正音室 | “劉禪”的“禪”怎么讀?
◎金文明
民間有句俗語(yǔ),叫“捧不起的劉阿斗”。這劉阿斗的大名叫劉禪。我一向把“劉禪”讀作“劉shàn(善)”,可上海電視臺(tái)一檔關(guān)于四大古典名著的節(jié)目,在說(shuō)到這位三國(guó)蜀后主時(shí),卻讀作“劉chán(蟬)”。shàn耶?chán耶?我查了一些資料,現(xiàn)將結(jié)果寫在下面,如有不當(dāng),歡迎指正。
在我查檢的現(xiàn)代出版的十幾種文史詞典和人名詞典中,都沒(méi)有給劉禪的“禪”注音。根據(jù)古代字、韻書和訓(xùn)詁材料的記載,“禪”大體上有兩個(gè)讀音:
南朝梁顧野王所撰《玉篇·示部》說(shuō):“禪,市戰(zhàn)切,祭名。又市然切,靜也?!?/p>
北宋初年的官修韻書《廣韻》去聲線韻“禪”下說(shuō):“禪讓傳受?!弊⒁魹闀r(shí)戰(zhàn)切。又平聲仙韻“禪”下說(shuō):“靜也?!弊⒁魹槭羞B切。
《莊子·山木》:“化其萬(wàn)物而不知其禪之者,焉知其所終?!倍U,晉司馬彪解釋為:“授予也?!碧脐懙旅髯⒁魹椋骸笆袘?zhàn)反?!?/p>
將以上材料歸納起來(lái),可以得出如下結(jié)論:
“禪”字作“祭名、禪讓、授予”解時(shí),讀作shàn(市戰(zhàn)切,時(shí)戰(zhàn)切,反切上字雖然不同,但切出的讀音相同);作“靜”解時(shí),讀作chán(市然切、市連切,音也相同)。
讀音作shàn而意義為“祭名、禪讓、授予”的“禪”,在三國(guó)以前的古書中可以找到許多用例:前面所舉《莊子·山木》就是義為“授予”的例子?!妒酚洝し舛U書》:“禹封泰山,禪會(huì)稽?!庇帧稓v書》:“〔堯〕年耆禪舜?!眲t分別是義為“祭名”和“禪讓”的例子。但是讀音作chán而意義為“靜”的用例卻一個(gè)也找不到。這“靜”的意義和“chán”的讀音究竟從何而來(lái)呢?
現(xiàn)代的佛學(xué)研究者為我們解開(kāi)了這個(gè)謎。
近人丁福?!斗饘W(xué)大辭典》“禪”字下注道:“(術(shù)語(yǔ))禪那Dhyāna之略?!伦g曰靜慮?!洞蟪肆x章》……慧苑音義上曰:‘禪那,此云靜慮,謂靜心思慮也?!?/p>
慈怡法師主編的《佛光大辭典》“禪”字下注道:“梵語(yǔ)dhyāna,巴利語(yǔ)jhāna。又作禪那、馱衍那、持阿那。意譯作靜慮……寂靜審慮之意。”
原來(lái),讀音作chán的“禪”是古印度梵語(yǔ)或巴利語(yǔ)音譯詞“禪那”的縮略,其意譯詞為“靜慮”,《玉篇》和《廣韻》中“禪”字的“靜”義就是“靜慮”的縮略。此“禪”明顯屬于佛教外來(lái)語(yǔ)。相傳佛教自東漢明帝永平年間始傳入中國(guó)。漢末三國(guó)初戰(zhàn)亂頻仍,蜀漢地處西偏,佛教影響甚微,舊傳佛教經(jīng)錄中只有魏錄、吳錄而沒(méi)有蜀錄;史書中也從無(wú)蜀主劉備信佛的記載,因而他不可能用佛教術(shù)語(yǔ)來(lái)給自己的兒子起名字,“劉禪”的chán音基本上可以排除。
現(xiàn)在再?gòu)恼婕右哉撟C。《三國(guó)志·后主傳》說(shuō):“后主諱禪,字公嗣?!惫湃说拿妥?,在意義上都有一定的聯(lián)系,如孔子的學(xué)生冉耕字伯牛,“耕”與“?!绷x有關(guān)聯(lián);宰予字子我,“予”與“我”意義相同;曾點(diǎn)字皙,“點(diǎn)”為黑色小斑,“皙”為白色,義正相反。清代訓(xùn)詁大家王引之著有《春秋名字解詁》,將春秋時(shí)代290人的名和字都逐一作了考證,令人信服地指出了二者意義上的關(guān)聯(lián)。劉禪小名阿斗(見(jiàn)《三國(guó)志·劉封傳》),一字升之(見(jiàn)《三國(guó)志·明帝紀(jì)》裴松之注引《魏略》),“斗”和“升”均為量名,這是一個(gè)很好的旁證。那么他的正名“禪”與字“公嗣”在意義上也必然有關(guān)聯(lián)?!墩f(shuō)文·冊(cè)部》說(shuō):“嗣,諸侯嗣國(guó)也。”即諸侯繼承君位?!岸U”有一義為“禪讓”,指國(guó)君將帝位傳給他人,與“嗣”義相關(guān),而此義正讀shàn音。此外,《三國(guó)志·杜瓊傳》記載了蜀漢兩朝老臣譙周的一段言論,他說(shuō):“先主諱備,其訓(xùn)‘具’也,后主諱禪,其訓(xùn)‘授’也,如言劉已具矣,當(dāng)授與人也。”這是對(duì)后主起名為禪之本意的最權(quán)威的解釋。而義為“授”、“授與”的“禪”,其讀音也正作shàn。由此可見(jiàn),劉禪的“禪”只能讀shàn。
(本文刊于《咬文嚼字》1996年第6期《正音室》欄目。)

