Part 1

十六世紀以前，生活在東半球的人們怎么也無法想象，在地球的另一面，還會有一片美麗富饒的美洲大陸。1492年，當哥倫布帶領(lǐng)他的船隊向西航行，去尋找遠在東方的印度、中國和日本的時候，他不愧為最勇敢、最富想象力的人?？墒牵词箵碛羞@樣的氣魄和想象力，他也沒敢相信自己發(fā)現(xiàn)了新大陸。哥倫布至死都認為，他只不過找到了通往亞洲印度等地的捷徑，因而就把當?shù)赝林私凶饔《热?，這正是全世界都把他們稱作印第安人的緣故。

Part 2

哥倫布找到的雖然不是東方的亞洲，但那里卻真的與亞洲有關(guān)。人種學分析表明，美洲印第安人大都屬于亞洲蒙古利亞人種。在美洲考古發(fā)掘中，始終沒有發(fā)現(xiàn)舊石器晚期以前的人類遺存，這說明居住美洲的人類最初是從外部遷徙而來的。專家們推測，大約在3萬5千年至1萬年以前，趁冰川作用使白令海峽還存在陸橋的機會，他們從亞洲遷徙到了美洲。又經(jīng)過大約500年的內(nèi)陸移民，其足跡由北而南逐漸踏遍了整個新大陸。大約到了公元前1500年前后，以玉米的栽培為標志，美洲開始出現(xiàn)成熟的農(nóng)耕社會。然而，直到公元十五世紀末十六世紀初西班牙人來到的時候，這里的大部分地區(qū)仍然處在前階級社會的不同發(fā)展階段。只有中部美洲和安第斯山中部地區(qū)建立了一些奴隸制國家，于是就產(chǎn)生了中部美洲和安第斯山兩個文化圈的概念，它們是美洲古代文明發(fā)展的頂峰和典型代表。

Part 3

中部美洲文化圈是指在墨西哥中部和南部、危地馬拉、洪都拉斯、部分尼加拉瓜以及部分加勒比地區(qū)的奧爾梅克、瑪雅、托爾特克、特奧蒂華坎、阿茲特克等地形成、發(fā)展和衰亡的古老印第安文明。中部美洲文化的發(fā)展分為前古典、古典和后古典三個時期。前古典時期為公元前1500年至公元300年，這是中部美洲文化的形成時期，這個時期的主要代表是奧爾梅克文明。奧爾梅克文明有著中部美洲文化搖籃和墨西哥母文化的美譽，它大約崛起于公元前1500年，衰亡于公元600至700年，主要分布在墨西哥灣沿岸地區(qū)，據(jù)說人口曾經(jīng)達到數(shù)十萬，其主要遺址包括拉文塔、圣洛倫索、特雷斯-薩波特斯等等。據(jù)考古學者測定，拉文塔興衰時間大約在公元前1160年至公元前500年之間，而圣洛倫索則可能更要提前300年。

中國社會科學院：奧爾梅克人一般不是居住在城市里面，他們的城市主要是祭祀中心。圣洛倫索的全部遺址都是在一個人工的土臺上，這個土臺上沒有發(fā)現(xiàn)過能夠住人的居室。所以大家推測，他們是定期來這舉行一些儀式，然后進行一些維護、修繕等等。再如坐落在沼澤中間島嶼上的拉文塔，面積約有2平方公里。這里的主要街道呈南北走向，兩旁對列著許多石碑，有四個巨石頭像和有著古怪雕刻的祭壇。據(jù)考古學家判斷，城中的居民不會超過一千人，這些人可能大都是與祭祀活動有關(guān)的神職人員以及當?shù)亟y(tǒng)治者、管理者和做雜務(wù)的人。

Part 4

奧爾梅克人模仿火山的形狀，修筑了平頂?shù)?strong>梯形金字塔，但并沒有使用石材，而是以粘土建造。拉文塔的大金字塔被發(fā)現(xiàn)時，看上去只是一個高約30米，基座長約120米的大土堆。奧爾梅克人已經(jīng)開始實行社會分工，主要有務(wù)農(nóng)的、經(jīng)商的、雕刻的以及執(zhí)掌宗教儀式的祭司等等。奧爾梅克人從事農(nóng)耕經(jīng)濟，很多跡象表明，他們修筑了美洲最早的可以對水流量進行控制的灌溉系統(tǒng)。奧爾梅克人還創(chuàng)造了美洲最古老的文字和計數(shù)符號，會計算，甚至已經(jīng)產(chǎn)生了零的概念。他們使用點和橫杠作為記事或運算的符號，但這些符號還不能再現(xiàn)語音，也就是說，還沒有形成真正意義上的文字。

Part 5

精美的石雕是奧爾梅克人最突出的藝術(shù)成就，高浮雕、淺浮雕和各種人物、動物的雕像在所有的奧爾梅克遺址都可以看到，著名的墨西哥人類學博物館集中展出了許多這類雕刻品。奧爾梅克石雕中最具特色的是十三尊由整塊巨石雕成的人頭像，最大的高達6米，重約三四十噸。這種巨石頭像，造型敦厚、神態(tài)生動，表現(xiàn)出非常嫻熟的雕刻技巧。此外，奧爾梅克人也做小泥人兒。他們的小泥人兒以白漿土制作，再染成紅色，栩栩如生地表現(xiàn)人類的各種姿態(tài)。奧爾梅克人的玉雕常被用來表現(xiàn)他們的主神，最有代表性的作品是一個雙手捧抱孩子的人像。他呈端立姿態(tài)、頭大，孩子頭也大，兩張面孔直直地連成一線，成為作品的主要部分。大人的臉是一張人臉，而孩子的臉則更像美洲虎，被稱作虎人?；⑷耸菉W爾梅克文化的一個特征，人們推測，這種形同孩子的虎人可能就是美洲雨神的早期形態(tài)。

Part 6

中部美洲文化的古典時期是公元300年至900年，主要代表為特奧蒂華坎和瑪雅文明。在墨西哥城東北約45公里，坐落著印第安古城特奧蒂華坎遺址。特奧蒂華坎，印第安語的意思是眾神之城。筆直的黃泉大道長2.5公里、寬40米，大道兩側(cè)是成群的公共建筑和住宅以及大大小小的神廟和祭壇。大道東側(cè)的太陽金字塔是美洲最大的金字塔，塔分5層，高66米、基長225米、寬222米，占地面積可與埃及吉薩大金字塔媲美。塔頂原來有一座太陽神廟，人們曾在這里用活人祭祀太陽神。每天正午，太陽將金字塔通身照亮、不留陰影。

城市北端是月亮金字塔，塔高46米、基長150米、寬120米。這座金字塔南面不遠是蝴蝶宮，是達官貴人的居所，全城最華麗的地方。圓柱上刻有精致的蝴蝶鳥身浮雕，宮殿下發(fā)掘出一所神廟，供奉有著美麗羽毛的海螺。城市南端有一座面積達16萬平方米的城堡，城堡中建有神密的羽蛇廟。它如今僅存基座，基座上的羽蛇頭像仍然栩栩如生。特奧蒂華坎面積20多平方公里，鼎盛時期為公元300至600年。特奧蒂華坎文明大約起源于公元前一兩個世紀，那時它的人口大約有1萬至4萬。到了公元300至600年的鼎盛時期，人口一度達到了20萬，可謂全世界最大的城市之一。

Part 7

墨西哥國家考古研究所：我們認為在那個時候，特奧蒂華坎由祭司所統(tǒng)治。意思是說，大祭司掌著經(jīng)濟、政治、管理、宗教和軍事大權(quán)，所有這些權(quán)力都是集中到統(tǒng)治者身上的。但是存在著這樣一種假設(shè)，就是這個政府是由幾個人一起行使權(quán)力的，也就是說，并沒有一個擁有最高權(quán)力的國王，而是不同區(qū)域的人的不同代表一起來治理這個城市，從而使這個城市能夠延續(xù)1000年之久。另外，考古學家目前尚未找到針對統(tǒng)治者個人的任何歷史記載，也就是說，在特奧蒂華坎這個城市，不是由某一個統(tǒng)治者創(chuàng)建的，與瑪雅人的歷史有明顯的區(qū)別。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)瑪雅統(tǒng)治者的整個歷史記錄，而這里所奉行的是一種集團統(tǒng)治，所有體現(xiàn)的是一種祭司階層，負責統(tǒng)治著這種類型的城市。還需要說明的是，考古學家的調(diào)查研究證實，特奧蒂華坎在商業(yè)和文化方面與瑪雅文化有著密切的聯(lián)系。特奧蒂華坎是一個擁有廣大的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)的中心城市。它是一座圣地，是祭祀中心，人們從四面八方趕到這里來朝拜，參加各種宗教活動。很多學者認為，特奧蒂華坎就像古羅馬帝國一樣，是在蠻族入侵的打擊下滅亡的。在特奧蒂華坎不遠處，托爾特克人于公元七世紀興建了圖拉城。而特奧蒂華坎則于此后不久開始衰落，并于公元900年前后突然荒廢。

Part 8

瑪雅文明在古代印第安文化中最為璀璨?，斞诺脑缙跉v史可以上溯到公元前1500年，而其鼎盛時期一般被分為舊帝國和新帝國兩個階段?，斞排f帝國屬于中部美洲文化的古典時期，分布在危地馬拉、洪都拉斯等地區(qū)。而新帝國則屬于后古典時期，主要分布在墨西哥的尤卡坦半島。

中國社會科學院：瑪雅文明繼承奧爾梅克文明的許多特點，譬如歷法、數(shù)字、象形文字?，斞诺臄?shù)字采用20進位制，包括從零到百萬的概念。在東半球最早用零概念的是印度人，瑪雅人和印度人幾乎是同時用了這個概念，比歐洲人提前了大約800年。瑪雅人的天文歷法也都比奧爾梅克人進步了很多，在全世界范圍也是領(lǐng)先的?，斞湃擞脙煞N歷法，這兩種歷法都受到奧爾梅克的影響。一種是宗教歷法，叫作圣歷年，每月20天，每年13個月，一共260天；另一種歷法是叫太陽年，每月也是20天，一共18個月，外加5個忌日，一共是365天，它的精確程度和當代最先進的歷法差不多。

Part 9

瑪雅人文字方面的成就在古代美洲獨占鰲頭?，斞诺?strong>象形文字是由各種圖案相結(jié)合組成的，已經(jīng)部分地達到了記錄語音和詞匯的程度。我們在瑪雅紀念碑或廟宇的墻壁上，經(jīng)常會看到包含不同圖案的文字雕刻?，斞湃诉€制造了紙張和書籍，并曾積攢了很多圖書。遺憾的是，殖民早期的歐洲傳教士們競把這些書都當作異教邪書加以焚毀了。今天人們研究古代的瑪雅的一個重要資料來源是當年在尤卡坦擔任大主教的蘭達教士的筆記《尤卡坦記事》，但正是這位大主教，在他的筆記中沾沾自喜地說，他已經(jīng)把成百上千的記有異端邪說的瑪雅圖書都付之一炬了。蒂卡爾是瑪雅舊帝國時期最重要的城市之一，它位于危地馬拉佩藤地區(qū)的熱帶叢林中，方圓約500平方公里，筑有圍墻。其中心地帶面積16平方公里，存有3000余座建筑遺址。鼎盛時期，城內(nèi)大約有5萬居民。高聳挺拔的金字塔是蒂卡爾的顯著特點，它們往往成雙成對地建造在道路兩側(cè)。4號金字塔高達70余米，是古代美洲最高的建筑。蒂卡爾金字塔的頂端大多建有神廟，神廟之上又有一個高十幾米的頂冠，使本來細高挺拔的金字塔更顯得俊逸。此外，舊帝國時期的瑪雅人在帕倫克、科潘、奇里瓜、烏斯馬爾等地也建立了極其雄偉的城市和非常繁榮的文化。

Part 10

大部分瑪雅遺址都發(fā)現(xiàn)雕刻精美的石碑。許多石碑用綠色火山石刻成，高約5至10米。石碑中間主要部位是一個人像，周圍及背面是銘文和圖案。雕像面部寫實、服飾華麗，雕刻技巧之嫻熟令當代藝術(shù)史家贊嘆不已?？墒?，公元九世紀末，不知何故，迫使瑪雅人忽然終止一切活動，舉族遷徙、背井離鄉(xiāng)，去了幾百公里以北的尤卡坦半島。在那里，瑪雅人開創(chuàng)了他們的新帝國，同時也接觸到來自墨西哥中央高原的托爾特克人。這使新帝國文化表現(xiàn)出不少新的特點，特別是出現(xiàn)了羽蛇崇拜。新帝國最重要的城市首推奇琴-伊查。奇琴-伊查的金字塔已經(jīng)不像蒂卡爾的那樣陡直聳立，而變得穩(wěn)固和諧。而且，奇琴-伊查的一切似乎都與天文歷法有關(guān)，處處藏有隱喻。供奉羽蛇的城堡金字塔也被稱為庫庫爾坎金字塔，在2007年7月8日剛剛評選出的世界新七大奇跡中赫然有名。

Part 11

這座金字塔高30米，正方形塔基，每邊長56米，分9層，四面都修有直通塔頂神廟的階梯。每面的九層被階梯一分為二，合起來的18代表18個月。每面階梯91級，4面共364級，加上神廟門口的一級，共365級，代表每年365天。階梯邊墻的底端雕有羽蛇頭像，每當春分、秋分之日，夕陽西下之時，從特定角度望去，邊墻就像一條閃閃發(fā)亮的巨蛇沿著塔身緩緩而下，被稱為蛇影奇觀。（百度：“每年春分和秋分兩天的日落時分，北面一組臺階的邊墻會在陽光照射下形成彎彎曲曲的七段等腰三角形，連同底部雕刻的蛇頭，宛若一條巨蛇從塔頂向大地游動，象征著羽蛇神在春分時蘇醒，爬出廟宇。每一次，這個幻象持續(xù)整整3?小時22?分，分秒不差。這個神秘景觀被稱為“光影蛇形”?！?strong>真的是太神奇了，不愧是七大奇跡）

Part 12

奇琴-伊查有一座獨特的圓形建筑，西班牙人稱之為蝸牛塔。它是瑪雅人的天文觀象臺，頂端的觀測室已部分坍塌。奇琴-伊查擁有古代美洲最大的球場，它的看臺長166米，中間是長方形的比賽場地。場地邊墻上的石環(huán)有些像現(xiàn)代藍球的籃筐，實心橡膠球從中間穿過才可以得分。他們只能用肘、腰和膝部擊球，否則就是犯規(guī)。從奧爾梅克起，中部美洲的這種球賽一向就不是普通的娛樂活動，而是節(jié)日中某種宗教儀式的組成部分。失利一方的隊長將在賽后獻出自己的頭顱，祭祀神祗。奇琴-伊查最有名的是圣井。曾任美國駐尤卡坦領(lǐng)事的湯普遜畢生致力于奇琴-伊查的考古工作，他曾不顧生命危險，親自潛入圣井打撈遺物。蘭達主教在《尤卡坦記事》中說，古代印第安人經(jīng)常在圣井前舉行儀式，將最美貌的少女和大量財物投入井中，獻給羽蛇神。湯普遜的打撈工作證實了這些傳說。

Part 13

后古典時期是公元900年直到西班牙人征服美洲之前。除了瑪雅新帝國以外，后古典時期還有兩個主要代表——托爾特克和阿茲特克。西班牙人到達時，統(tǒng)治墨西哥中部的是阿茲特克人。他們在十三世紀末強盛起來，成為中部美洲文化的最后一支代表力量。阿茲特克人起初居無定所，據(jù)說他們的主神告訴祭司們，假如見到一只老鷹銜著蛇站在仙人掌上，那便是你們永久的定居之地。1325年，他們終于在特斯科科湖中的島上見到了這一情景。于是，他們便在此建立了特諾奇蒂特蘭，這就是今日墨西哥城的前身。西班牙人來到時，它擁有20萬以上人口和13平方公里面積。特諾奇蒂特蘭有3條寬10余米的堤道通往湖岸，共筑有10余公里的防洪堤和兩條飲用水渡槽，中心大廣場一帶建有40余座金字塔廟宇。

Part 14

阿茲特克是個帝國，但他們并不在各地派駐官員。像奧爾梅克人一樣，他們只收貢賦而不進行直接的管理，也不把自己的生活方式強加于人?；实凼钦毯弦坏淖罡呓y(tǒng)治者，貴族包攬所有的軍職和神職。阿茲特克實行公社土地所有制和奴隸勞動制。阿茲特克商業(yè)繁榮，首都特諾奇蒂特蘭的五個城區(qū)全都開設(shè)了很大的市場，市場上各式商品琳瑯滿目，顧客和商販熙熙攘攘。阿茲特克的主要生產(chǎn)活動是農(nóng)業(yè)，最重要的糧食作物是玉米和豆類，最重要的經(jīng)濟作物是龍舌蘭。龍舌蘭在我國僅供觀賞，但對阿茲特克人來說，它既可直接食用，又可釀酒；它的纖維可以制造繩索，它的葉子可以蓋屋頂。阿茲特克文明與中部美洲其他古代文明有著共同的特點：有象形文字、書和地圖，有豐富的天文學知識和365天的太陽歷，信奉羽蛇神，實行人祭等等。

Part 15

墨西哥人類學博物館保存著1790年發(fā)現(xiàn)的一面巨大而精致的阿茲特克石歷。石歷中央是太陽神像，周圍4個方格代表已經(jīng)逝去的前4代太陽及其世界。與中部美洲文化遙遙相對的是安第斯山文化。古代印第安人在南美洲廣袤而神奇的土地上同樣創(chuàng)造了許許多多燦爛輝煌的文明，同時也給世人留下了更多不解的謎團。經(jīng)過數(shù)千年風雨的沖刷與積淀，他們留下的線索還是否依然清晰可辨呢？他們的命運又將如何呢？