在姜河的眾多數(shù)值還沒有上漲到10000分的期間，他發(fā)覺自己的情緒和感覺都發(fā)生了重大的變化，腦海中胡思亂想的時(shí)候越來越少，自己的心情越來越平靜。之前在調(diào)息的時(shí)候需要很長一段時(shí)間才能進(jìn)入到平靜狀態(tài)，而現(xiàn)在姜河感覺自己每時(shí)每刻都處于這種如同死寂般的平靜中。當(dāng)然這種平靜并不是對(duì)外界的信息進(jìn)行了屏蔽，生活上瑣碎的事情還有來自妻子小優(yōu)的歇斯底里，都會(huì)讓姜河短暫得進(jìn)入一種反應(yīng)狀態(tài)。從其他人的視角上看，姜河就是普通人的情緒，而只有姜河自己知道，他的這種對(duì)于外界刺激的反饋就如同湖面上的波紋。當(dāng)有外界刺激讓湖面泛起波紋時(shí)，湖面就會(huì)打破平靜，而沒有外界刺激時(shí)，湖面依舊是那個(gè)平靜的湖面。當(dāng)然這跟普通人的情緒不是一樣的么，但是姜河的這種感覺又是另一種情況，如果說正常人的情緒波動(dòng)是因?yàn)樽约旱男睦锉旧碛幸黄?，那么姜河的情緒波動(dòng)則又加上了一個(gè)鏡子效應(yīng)。

也就是說，正常人被泛起的是他自己的情緒波動(dòng)，而姜河所泛起的是那個(gè)打破平靜的人的情緒波動(dòng)。這個(gè)湖面不是姜河自己的，姜河的心里只有鏡子，沒有湖水，所以泛起波浪的是那個(gè)想讓湖面波動(dòng)的人的，姜河也只能這樣來描述自己的情緒狀態(tài)。舉個(gè)例子來說，如果大街上一個(gè)正常人正在以平常速度步行溜達(dá)，突然后面有一個(gè)人踩了他的腳后跟，讓他差點(diǎn)摔倒。此時(shí)這個(gè)被踩的人會(huì)如何反應(yīng)呢，要不然就是回頭罵一句，“你走路看著點(diǎn)！”，要不然就是回頭看一下，等對(duì)方道歉以后再說一句沒關(guān)系。而姜河如果遇到這種情況，由于他心里沒有湖水只有鏡子，當(dāng)那個(gè)踩了姜河腳后跟的人知道是自己不小心引發(fā)的問題，所以他不希望姜河對(duì)他發(fā)怒的時(shí)候，姜河心里的鏡子就反饋出了一個(gè)非常平靜的樣子。這時(shí)，姜河就跟沒有發(fā)生這件事情一樣，提了一下鞋子徑直得繼續(xù)往前走。

但是換一種情況，如果是妻子小優(yōu)這種情緒非常容易波動(dòng)的人，在一些生活小事上向姜河發(fā)怒的時(shí)候，姜河的鏡子中所影射出的就是妻子小優(yōu)想要發(fā)泄一下自己的無名火。此時(shí)姜河不會(huì)選擇沉默，而是以相同的力量去進(jìn)行反饋，持續(xù)的夫妻間拌了幾句嘴之后，小優(yōu)的無名火發(fā)泄了出來，湖水平靜了，姜河也就平靜了。

那么有人會(huì)說，那姜河豈不是誰跟他生氣，他就要生氣了么？世界上總會(huì)有一些杠精存在，但真實(shí)的情況是，誰會(huì)無緣無故向一個(gè)跟自己毫無關(guān)系的人發(fā)脾氣呢。之前在描述每個(gè)人“神”的特性時(shí)就提到了一點(diǎn)，一個(gè)人的絕大部分遭遇都是在自己“神”的模式下被引導(dǎo)的。也就是需要你遇到的，你才會(huì)遇到這件事，不需要你遇到的，你就不會(huì)遇到。

可以說，姜河此時(shí)就是在自己“神”的特殊指引下去發(fā)覺自己的改變，當(dāng)一個(gè)人心中沒有任何我執(zhí)的時(shí)候，自己的存在感就會(huì)越來越低，姜河此時(shí)就是這種感覺。一個(gè)人活在世界上或多或少本應(yīng)該有一些我執(zhí)存在，只有我執(zhí)存在了，你才有所謂的生存信念，才有了自己的“我”。該做什么，不該做什么，想要干什么，不想要干什么，這些都是我執(zhí)在背后指引的一種生存信念所帶來的潛在思維。而當(dāng)一個(gè)人，心中沒有善惡是非，沒有了必須要干什么，又必須不能干什么的這種狀態(tài)時(shí)，這個(gè)人就是一種既生又死的狀態(tài)，活著的那種存在感逐漸消失，只剩下對(duì)外在的感覺，自己到底是什么的定義越來越淡。此時(shí)姜河就體驗(yàn)到了這種狀態(tài)，在道教的術(shù)語中，王重陽稱這種狀態(tài)為“活死人”，所以他才給自己的居所起了那個(gè)名字——“活死人墓”。莊子稱這種狀態(tài)為“喪我”，將自己的我執(zhí)消除后，自己的存在感就會(huì)降到最低，仿佛沒有我的感覺。

現(xiàn)在人們一提到佛教和道教，那種根深蒂固的思維就會(huì)讓人們腦海中聯(lián)系到一個(gè)詞語——“無欲無求”，在現(xiàn)在物欲橫流的時(shí)代，如果一個(gè)人想要提升自己的逼格。達(dá)到一種自我享受的境界的話，“無欲無求”這種狀態(tài)尤為的顯得高檔，當(dāng)然在身邊的人看來這也是一種病態(tài)，也有一些附庸風(fēng)雅的人吹捧他們與世無爭。跟自己沒有關(guān)系的人“無欲無求”，那就是境界高，如果是自己的伴侶，自己的孩子“無欲無求”，那么他們就是病態(tài)。因?yàn)檫@些人自己心里非常清楚，現(xiàn)在人們理解的無欲無求根本就不是多么值得宣揚(yáng)的事情。盲目得追逐名利，與盲目得放棄所有無欲無求都是一種非常極端的表現(xiàn)。

現(xiàn)在的很多年輕人喜歡用“躺平”這個(gè)詞來應(yīng)對(duì)這個(gè)努力也無法得到相應(yīng)回報(bào)的時(shí)代，無欲無求就是他們的座右銘，一個(gè)稍微好聽點(diǎn)的名字稱之為“佛系”生活。但是在姜河看來，這些好聽的形容詞跟修行可一點(diǎn)都沒有關(guān)系。因?yàn)榻幼约赫嬲惺艿搅诉@種所謂的“無欲無求”，現(xiàn)在大家對(duì)這個(gè)詞語的理解可以說太過于淺顯。認(rèn)為無欲無求是一種遏制，是一種放棄。但是姜河自從在道德經(jīng)里將“欲”字的含義重新定義后，無欲無求的真正狀態(tài)就完全變了一種味道。

如果把“欲”字理解為阻礙自己想要的那種我執(zhí)思維阻力的話，“求”字就是一種祈求，當(dāng)一個(gè)人覺得自己有一種嚴(yán)重的缺失，必須需要一種事物進(jìn)行填補(bǔ)的時(shí)候，這種狀態(tài)就是“求”。覺得自己沒錢就無法過好生活的人，他們會(huì)拼命掙錢，他們的思維力認(rèn)為自己不努力就沒有錢，沒有錢就沒有好生活。而這種思維在一段時(shí)期上會(huì)顯得很不錯(cuò)，為了夢(mèng)想而奮斗，多么積極向上的一種狀態(tài)啊，社會(huì)上是如此鼓勵(lì)大家這樣去做。就連衡水中學(xué)的初中生，他們都是秉承著這種信念，慢一步就慢一生，一刻停歇就是落后一大步。他們將所有時(shí)間花在了學(xué)習(xí)上，跑步吃飯，狼吞虎咽，早起背書，晚上熬夜看書，他們活脫脫得成為了一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)器。而這樣的節(jié)奏真的能為他們帶來一種美好的生活么？我們也許看到了他們的成績優(yōu)秀，但是畢業(yè)之后呢，當(dāng)那種追逐的目標(biāo)不清晰后，他們會(huì)不會(huì)陷入一種迷茫呢，他們這臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)還能持續(xù)爆發(fā)多久呢。至少在姜河這里看來，他們的努力都帶著一種逃避的意味，而真正喜歡錢喜歡學(xué)習(xí)的人，跟他們比起來，雖然看似相同，但是我執(zhí)的本質(zhì)中那個(gè)“神”的引導(dǎo)模式則是完全不同的。

“求”字在姜河看來，就是現(xiàn)代心理學(xué)及哲學(xué)研究中時(shí)常被提起的一個(gè)新名詞——“代償”，甲骨文的“求”字就是一個(gè)人跪在地上祈求的樣子。當(dāng)心中形成了一種我執(zhí)，讓自己覺得自己有很大缺失需要填補(bǔ)，于是就努力的朝著一個(gè)填補(bǔ)的目標(biāo)去前進(jìn)。這種代償行為就是老子一直勸導(dǎo)世人不要去做的那個(gè)“為”，當(dāng)一個(gè)人朝著這種“代償”所形成的目標(biāo)感前進(jìn)時(shí)，他以為自己在為了自己的理想而奮斗，但其實(shí)他們只是在逃避自己所恐懼的事物，這種循環(huán)往復(fù)的過程，老子稱之為“襲?！?，也就是沿襲了平常的一貫思維的意思。這就是為什么有些人雖然完成了自己的目標(biāo)，但是往往會(huì)在一些意想不到的地方上栽了跟頭。

如果按照這個(gè)思路來往下想的話，“欲”是阻礙自己想要的那種我執(zhí)，“求”是覺得自己有嚴(yán)重缺失的我執(zhí)，那么“無欲無求”的本來面目就應(yīng)該是，“沒有什么是不能做的，也沒有什么是必須要做的”，如果是這種解讀的話，如果一個(gè)人真的無欲無求了，那么他給別人的感覺又是什么呢。好像咋一看還是那種佛系的生活，一種躺平的狀態(tài)，但是他心里的“神”的引導(dǎo)可就完全不同了。咋看上去，這個(gè)人也是沒有什么想要的，那是因?yàn)樗⒉挥X得自己有缺失，跟一般人理解的無能為力而不去追求的狀態(tài)是有差別的。而一旦這個(gè)人想要干什么事情的時(shí)候，他就會(huì)一門心思的鉆進(jìn)去，沒有任何的阻礙。就好像在一般人看來，姜河應(yīng)該掙錢養(yǎng)家，正常上班，但是姜河并不覺得現(xiàn)在自己需要盲目得去隨便找個(gè)工作。他現(xiàn)在一門心思鉆進(jìn)了這個(gè)研究的世界，對(duì)他來說，他不知道自己的研究成果是否會(huì)給他帶來什么，但是他就是想把研究進(jìn)行下去。

如今，姜河就是在這種“喪我”的“活死人”狀態(tài)，與真正的“無欲無求”狀態(tài)中體驗(yàn)著。這種狀態(tài)越到后期就越發(fā)的明顯，姜河不知道這狀態(tài)還會(huì)不會(huì)再進(jìn)一步變化，一切都是未知數(shù)，但是姜河連這種對(duì)未知的恐懼心理也都不曾在心中有過感覺了。