開宗明義，定義先行?？茖W是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識系統(tǒng)，是已系統(tǒng)化和公式化了的知識。直白點講，科學是建立在某一套公理系統(tǒng)下，通過歸納和演繹，對整個世界運行邏輯的闡明。要破除科學的框架，其實就是要證明科學的主觀性，宿命性和約束性，以下我分三點論述。

第一點

科學是經(jīng)驗主義的產(chǎn)物。絕大多數(shù)科學規(guī)律都是以人類本身進行觀測，通過不完全歸納法得出一個結(jié)論。而不完全歸納法本質(zhì)上就是以經(jīng)驗作為判準，然后推而廣之，也就是說，不完全歸納法是基于經(jīng)驗之上的。所以說，科學原來就是舉證更多，有一套不同的語言的經(jīng)驗主義體系，其本質(zhì)與生活中的經(jīng)驗主義別無二致，同樣有無數(shù)多的特例，是一種看似客觀實際主觀的描述，是一種想當然的推測，無數(shù)理論體系的推翻建立也證實了這一點。

第二點

科學是時代的宿命。在時代內(nèi)需力的影響下，科學技術的出現(xiàn)看似是科學家靈光乍現(xiàn)的偶然，其實是人類發(fā)展規(guī)律中本質(zhì)的必然。為什么這么說？這其中涉及一個視角和思維的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在我們把目光從科學家身上抽離出來，在時代的大需求環(huán)境下，一定會有一項新技術被萬眾所期待，理所應當?shù)模蜁懈嗟娜搜芯克斘覀冋驹诩夹g本身的視角，而不代入科學家時，我們發(fā)現(xiàn)，是科學技術選擇了科學家，不管是哪個科學家，總是要有人被選擇。綜上，是時勢造就了英雄，內(nèi)需拉動社會發(fā)展，科技是在社會需求下出現(xiàn)而非被某個特定的“英雄”發(fā)現(xiàn)，是時代的宿命，是本質(zhì)的必然。

第三點

科學是在一種權力體系下爭奪話語權的產(chǎn)物。因為新的理論體系的產(chǎn)生必然與舊體系發(fā)生矛盾，在曾經(jīng)我們不需要擔心這樣的矛盾，因為那里有死于第一次數(shù)學危機的希伯斯，尸體永遠沉溺在地中海底，當時的科學甚至可以算是一種迷信科學，排異科學，幾乎不需要擔心別人沖擊你的理論，為什么？因為既然無法解決問題，那就解決提出問題的人好了?？涩F(xiàn)在不再是了，現(xiàn)代法律思想觀念等等各方面的綜合進步，讓我們的科學沖破了排異的桎梏，所以自然而然地，人就獲得了自由挑戰(zhàn)的權利。

上面的自由論，是沉浸在精英主義中不能自拔的人的說法。

現(xiàn)實一點吧，實際生活中哪有人包容你愿意聽你講話，抬頭看看真正的世界吧，這世界不是所有人都如你我一樣，一個愿意洋洋灑灑寫下那么多字，一個甘心認認真真地仔細辯讀。還記得縈繞在你耳邊的科技與狠活的聲音嗎？這就是反智主義的力量啊。我們是被科學與辯論寵壞的人，我們總認為人人都可以心平氣和地，有條有理地陳詞、質(zhì)詢，我們活在虛幻的夢境里自嗨，我們在吸毒。但你知道最可怕的是什么嗎，最可怕的是現(xiàn)在大部分科技與狠活的虔誠信徒中，不乏曾經(jīng)的平凡人，甚至比平凡高一點點的人，他們跨越了時代，曾經(jīng)的意氣風發(fā)變成了現(xiàn)在束之高閣的自負。你看看這些人的前半生，生活里默默無聞，總沉浸在自己夢幻的理想里，跟我們又有什么區(qū)別啊，我們引以為傲的，理想主義者的浪漫，最終會變成束縛我們的腳鐐?，F(xiàn)在我們可以在這里高談闊論，指點江山，然后呢？回到生活你我不過還是平凡人罷了，歷史是螺旋上升的，每一代人有每一代人的局限性，而每次這種局限性都會奇跡般地被下個時代的舞弄者所利用，現(xiàn)在我們引以為傲的自由，實際上并不包容。我們也不過是未來“科技與狠活”的門徒罷了，看看他們的無理取鬧和反智主義吧，這就是我們未來的模樣?？茖W，并不自由。

臨時寫稿，漏洞百出，拾人牙慧，縫縫補補，萬望海涵，如有異議，歡迎指出

以上