一、情欲孤獨(dú)

• “眼常見(jiàn)一切無(wú)限色、耳常聽(tīng)一切無(wú)限聲、鼻常嗅一切無(wú)限香、舌嘗遍一切無(wú)限味”。
• 情欲即感官，情欲就是欲望。
• 儒家傳統(tǒng)文化宣揚(yáng) “非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽(tīng)”。長(zhǎng)期回避不談情欲，不能正視情欲，人就會(huì)產(chǎn)生恐懼。
• 青春期的情欲，無(wú)人理解，無(wú)人傾聽(tīng)，無(wú)處表達(dá)，催生孤獨(dú)。
• 追求或者等待，都是欲望。
• 情欲孤獨(dú)，最重要的是勇敢面對(duì)、找到自己生命的本質(zhì)、探尋自己想要的東西、并實(shí)現(xiàn)自我完成。

二、言語(yǔ)孤獨(dú)

• 語(yǔ)言是溝通的工具。鳥(niǎo)語(yǔ)、狗吠都是在溝通
• 語(yǔ)言是美麗的。用來(lái)傳達(dá)愛(ài)，傳達(dá)友誼，傳達(dá)安慰，傳達(dá)鼓勵(lì)
• 有生命力的語(yǔ)言才有力量
• 語(yǔ)言要有實(shí)踐性、有生命力、有生活感
• 應(yīng)酬寒暄的語(yǔ)言言不及意、空洞乏力
• 簡(jiǎn)單的語(yǔ)言有力量
• 語(yǔ)言變成太多文法、變成形容詞、變成太多副詞子句的時(shí)候，就會(huì)變得很裝飾。裝飾的語(yǔ)言，有修辭學(xué)意義，但離信仰很遠(yuǎn)
• 信仰的語(yǔ)言很簡(jiǎn)單，直見(jiàn)性命
• 精簡(jiǎn)的語(yǔ)言有力量
• 語(yǔ)言太多，會(huì)變成一種不自覺(jué)的聒噪；當(dāng)被稱(chēng)為嘮叨，啰嗦時(shí)，語(yǔ)言就喪失了力量
• 精簡(jiǎn)語(yǔ)言，善用語(yǔ)言
• 詩(shī)句是凝練的語(yǔ)言。一個(gè)文化最燦爛的時(shí)刻，詩(shī)句會(huì)變成語(yǔ)言里面最美的東西

三、革命孤獨(dú)

• 革命本質(zhì)的意義是人類(lèi)在不斷地改革、更新以及反省的過(guò)程
• “在習(xí)以為常的生活里尋找其他的可能” 也是一種革命
• 特立獨(dú)行的人可能是先知先覺(jué)的孤獨(dú)的革命者。他所信仰的、實(shí)踐的力量無(wú)法被其他人理解
• 儒家文化里，對(duì)特立獨(dú)行的人是恐懼的
• 社會(huì)需要對(duì)特立獨(dú)行的人有特別的寬容、保護(hù)與尊重

四、暴力孤獨(dú)

• 社會(huì)上的暴力現(xiàn)象，比如青少年飆車(chē)，本質(zhì)是過(guò)剩的精力和能量無(wú)處釋放和消耗，從而發(fā)展成了暴力
• 所謂的暴力其實(shí)是“社會(huì)暴力分子” 要證明自己價(jià)值和存在意義的一種行為
• 一個(gè)孩子常常會(huì)用負(fù)面的行為來(lái)引起大人的注意。如果長(zhǎng)期被視而不見(jiàn)，就會(huì)發(fā)展成暴力
• 暴力、體力和生命力其實(shí)是同一種東西。旺盛的生命力被壓抑、缺少釋放的空間就會(huì)發(fā)展成暴力；被鼓勵(lì)和適當(dāng)?shù)匕l(fā)展，就會(huì)轉(zhuǎn)換成正面的力量
• 所有的人，所有的生命，或早或晚，或快或慢，都在修行途中

五、思維孤獨(dú)

• 盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。書(shū)只是用來(lái)提供參考經(jīng)驗(yàn)的，我們必須拿到生活里去印證，加入自己的思考，否則書(shū)就是一個(gè)假相
• 真正的思考是當(dāng)拿來(lái)做我們生命的準(zhǔn)繩和規(guī)范的時(shí)候，我們有很多的困惑，不能立刻找到答案的，才是思維的過(guò)程
• 所有偉大的哲學(xué)家，都會(huì)為后人留下引發(fā)后人思考的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的價(jià)值讓人一生受用不盡。當(dāng)后人思考之后，會(huì)在實(shí)踐中堅(jiān)持、變成他深信的力量
• 當(dāng)沒(méi)有對(duì)周?chē)挛镞M(jìn)行思考與印證時(shí)，我們生命其實(shí)是處于一個(gè)怠惰的狀態(tài)，人云亦云
• 現(xiàn)在的社會(huì)教育缺乏思辨精神
• 思考者是孤獨(dú)的，他思考的是無(wú)法回答、無(wú)法解決的問(wèn)題?
• 一個(gè)偉大的時(shí)代是尊重孤獨(dú)的思考者的

六、倫理孤獨(dú)

• 我們生活在儒家文化的“君君臣臣父父子子”這樣一個(gè)非常巨大的倫理結(jié)構(gòu)中
• 倫理很溫暖，有人情味，但也令人恐懼、窒息。母愛(ài)不僅僅是偉大、溫暖的，也可能是一種暴力
• 一個(gè)社會(huì)，所有的倫理、所有的人情味，必須的一個(gè)前提就是尊重個(gè)體孤獨(dú)
• 倫理孤獨(dú)。我們把倫理當(dāng)作一個(gè)借口，忽略了自己，沒(méi)有去思考自己到底要做什么人、要活出一個(gè)什么樣的自己。在嚴(yán)密的倫理結(jié)構(gòu)中，我們始終為父親、為母親、為丈夫、為妻子、為兒子、為女兒，甚至擴(kuò)大到九族，唯獨(dú)沒(méi)有自己，個(gè)體的自我完全消失了
• 儒家的倫理讓個(gè)人消失了，變成一個(gè)很大的大我。喪失了自我的生命是委屈的、遺憾的
• 我們的倫理應(yīng)該允許個(gè)體活出真實(shí)的自我