“家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”，家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師，圍棋能在家庭中承擔(dān)什么角色呢？

棋為國(guó)粹，圍棋在東晉被稱為“坐隱”“手談”，道出了圍棋所蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)；至北宋，宋徽宗有言，“忘憂清樂(lè)在枰棋”，圍棋于是又被稱為“忘憂”；爛柯傳說(shuō)流傳，圍棋則多了“爛柯”之名。蘇軾有云，“勝固欣然，敗亦可喜”，道出了圍棋的奧妙所在。圍棋，從文化角度而言，不是讓人去爭(zhēng)勝負(fù)的，而是去取勢(shì)，去求常，去悟道。

從世族大家文字化的家訓(xùn)、家譜，到普通百姓父母長(zhǎng)輩的一言一行，家規(guī)、家教形式不同，傳遞的卻是一個(gè)家庭或家族的道德準(zhǔn)則和價(jià)值取向。圍棋，是家風(fēng)的載體，又不斷豐富著家風(fēng)的內(nèi)涵，也將成為當(dāng)代家庭的紐帶和育人幫手。

一顆棋子辨人品的故事

據(jù)史載，呂元膺在做東都(今屬河南洛陽(yáng))留守時(shí)，一天正與一位儒生對(duì)弈。這時(shí)下屬送來(lái)許多需要他立刻批復(fù)的公文。正當(dāng)呂元膺執(zhí)筆批閱公文時(shí)，那位儒生以為呂元膺此時(shí)精力全在公文上，顧不上棋局，便偷偷地?fù)Q了個(gè)棋子，最終贏了這盤棋。

其實(shí)呂元膺已經(jīng)瞧見(jiàn)了，而儒生卻未覺(jué)察。結(jié)果到了第二天，呂元膺突然把儒生調(diào)離，府內(nèi)外的人不明就里，而儒生對(duì)于為何調(diào)離自己也是極為不解，但呂元膺還是贈(zèng)送給儒生一些路費(fèi)。

十幾年后，呂元膺病得很重，他把子侄們叫到床前，對(duì)他們說(shuō):“結(jié)交朋友，你們一定要精心選擇?！苯又崞鸲嗄昵盀楹握{(diào)離那位儒生的往事。他說(shuō):“當(dāng)日一個(gè)棋子，也不值得深究，但此人的心術(shù)不正，我要是當(dāng)場(chǎng)予以揭穿，恐怕他憂慮畏懼，假如一直不說(shuō)，又怕你們喪失了知道此事的機(jī)會(huì)?！弊又秱兒瑴I受教。

呂元膺在臨終前告訴子侄們這件事，是想讓他們知道，要學(xué)會(huì)從細(xì)微之處觀察、認(rèn)識(shí)一個(gè)人的品德。雖然只是一個(gè)棋子，算不得什么大事，但是連下棋這樣的小事都要耍手段，反映出了他的人品，假如和這種人交上朋友，必將后患無(wú)窮。

圍棋成為家風(fēng)的載體，與圍棋本身“黑白分明”“進(jìn)退有道”的特點(diǎn)息息相關(guān)。圍棋不僅能傳道授業(yè)，也是古今智慧的源泉。

圍棋與家風(fēng) 丨古人已經(jīng)告訴我們答案

圍棋的起源，相傳是“堯造圍棋以教子丹朱”。堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱，兒子行為不好，喜歡玩打仗的游戲，常常弄得滿身是傷，堯很難過(guò)，于是制作了圍棋，“以閑其情?！?/p>

這就是最早出現(xiàn)的圍棋模型。這樣丹朱在格子上就能體驗(yàn)冒驗(yàn)的樂(lè)趣，而不用東跑西顛冒受傷的危險(xiǎn)玩樂(lè)。按照這種說(shuō)法，圍棋誕生之初，就具有了開(kāi)發(fā)智慧、純潔性情的功能。

堯也好，舜也罷，都是儒家推崇的圣人。將發(fā)明冠于圣人頭上，也足見(jiàn)古人對(duì)圍棋的重視。以至于在圍棋發(fā)明幾千年后的今天，人們?nèi)耘f喜歡用“世事如棋局局新”來(lái)比喻那些不可捉摸的世事。一盤棋局，能夠讓我們有經(jīng)天緯地、運(yùn)籌幃幄之感，而蘊(yùn)藏其中的步法規(guī)律也能影響、映射出我們對(duì)世間事的看法。

親子對(duì)弈丨是家人、是對(duì)手也是伙伴

與孩子下圍棋是世界上最好的親子游戲之一。

這倒不是說(shuō)圍棋能解決家庭問(wèn)題，而是有了圍棋這個(gè)共同的愛(ài)好，大家就多了一個(gè)溝通了解的理由和渠道，一切都有了回旋的余地。

孩子最需要的是安全感、存在感、被認(rèn)同感。這個(gè)時(shí)期如果孩子能獲得足夠的心理營(yíng)養(yǎng)，他的成長(zhǎng)便很有可能是充滿自信的。所以孩子最需要的是希望有父母的陪伴。

學(xué)圍棋這件事可以是自下而上，同樣也可以是自下而上的，由孩子來(lái)教會(huì)家長(zhǎng)如何下棋，不僅可以更好地知道孩子學(xué)習(xí)的效果，更能大大地增強(qiáng)孩子的自信心、成就感。

有贏棋就有輸棋，有人歡笑有人愁，擦干眼淚后，還要堅(jiān)持戰(zhàn)斗，這正是父母在實(shí)際生活中難以生動(dòng)像孩子傳達(dá)的優(yōu)秀品質(zhì)，家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師，“一門好的家風(fēng)，勝過(guò)千萬(wàn)名?！焙⒆訒?huì)記住父母的言傳身教，繼承父母的優(yōu)秀品質(zhì)，提升自我要求，把家教交風(fēng)一代代地保持傳承下去。

人生如棋丨學(xué)到的不只是勝敗

圍棋里，讓對(duì)方先執(zhí)子，是謙遜善良，不爭(zhēng)不搶。圍棋里，也有理智淡然。黑白糾纏，搏殺難免。

圍棋里，內(nèi)含規(guī)矩?！睹献印吩唬骸安灰砸?guī)矩，不成方圓。”行棋有規(guī)，落子有道。棋行天下，大道至簡(jiǎn)。

圍棋里，蘊(yùn)藏中庸。對(duì)弈之中，有“天外飛仙，一招制勝”，也有“一著不慎，滿盤皆輸”。但更多時(shí)候，卻是“黑可下，白也不錯(cuò)”。

圍棋與人生都有三個(gè)階段。圍棋布局的好壞會(huì)直接關(guān)系到形勢(shì)的優(yōu)劣乃至全局的勝負(fù)；一個(gè)人要想在事業(yè)上取得成功，在青少年時(shí)期就要打好基礎(chǔ)。

但下棋有輸贏，不代表下棋只有輸贏，輸贏不過(guò)是最終的結(jié)果，結(jié)果重要，通往結(jié)果的過(guò)程同樣重要。

碁寶寄語(yǔ)

圍棋作為一門具有科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的娛樂(lè)競(jìng)技項(xiàng)目，同樣也是啟迪智慧和靈性的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，不僅可以鍛煉孩子們的邏輯思維能力、計(jì)算運(yùn)籌能力、提高綜合素質(zhì)、還有開(kāi)發(fā)孩子智力等獨(dú)特的教育功能。一弈圍棋，在“智慧教育”理念的催發(fā)下，不是純粹教學(xué)生知識(shí)與技巧，而是了解他們的成長(zhǎng)，讀懂他們的期望，啟發(fā)孩子們找到生活與成長(zhǎng)的智慧。