華晨宇—“之乎者也” 2019年3月31日:他的吟唱里,好像有故鄉(xiāng)
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? ? ? 是偶然看到綜藝《明日之子》里華晨宇點(diǎn)評某位(自詡)國風(fēng)選手的片段,其言語間透露的專業(yè)素養(yǎng),很留有一點(diǎn)好印象。待到看過《歌手》《天籟》等音樂節(jié)目里他的現(xiàn)場表演以后,我心想,終于難得能用上一回“驚才絕艷”這個(gè)形容。也無甚音樂素養(yǎng)、平日只愛聽聽王菲樸樹古典樂如我,不過數(shù)支歌的時(shí)間,已自沉迷在他興象玲瓏的音樂之境了?;叵肫鹌甙四昵霸趧≡郝牭窖葑嗖匪沟那樱且环N心魄動(dòng)搖,一曲終了,走到日光下,人還是恍惚的。音樂真是會(huì)飛的,我近于無望。
? ? ? 于是陸續(xù)聽了華晨宇專輯里的歌曲,看了或新或舊的訪談,甚至翻了知乎里的很多回答,真是喜歡極了這小孩兒。有一個(gè)回答,論及音樂單項(xiàng)能力如唱功、作曲等,都舉出一堆人物來,以證明華晨宇也并不特別。這仿佛是個(gè)貶損。我卻很驚奇華晨宇的全面:原來其眾多單項(xiàng)能力,都能與該領(lǐng)域最頂尖的人物媲美,在伯仲之間。一個(gè)貶損也能使人隱約見出其實(shí)力。有意思的。
二、音樂遠(yuǎn)比姿態(tài)有趣
? ? ? 但華晨宇最令我欣賞處還不在于他能力的全面卓著。畢竟也非音樂專業(yè),看不了門道,只好略略說些熱鬧。我最為喜愛的是他表現(xiàn)出來的音樂理念。他一貫擅長將多種音樂風(fēng)格元素混合了,融化了,另凝成一種全新的表達(dá)。換言之,種種風(fēng)格元素隨他所用,仿佛只是天真游戲一場,大可天馬行空,自由無束。這很奇特。我驚奇于他的視野與格局。(視野與格局是因,駕馭諸多風(fēng)格元素的能力是果。)
? ? ? 音樂風(fēng)格流派間的壁壘,似乎一向也很森嚴(yán)。某一種音樂形式,奉為正宗,奉為圭臬,旁的皆小道小器,不值一提——這是常見的。譬如華晨宇愛用搖滾元素,有人就嗤笑說,他那哪能算搖滾。這話如只是單純的音樂分類也算了,但那模樣很有一點(diǎn)鄙夷,看著頗覺好笑。大象無形。我向來對單一風(fēng)格流派的不能信服,因?yàn)檫€有別的風(fēng)格流派存在。對某一個(gè)風(fēng)格流派的無限忠誠,總仿佛一種自我局囿,很甘愿坐井觀天似的。且風(fēng)格流派,大抵都有一個(gè)隱形的Stereotype(刻板印象)作為標(biāo)簽,如搖滾應(yīng)當(dāng)如何啦,玩搖滾應(yīng)當(dāng)如何啦,愛音樂愛到最后,不過是愛一種自我標(biāo)榜的姿態(tài)。俗稱有范兒。
? ? ? 沒必要,更且沒意思。音樂遠(yuǎn)比姿態(tài)有趣。
? ? ? 音樂形式的探索與實(shí)驗(yàn)也遠(yuǎn)比固守某一種音樂形式作為教條有趣。
? ? ? 華晨宇是這樣:凡作旁人迷障的,他都輕巧略過,并不著相。視野與格局這等大詞,也只是剔透本心的自然呈現(xiàn)。音樂里無分別心。無界限,無定義,無標(biāo)簽。他的玩音樂,始終如同孩童游戲,自顧自的認(rèn)真,自顧自的高興。藝術(shù)如游戲,是康德的智見。他卻是天性如此,在理論之外。
三、你不能同時(shí)接受玫瑰與暴風(fēng)雨嗎?
? ? ? 有人詬病其風(fēng)格的捉摸不定,稱其專輯在整體概念與宏大主題的表達(dá)上流于支離破碎。概念專輯如王菲《浮躁》我也很喜歡,但專輯是否必得以概念為先,以概念為要,我卻持懷疑態(tài)度。最初流行音樂專輯收錄歌曲只是散漫,無甚關(guān)聯(lián),概念專輯的興起源于一種全新的藝術(shù)探索:專輯里所有歌曲均圍繞同一主題,編織成一個(gè)整體,以達(dá)到對某一(宏大)主題的深入探討,實(shí)現(xiàn)整體大于局部之和的表達(dá)效果。而如何編織,又為各式藝術(shù)創(chuàng)意提供了充足空間。事實(shí)上也確實(shí)有很多有趣的實(shí)驗(yàn)。作個(gè)類比,概念專輯大約有點(diǎn)類于組詩的存在。但組詩只是詩歌的一種形式。詩歌集也并不要求有個(gè)涵籠全集的概念或主題。過于強(qiáng)調(diào)概念,有時(shí)反而犧牲歌曲原本的豐富性,音樂人自我的豐富性,我不以為這很明智。
? ? ? 話不妨再說遠(yuǎn)一些:事實(shí)上,整體概念或宏大主題都是十九世紀(jì)文藝的要求了。二十世紀(jì)初,達(dá)達(dá)主義一騰躍起來,刻意追求破碎、片段、拼貼,一世紀(jì)的風(fēng)尚都隨之而變。如果再看一看早期無聲電影,用蒙太奇來玩隱喻,比現(xiàn)在的電影先鋒著呢。二十世紀(jì)質(zhì)疑整體,質(zhì)疑宏大,亦且質(zhì)疑概念與主題。所以,如果我做音樂專輯,那我先做一張專輯玩概念的建構(gòu),再做一張專輯玩概念的解構(gòu),還做一張專輯建構(gòu)解構(gòu)都拋了,只是活潑潑的,玫瑰是玫瑰,暴風(fēng)雨是暴風(fēng)雨。
? ? ? 都不難。
? ? ? 怎么,你不能同時(shí)接受玫瑰與暴風(fēng)雨么?
? ? ? 法無定法。沒有一種形式或技法必然是好的。都散漫時(shí),概念即突破;都概念時(shí),散漫即突破。但說到底,突不突破也都是迷障。莫如順乎自然,若看著好玩,就玩玩看看。如是而已。
? ? ? 我知道華晨宇是這樣。我也喜歡他是這樣。
四、常理是,術(shù)業(yè)有專攻
? ? ? 只有一樣缺憾,歌詞。
? ? ? 目前仿佛有一種風(fēng)氣,很鼓吹音樂人自己作詞作曲。作曲自然是分內(nèi)之事,但作詞么,就很有點(diǎn)疑義。音符與文字是截然不同兩種藝術(shù)載體。術(shù)業(yè)有專攻。作詞人譜曲,大抵很難動(dòng)聽,這都周知,怎么譜曲者填詞,就以為能輕而易舉好看呢?固然人人都會(huì)寫字,但不是人人都會(huì)作詩、且都作得好看吧?專業(yè)事請交給專業(yè)人。這應(yīng)該成為常識。但卻屢次見到有人以不會(huì)作詞來貶駁華晨宇,那樣子仿佛貶駁鯨魚不會(huì)飛,真是奇怪。
? ? ? 作詞作曲都好的歌手,也有。但稀少而珍貴。比如早年的樸樹?!段胰?000年》《生如夏花》這兩張專輯,很可以去聽聽。其中的歌詞,在我心里,與林夕是同等分量。林夕還可學(xué),樸樹學(xué)不了,他純是一段天分。只是年歲移易,現(xiàn)在的樸樹作詞,也不是當(dāng)年情味了。失當(dāng)處很多。現(xiàn)在他寫《狗屁青春》。我也無話可說。但即使如此,如“今日歸來不晚,與故人重來,天真作少年”等句,也不是尋常能寫出來的。今天我看人稱某某歌手作詞好,都很有些曾經(jīng)滄海難為水的感慨。
? ? ? 樸樹是例外。凡事都有例外。并不妨礙常理。常理是,術(shù)業(yè)有專攻。華晨宇很拎得清。
五、他的吟唱里,好像有故鄉(xiāng)
? ? ? 我記得他曾經(jīng)批評過華語音樂只重歌詞不重旋律的習(xí)氣。確然。這就是他對于音樂的專業(yè)態(tài)度。更別說在我看來,大多歌詞都極其一般。如只是這樣的水準(zhǔn),真的未足以稱是重歌詞。一首歌曲里,歌詞與旋律的關(guān)系,我是這樣理解的:
? ? ? 歌詞是凝住旋律的琥珀。
? ? ? 旋律有羽翼,通過演奏(唱),在飛行,在飛翔。這種通感體驗(yàn)在華晨宇每每的吟唱里格外明晰。音樂是時(shí)間的藝術(shù)。但在他的吟唱里,時(shí)間仿佛凝定了。你感到仿佛有透明羽翅,斜斜而上,悠渺地,劃出一整片空間。遼遠(yuǎn)??臻???臻g的維度向上延展,延展。隨著他的吟唱,向上,向上。在一片虛空里,你看到無限燦爛。我年少時(shí)看人寫到柏拉圖的理念說。說是靈魂的故鄉(xiāng)原在那個(gè)高渺的理念世界。那是一切的美之所在。而在表象世界里,我們都只是渾渾噩噩的行旅人。惟有看到美好的事物時(shí),會(huì)恍兮惚兮,隱約回憶起故鄉(xiāng)的影子?!囊鞒铮孟裼泄枢l(xiāng)。我軀殼里昏昧多年的靈魂,在片刻仿佛的回憶里,無限感動(dòng),無限懷緬。人在美里,看到自己的來處。
? ? ? 文字很艱難。感官性一不如繪畫,二不如音樂。只是排列下去的象征符號,怎么辦呢——歌詞要表達(dá)旋律的意境,仿佛先要捕捉了旋律的影子,將這影子變得小小的,將仍帶清香的松脂滴落下去,將小小的旋律影子裹起來,形成一個(gè)晶瑩剔透的琥珀。旋律影子透明而玲瓏,并不如有形昆蟲滯礙,而是自在來去,自在游舞,像一個(gè)天地的小小景觀。
六、歌詞
? ? ? 無詞歌曲,也很好的。但如保有歌詞,那歌詞與旋律就得相輔相成。這樣才能有一個(gè)渾成的作品。曲不配詞,詞不配曲,都是缺憾。以前的話,曲不配詞,詞不配曲,我就不聽嘛。我就去聽古典樂了。華晨宇是第一個(gè)讓我為他的作品可惜,因?yàn)楦柙~未能盡善盡美。這當(dāng)然只是一己之見。但確覺得,他作品的歌詞很大程度上限制了音樂意境的表達(dá)。或許有人會(huì)問,歌詞到底多大程度上能影響音樂意境的表達(dá)。不妨看個(gè)例子吧。以下是某首大紅歌曲的粵語重填版本:
“春秋是場夢,卻妄想可轉(zhuǎn)身
智慧要學(xué),笑也要學(xué),但怎樣學(xué)愚笨
生于大時(shí)代,卻困于小錯(cuò)失
剎那太薄,永遠(yuǎn)太重,誰不會(huì)太著急”
? ? ? 這原本是哪首歌呢?《愛情買賣》。我想,大概不必我再重復(fù)一遍原歌詞,人人都可想見其對比了吧?;浾Z版本是周耀輝的詞。新歌名叫《無限》。(但即便歌詞如此,我還是沒聽下去。這就是曲不配詞。)
? ? ? 文字具有表達(dá)的直接性,即文字直接指涉意思,但音樂只能間接表達(dá)。于缺乏音樂素養(yǎng)的聽眾群而言,歌詞的表達(dá)會(huì)更多掩蓋住音樂的表達(dá)。很多音樂人都會(huì)注意到這種麻煩。歌曲里,旋律始終最為重要,這無疑義。可如果歌詞很白,過于刻露、堆砌,旋律的豐富性會(huì)被限制在歌詞意思最淺層。比如旋律可能有七個(gè)層次的表達(dá),歌詞只寫出了一個(gè)層次,那大多聽者未必具備足夠的音樂素養(yǎng),會(huì)以為只有一個(gè)層次。有些類于木桶理論,容積取決于最短的那塊木板。
? ? ? 我看到有人評價(jià)華晨宇歌曲時(shí),用到“中二”一詞,很是奇怪。后來看到一些歌詞口號很多,概念很多,就能明白這一印象的來由??谔?,概念,都是只有一個(gè)層次,比如我孤獨(dú),我寂寞,我要如何如何。單薄的一層意思,其后沒有更深的余味了,就很難動(dòng)人。
? ? ? 怎么向人說我愛你呢?在那個(gè)流傳甚廣的逸事里,夏目漱石說,今晚月色很美。寫情緒,不能直接拋出概念,要造情境。舉個(gè)例子?!氨Ьo你的我比國王富有,曾多么快樂/ 失去你的我比乞丐落魄,痛多么深刻”,已是較為工整的歌詞了,據(jù)說靈感來自莎士比亞,以國王的富有與乞丐的落魄對比,來寫愛情里的擁有與失去,有點(diǎn)意思。但還是過于概念化了。國王富有、乞丐落魄,也還是泛泛的,并無直觀可感的細(xì)節(jié)。一如主題,一種泛泛的失去??纯戳窒憮碛信c失去:“你是千堆雪,我是長街/ 怕日出一到彼此瓦解”。多巧妙的比喻。你的擁有某人不過是長街暫有千堆雪。快樂里也惴惴知道,遲早留不住。日出一到,仿佛夢一樣的破滅,消融。千堆雪如何能瓦解長街?但寫彼此瓦解,是隱寫痛苦。短短一句歌詞,寫已擁有而未失去,但預(yù)知失去,憂懼失去,反更珍惜擁有,但珍惜也枉然,畢竟失去是一種宿命等等等等。情緒的層次就出來了。
? ? ? 情緒不能概念化了,那觀點(diǎn)呢?表達(dá)觀點(diǎn)的話,只能聽起來像口號了吧。依然看看林夕——
“每個(gè)人都是單行道上的跳蚤
每個(gè)人皈依自己的宗教
每個(gè)人都在單行道上尋找
沒有人相信其實(shí)不用找”
? ? ? 單行道是人生的隱喻。人群庸庸碌碌,不過如跳蚤渺小。人的追逐外物,人的固執(zhí)己見,看去有點(diǎn)可哀,又有點(diǎn)可笑。數(shù)句歌詞是冷眼旁觀人生百態(tài),又晃蕩蕩地消解了意義——“沒有人相信其實(shí)不用找”。林夕單憑《暗涌》已在我心里封神。但看看他情愛以外的詞作,一邊玩賞也還是一邊懊惱:還是這樣好??谔柮??沒有。詞句還簡單。觀點(diǎn)呢?明確。涵義卻豐富。更有一種旁觀世事的清冷姿態(tài),歌者的形象很容易就立體起來了。
七
? ? ? 以是,對比其巔峰詞作,我并不覺得林夕《煙火里的塵?!穼懙枚嗪?。(當(dāng)然肯定是比旁人好。)但仍然章法井然?!翱粗w舞的塵埃掉下來/ 沒人發(fā)現(xiàn)它存在/ 多自由自在”,開頭即造一個(gè)情景,寫一個(gè)獨(dú)自看煙火散落的小孩兒。他獨(dú)自發(fā)呆,獨(dú)自等花開,獨(dú)自對影子表白。整篇歌詞沒用到一個(gè)孤獨(dú)、寂寞或悲傷的概念,但聽眾很能感到他的那種孤獨(dú),與世界的疏離,好像那個(gè)獨(dú)自在自己星球上看四十三次落日的小王子。結(jié)尾處,將自己比作“一場煙火散落的塵?!保群魬?yīng)了開頭看煙火的情景,又是一個(gè)形象與情緒的升華。煙火里的塵埃,又絢爛,又渺小,如此渺小,卻歷經(jīng)絢爛,既升騰過了,卻也會(huì)散落,雖然散落,卻仍然記得那一種升騰與綻放的絢爛??矗@就是林夕的意象??雌饋砗唵危瑓s有如此豐富的層次。
? ? ? 歌詞除了表達(dá)旋律的意境之外,還須建立起一個(gè)獨(dú)特的歌者形象。設(shè)想如無林夕那些絕妙好詞,王菲的歌者形象大概就不是這樣了吧。歌詞建立的歌者形象應(yīng)當(dāng)盡可能貼近歌手的個(gè)人形象,也即,符合歌手的性情、觀念,使得演唱仿佛是自然而然的自我表達(dá)。比如華晨宇演唱《我》。他仿佛是用整個(gè)生命在唱這支歌。每一句歌詞唱來都仿佛有無盡的隱義,那純?nèi)皇撬约旱乃兴?,所?jīng)所歷。借用顏歌的話:“唱出的一切稍縱即逝,隱去的全部堅(jiān)若磐石?!甭犝咧桓Q見一點(diǎn)磐石的暗影,但已潸然。這就是演唱的質(zhì)感。音樂的形式、技法、旋律、歌詞,終究只是為了一種生命的表達(dá)。他如此獨(dú)特。如此豐富。深刻。一種藝術(shù)家人格。如歌詞不能表達(dá)出來,你能想象這是多么可惜的事么。有人說,比之周杰倫,他缺一個(gè)方文山。我以為是缺一個(gè)林夕。寫《我》的林夕。
? ? ? 《煙火里的塵?!愤@首詞里,林夕確立的歌者形象,“心里住著一個(gè)蒼老的小孩”,確實(shí)很準(zhǔn)確地捕捉到了華晨宇的特質(zhì)。(盡管淺了點(diǎn)。)蒼老是指他旁觀世事能通透,小孩則是他自己情性始終剔透。他的豐富與深刻正來自這樣一種張力:一片清澈,底下卻有暗流洶涌;懷抱黑洞,卻仍然澄淡天真。他有一點(diǎn)老子所言如水如嬰的意味。一種明慧的真璞。這境界如此難得——尼采的“三變論”,變獅子,變駱駝,最后也是變嬰孩——他卻輕輕巧巧,渾然不覺,仿佛本性如是。我猜想這樣的本性只可能是音樂這種藝術(shù)滋養(yǎng)而成的。音樂本就如水如嬰,渾成玲瓏。我們不行。我們都在言語的概念里。我們每攀一個(gè)境界,都狼狽得很。
? ? ? 他翻唱的《山?!?,有人批評說,他這樣耀目的出身履歷,哪里能理解歌曲原本的感情,那種人生的失敗。這當(dāng)然是批評者淺薄了。人的痛苦有兩類,一類形而下,一類形而上。形而下的,諸如個(gè)人悲歡際遇,社會(huì)時(shí)代浮沉等等,仍在具體現(xiàn)象層面;形而上的,關(guān)乎存在層面。人的存在,萬物的存在,宇宙的存在。(這是木心的理論,原話記不清了。)
? ? ? 從種種訪談透露的蛛絲馬跡可以看出,華晨宇的黑洞是由最初的個(gè)人悲歡上升到了存在層面的思索而形成的。所以,他唱《我》,唱《斗?!?,唱《降臨》,唱《聲?!罚透裢鈩?dòng)人。這些歌都更貼近于他形而上的存在思考。他演唱時(shí)就是自然而然在自我表達(dá)?!渡胶!芬彩?。原唱唱的是,他明白,他明白,我給不起。他唱的是,于是轉(zhuǎn)身向山海走去。原唱唱的是,人生困境的無奈。他唱的是,自我選擇,自我完成。他將原歌的具體情境抽象化了,變?yōu)橐环N關(guān)于自我與世界的思辨。
? ? ? 如果仔細(xì)去聽,《孩子》如此,《假行僧》如此,《易燃易爆炸》也如此。他不能被拘囿在形而下的某一情境里。他一定是高蹈上去了。這些歌詞恰也預(yù)留了足夠空間,允許他這一種抽象與高蹈。如同王菲的演唱都很王菲,華晨宇的演唱也都很華晨宇。并非這些曲目的改編形式相似,而是有一個(gè)一以貫之的表達(dá)內(nèi)核。在旁人的歌里,你能輕易尋找到情感共鳴。這世上總有人正在求不得。很可以隨筆波瀾,貪嗔癡恨。在他的歌里,你卻只能遠(yuǎn)望著他在寒枝上,在月亮里。潔凈得仿佛不沾人間煙火氣。他的明悟只是自己的明悟,一種形而上的悲憫。新歌《斗?!贰督蹬R》,都循了對的路子。甚至他的情歌歌詞都只能這樣寫。情境只是一面水鏡,他要照見自己,照見萬物。
八
? ? ? 這么看來,那個(gè)古希臘神話里的美少年,那耳喀索斯,很適宜作他的比喻。他俯身向水鏡,觀照自己,觀照音樂。而于我們,他也在音樂的水鏡里。我們觀看他觀看自己的影子。分明是他,又分明是水仙的影子。
? ? ? 而于他,于我們自己,我們也只在世相的水鏡里。我們歌哭歌笑。我們觀看自己歌哭歌笑。他看見,我們與自己,也只是這樣一種緣分。
? ? ? 如不是林夕,我不會(huì)愛好歌詞;如不是華晨宇,我不會(huì)想到,林夕之外,歌詞還有境地可寫。林夕其實(shí)更擅寫香港都市人情幻變及現(xiàn)代哲思。他一般都得有個(gè)情境依托。華晨宇的音樂,又須超越于情境。對于任一作詞者而言,那都是一種挑戰(zhàn),卻也是詞作領(lǐng)域的新境所在。我常想替他寫詞。一方面是惜才,這樣好的孩子,他的作品怎能有缺憾呢,歌詞分明不難,另一方面,也很想看看,在他音樂的啟示里,自己能否抵達(dá)那一詞作的新境。但這也只是我小小的愿望罷了。與日常大多愿望一樣,大概也是難以實(shí)現(xiàn)的。所以沒關(guān)系。我葆有我徒然的小心愿。
? ? ? 那時(shí)我日常自我厭棄很久了,偶然看到華晨宇才發(fā)覺,原來人是可以自我肯定的。他仿佛明亮星辰,某個(gè)偶然,大方贈(zèng)我一片光芒。很澄澈,很玲瓏的星光。我于是燃亮一場小小煙火作為回報(bào)??v他杳杳看不到。只是想說,謝謝你呀。向渺渺夜空說,也很快樂。
? ? ? 我燃亮一場徒勞煙火,葆有一點(diǎn)徒然謝意,是愿意自己不荒蕪。
? ? ? 他是讓這世界光彩不荒蕪。
PS:謝謝閱讀的耐心:)
至此共計(jì)6209字,蠢到將自己寫哭好幾次。那天寫道:“歷得幻滅也不減天真/ 感謝我天生一種愚蠢。”就感謝我天生這種愚蠢吧。
End
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