉為第三任哈里發(fā)，執(zhí)政期間因大量任用伍麥葉家族成員擔(dān)任軍政要職而引發(fā)人們強(qiáng)烈不滿(mǎn)，奧斯曼的侄子大馬士革總督穆阿維葉就是在奧斯曼任織哈里發(fā)時(shí)期成為敘利亞總督兼北線方面軍司令的。

（二）奧斯曼曾組織學(xué)者以他的名義編定伊斯蘭圣典《古蘭》，但什葉派一直否認(rèn)奧斯曼對(duì)《古蘭》定型的貢獻(xiàn)。什葉派認(rèn)為《古蘭》中原有許多關(guān)于先知堂弟兼養(yǎng)子（也是什葉派第一代伊瑪目）阿里·本·塔里卜的篇章，被奧斯曼刪改。奧斯曼執(zhí)政時(shí)代阿拉伯騎兵所向無(wú)敵，伊朗高原被劃入伊斯蘭版圖，高加索地區(qū)和塞浦路斯也在軍事壓力下成為伊斯蘭世界的一部分。奧斯曼晚年任人唯親的家族統(tǒng)治方略引發(fā)軍隊(duì)暴亂，656年6月來(lái)自伊拉克和埃及的叛軍包圍奧斯曼在麥地那的住所，6月17日奧斯曼被破門(mén)而入的叛軍士兵砍殺，享年82歲，奧斯曼的遺體最終被安葬在圣城麥地那。奧斯曼·伊本·阿凡遇刺后其侄子穆阿維葉公開(kāi)挑戰(zhàn)阿里·本·塔里卜的哈里發(fā)地位，他展示奧斯曼的x衣，暗示阿里是殺害奧斯曼的幕后推手，最終穆阿維葉擊敗阿里創(chuàng)立倭馬亞王朝。

四、阿里·伊本·艾比·塔利卜

（一）阿里·伊本·艾比·塔里卜（600年—661年）是阿拉伯第四任哈里發(fā)（656年—661年在位），他是遜尼派所承認(rèn)的最后一位“純潔的哈里發(fā)”，也是什葉派惟一承認(rèn)為合法的哈里發(fā)。阿里·伊本·艾比·塔里卜在601年生于麥加古來(lái)氏族哈希姆家族，其父艾布·塔利卜是先知穆罕默德的伯父，因此從血緣上講阿里是穆罕默德的堂弟。他很小被在麥加經(jīng)商的穆罕默德收為養(yǎng)子，穆罕默德成為先知時(shí)他年方10歲，即與赫蒂?gòu)?、艾布·伯克爾、宰德等人首批信奉伊斯蘭教，并成為艾爾蓋姆會(huì)成員。相傳622年9月為防止麥加貴族陰謀殺害先知，掩護(hù)他安全遷徙麥地那，阿里曾冒生命危險(xiǎn)睡在先知床上充當(dāng)替身。后來(lái)先知將其女兒法蒂瑪嫁予阿里，生下哈?！ひ帘尽ぐ⒗锖秃钯愐颉ひ帘尽ぐ⒗?。阿里是穆斯林社群組織重要領(lǐng)導(dǎo)成員、先知的錄事，曾負(fù)責(zé)記載古蘭啟示和先知遺訓(xùn)。他聰穎好學(xué)、通曉教法、酷愛(ài)文學(xué)，擅長(zhǎng)軍事韜略和武藝。在先知領(lǐng)導(dǎo)的白德?tīng)栔畱?zhàn)、吳侯德之戰(zhàn)、壕溝之戰(zhàn)等歷次重大戰(zhàn)役中阿里沖鋒陷陣、屢建戰(zhàn)功，被先知譽(yù)為“安拉的雄獅”。630年光復(fù)麥加后阿里奉命率眾搗毀克爾白殿內(nèi)多神偶像，631年隨艾布·伯克爾赴麥加朝覲，并奉命宣布麥加為禁地，非穆斯林不得入克爾白神殿。632年先知去世后艾布·伯克爾被推舉為哈里發(fā)，有段時(shí)間阿里對(duì)艾布·伯克爾有所不服，其追隨者也慫恿他爭(zhēng)奪取哈里發(fā)地位，但他不想讓穆斯林社群陷入戰(zhàn)爭(zhēng)血海，因此拒絕其權(quán)力要求。在這期間阿里深居簡(jiǎn)出，負(fù)責(zé)古蘭啟示和先知遺訓(xùn)的收集與整理工作。歐麥爾·伊本·哈塔卜去世時(shí)阿里被任命為確定下屆哈里發(fā)人選的六人小組委員會(huì)成員，656年6月第三任哈里發(fā)奧斯曼·伊本·阿凡被叛軍殺害后阿里被推舉為第四任哈里發(fā)。

（二）執(zhí)政期間穆斯林社群組織內(nèi)部離心力增長(zhǎng)，各派權(quán)爭(zhēng)激烈。為整頓內(nèi)部、維護(hù)先知和前三任哈里發(fā)所開(kāi)拓的疆土，實(shí)現(xiàn)伊斯蘭教公平、正義理想，阿里將首都從麥地那遷至經(jīng)濟(jì)、文化較為發(fā)達(dá)的庫(kù)法，并重新任命一批地方總督。撤換與奧斯曼有血親關(guān)系的軍政要員，削弱伍麥葉家族成員的權(quán)力，從而遭到各派政治勢(shì)力的反對(duì)。新老貴族不滿(mǎn)他的政策，為使他難堪的他們以給“奧斯曼復(fù)仇”為由，要他懲辦殺害奧斯曼的兇手和事件的幕后支持者。遭到拒絕后他們要挾阿里退位，先后爆發(fā)三次內(nèi)戰(zhàn)。656年10月祖拜爾、泰勒哈聯(lián)合先知遺孀阿伊莎在巴士拉附近舉兵反叛阿里，史稱(chēng)駱駝之戰(zhàn)。次年敘利亞總督穆阿維葉舉兵反抗阿里，雙方爆發(fā)隋芬之戰(zhàn)。接下來(lái)就在阿里軍事上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，即將結(jié)束戰(zhàn)事的情況下穆阿維葉巧施詭計(jì)，阿里被迫接受以《古蘭經(jīng)》裁決分歧的停戰(zhàn)建議，結(jié)果招致阿里在政治上重大失利，穆斯林陣營(yíng)出現(xiàn)嚴(yán)重分裂。660年分裂出走的哈瓦利吉派的反叛被擊敗后穆阿維葉乘機(jī)出兵占領(lǐng)埃及和希賈茲，阿里勢(shì)力從此一蹶不振。661年1月24日清晨阿里在返回庫(kù)法清真寺途中被人用帶毒的軍刀刺殺身亡，阿里死后被葬在庫(kù)法附近一個(gè)叫納賈夫的地方，那里原本荒無(wú)人煙，后成為什葉派圣地之一。駱駝之戰(zhàn)是伊斯蘭歷史上第一次穆斯林大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)，656年6月第三任哈里發(fā)奧斯曼被刺身亡后阿里在麥地那被其追隨者擁立為第四任哈里發(fā)，其行為引發(fā)伍麥葉家族和一些奧斯曼舊部的反對(duì)。麥加穆斯林領(lǐng)袖泰勒哈和祖拜爾以“為奧斯曼復(fù)仇”為借口糾集反對(duì)派力量與阿里兵戎相見(jiàn)，結(jié)果引發(fā)大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)役以反對(duì)派敗北宣告結(jié)束，史稱(chēng)駱駝之戰(zhàn)。

（三）656年6月第三任哈里發(fā)奧斯曼被刺身亡后阿里在麥地那被其追隨者擁立為第四任哈里發(fā)，阿里執(zhí)政后面臨伊斯蘭領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部各派力量爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的激烈斗爭(zhēng)。由于奧斯曼被殺所產(chǎn)生的政治意見(jiàn)分歧，穆斯林權(quán)力組織內(nèi)部離心傾向迅速加劇。阿里出于恢復(fù)伊斯蘭政體原貌，首先撤銷(xiāo)奧斯曼生前的一些任命和決定，結(jié)果招致伍麥葉家族和一些阿里舊敵的激烈反彈。穆罕默德的第二任妻子阿伊莎是先知部下阿布·伯克爾的幼女，阿伊莎在沙漠中迷路掉隊(duì)，回到原集結(jié)地時(shí)大家已經(jīng)離開(kāi)。當(dāng)時(shí)阿伊莎留在原地，覺(jué)得當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)她不在時(shí)會(huì)回來(lái)找她。據(jù)正統(tǒng)伊斯蘭教史記載在等待的過(guò)程中有個(gè)掉隊(duì)的穆斯林剛好路過(guò)，然后就帶阿伊莎回歸至人群，回去之后謠言四起，就是教法學(xué)和教史學(xué)中有名的“伊斯同”事件。部分記載稱(chēng)阿里（后任第四人正統(tǒng)哈里發(fā)）在謠言傳播時(shí)也曾質(zhì)疑她的貞潔，因此原因使得阿伊莎與之產(chǎn)生隔閡，但《古蘭經(jīng)》在隨后降示證明阿伊莎的清白。西方史學(xué)界認(rèn)為麥加穆斯林領(lǐng)袖泰勒哈和祖拜爾因未受應(yīng)有的任用而不滿(mǎn)，以“給奧斯曼復(fù)仇”為口號(hào)的反對(duì)阿里擔(dān)任哈里發(fā)的爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)斗爭(zhēng)，并同阿伊莎結(jié)成聯(lián)盟，遂以“為奧斯曼復(fù)仇”為借口糾集力量前往巴士拉組織武裝反叛。656年10月阿里率軍從麥地那向巴士拉進(jìn)發(fā)，雙方談判破裂后兩軍于同年12月9日在巴士拉附近展開(kāi)激戰(zhàn)。戰(zhàn)斗進(jìn)程中乘坐駝轎的阿伊莎不斷發(fā)出反對(duì)阿里的號(hào)召，又因大部分戰(zhàn)斗圍繞這頭駱駝進(jìn)行，所以史稱(chēng)“駱駝之戰(zhàn)”。此次戰(zhàn)役阿里擊敗叛軍，反對(duì)派領(lǐng)袖泰勒哈和祖拜爾被殺，阿伊莎遭俘后被護(hù)送回麥地那，繼續(xù)保持其原有的地位和生活，先知的許多圣門(mén)弟子在這次戰(zhàn)役中陣亡。