第二章 ?明淨(jìng)與污穢 ?永遠(yuǎn)與須臾

第一節(jié) 神創(chuàng)論與自然法則

?上一章所提到的生靈對(duì)神的崇敬來源於自然，對(duì)自然界物競(jìng)天擇的法則歸結(jié)於神的絕對(duì)控制，應(yīng)運(yùn)而生的神創(chuàng)論則作為當(dāng)時(shí)人們解釋自然法則的根本標(biāo)準(zhǔn)，‘神，天神引出萬物者也’（出自《說文》）論證了神為天地萬物的創(chuàng)造者和主宰者擁有為天地萬物制定法則的權(quán)利。被現(xiàn)代社會(huì)所接受的自然法則確是神創(chuàng)論的唯物辯證法認(rèn)識(shí)，‘以祀天神’，上古就擁有通過一定神職人員‘祭司’與天神溝通的例子，或是祈求風(fēng)調(diào)雨順，或是安撫百姓等，封建中國時(shí)期的君主通過頒佈‘罪己詔’來安撫受天災(zāi)的百姓，這種‘天譴’就是自然法則中的‘生存競(jìng)爭(zhēng)’，因此神創(chuàng)論可以說是帶有迷信色彩的對(duì)於未知事物的降維感知。這也正是自然思維的發(fā)展階段，或者可以等價(jià)於唯物思維的過渡橋樑，本質(zhì)上二者是呈遞進(jìn)關(guān)係的。在自然法則中，必須要談到生存競(jìng)爭(zhēng)，約2.52億年前的二疊紀(jì)、三疊紀(jì)生物大滅絕則是生存競(jìng)爭(zhēng)的可觀體現(xiàn)，位於西伯利亞地盾的火山運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致鹵素的過從而量引起環(huán)境的惡化，這便影響到了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的空間，也就是神創(chuàng)論中‘天地’變化。東方儚月抄小說第3話中提到的‘生存競(jìng)爭(zhēng)的最後大海變得污穢/成為勝利者的生命帶著污穢踏上陸地’應(yīng)和了生存競(jìng)爭(zhēng)下海洋生物向陸生生物的演化過程，這正體現(xiàn)了環(huán)境的重要性，因此大地被賦予了新的生機(jī)

第二節(jié)? 侘寂中的哲學(xué)

上節(jié)中提到的生存競(jìng)爭(zhēng)最終導(dǎo)致了水生至陸生的進(jìn)化演變，‘成為勝利者的生命帶著污穢踏上陸地’這裏提到的‘污穢’的概念並非為今意中的‘骯髒，不乾淨(jìng)’，而是一種物質(zhì)性的哲學(xué)範(fàn)疇，在談?wù)撐鄯x前，必須瞭解侘與寂的概念。‘侘、寂’原本是日本禪學(xué)與茶道的理念，我們分開理解，‘侘’指的是和諧寧靜，超脫了物質(zhì)的牽絆，作為核心的‘禪’則有蘊(yùn)含樸實(shí)不變的意味，是一種和諧共處的狀態(tài)。與之相反的‘寂’則指的是時(shí)間的自然演進(jìn)，被稱為‘寂’的事物都蘊(yùn)含著莊嚴(yán)而又優(yōu)雅的演進(jìn)過程，作為核心的‘真實(shí)’同樣有著樸實(shí)但還擁有變化的意味。對(duì)比於現(xiàn)在普遍認(rèn)知的唯物思想，‘侘’作為絕對(duì)靜止而‘寂’作為絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，‘侘’的概念在唯物論中帶有相對(duì)主義與詭辯論的觀點(diǎn)因而絕對(duì)靜止的‘侘’並不為現(xiàn)代人所接受，但絕對(duì)靜止由於尚未被人類所觀測(cè)則作為不可知的觀點(diǎn)所存在?！畞鳌睦砟钤谫だ缘摹硐雽?shí)驗(yàn)’中得以體現(xiàn)，在水平面上運(yùn)動(dòng)的小球之所以會(huì)停下來，是因?yàn)槭艿搅四Σ亮Φ木壒?；若沒有摩擦力，一旦物體具有某一速度，物體將保持這一速度繼續(xù)運(yùn)動(dòng)下去，這便是‘侘’，相反的如果小球獲得了摩擦力，終究會(huì)有停下來的一刻，持續(xù)運(yùn)動(dòng)到靜止的變化就是‘寂’。我們就生活在充滿‘寂’的世界裏，自然演變，生老病死，推動(dòng)歷史不斷發(fā)展。

第三節(jié) ?侘寂與污穢

? ?? 綜上所述，‘侘’則是永遠(yuǎn)，而‘寂’則意味著變化。對(duì)於我們所處的世界無時(shí)無刻不處在變化之中，我們用身心感受‘寂’，對(duì)於‘侘’我們總是很難理解。因此，我們需要從‘寂’的世界觀裏反推‘侘’。對(duì)於變化來說最明顯的例子就是生老病死，這是物質(zhì)規(guī)律，每一個(gè)地球上的生物都將經(jīng)歷這些階段，有生必有死，由生至死這便是壽命，壽命可以理解為經(jīng)歷這一過程的時(shí)間段。在遠(yuǎn)古時(shí)代這便像法則一樣刻在所有生靈的存在之中，有存在便有消亡，在東方的世界觀裏，由生至死亦或由死至生便會(huì)產(chǎn)生‘污穢’結(jié)合東方儚月抄小說第3話中提到的‘生存競(jìng)爭(zhēng)的最後大海變得污穢/成為勝利者的生命帶著污穢踏上陸地’。此處的‘污穢’便是生存競(jìng)爭(zhēng)所不斷積累的能量。提到這種‘能量’不由得聯(lián)想到‘熵增定律’，‘熵’在熱力學(xué)中是系統(tǒng)的熱力學(xué)參量，它代表了系統(tǒng)中不可用的能量，‘熵增定律’則是在‘熵’增加的過程中，系統(tǒng)總能量不變，但其中不可用能量增加，從而導(dǎo)致了可用能量減少。在1947年薛定諤就提出了熵增過程也同樣適用於生命體中，如果把生物比作一個(gè)巨大的化學(xué)反應(yīng)庫，生命的代謝過程是建立在生物化學(xué)反應(yīng)的基礎(chǔ)上的，從而生命具有抵抗自身‘熵增’的能力，因?yàn)椤卦觥谋厝恍?，生物不斷的由有序走向無序，最終不可逆的走向老化死亡。

? ? ?? 我們來找出它們之間的關(guān)係，遠(yuǎn)古生物的生存競(jìng)爭(zhēng)（由生至死）產(chǎn)生‘污穢’，由有序走向無序最終不可逆地走向死亡稱為‘熵增’，因此‘污穢’所產(chǎn)生的能量約等於‘熵’增加的量。由於生命過程稱之為‘壽命’，我們大致可以理解在‘壽命’系統(tǒng)中有著‘熵增’與‘熵減’的平衡，‘壽命’的終結(jié)意味著‘熵增’的最大化，這迸發(fā)出的能量便是‘污穢’，幾億幾千萬年以來，‘污穢’不斷的增加卻達(dá)不到飽和，因?yàn)樵凇拧?的世界裏，由於能量守恆，這不可用的能量終究會(huì)在自然中無限迴圈。進(jìn)一步來說，‘污穢’真的永遠(yuǎn)到不了飽和嗎？作為‘時(shí)間之矢’的‘熵’相當(dāng)於時(shí)間的催化劑，它加劇了時(shí)間的腐蝕性，最終都會(huì)導(dǎo)向萬事萬物的‘寂’滅之路。萬事萬物因?yàn)橛袝r(shí)間的流逝而保持‘寂’的狀態(tài)，一旦‘熵’將無序程度無限增加，萬事萬物就會(huì)不可避免的到達(dá)熱動(dòng)平衡的狀態(tài)，那是一片黑暗，沒有時(shí)間流動(dòng)，近乎完全死亡的狀態(tài)，一切失去了變化的可能性，這便來到了‘侘’的世界。由‘寂’走向‘侘’，這是無法回避的過程，一切的明淨(jìng)都會(huì)被‘污穢’所代替，正因能量守恆，在東方紺珠傳中月之民面對(duì)純狐‘污穢’的攻擊，果斷放棄抵抗，寧願(yuàn)搬離這個(gè)生活已久的家園。‘污穢’最終會(huì)代替一切，就像萬事萬物終將由‘寂’導(dǎo)向‘侘’一般，在東方的世界觀裏不管是地面之人還是擁有先進(jìn)科技的月人，都只能對(duì)‘污穢’趨而避之，只因地面之人生活在‘寂’的世界裏對(duì)‘污穢’的存在更多是敬畏，而原本明淨(jìng)的月人則更多表示的是厭惡，他們習(xí)慣了‘侘’的世界的生活，對(duì)地面之人自然也是輕蔑的態(tài)度了。那麼‘侘寂’與‘污穢’的關(guān)係由綜上論述大致清晰明瞭了。

第四節(jié) ?侘寂中的永遠(yuǎn)與須臾

?通過上一節(jié)，我們瞭解到‘侘寂’與‘污穢’的關(guān)係，對(duì)於本身的‘侘’，與‘寂’更多的與變與不變相關(guān)聯(lián)，變與不變抽象上來講就是永遠(yuǎn)與須臾，在東方世界觀中，輝夜姬（《竹取物語》）的能力便是控制永遠(yuǎn)與須臾，也就是掌握變與不變，在‘寂’的世界裏，一切物質(zhì)不停的迴圈與變化，稍縱即逝的時(shí)間也就是須臾；在‘侘’的世界裏，物質(zhì)以穩(wěn)定靜止的形式所存在，這種不變就是永遠(yuǎn)，東方世界觀中的‘永遠(yuǎn)亭（《東方永夜抄》）’便是一個(gè)‘侘’的世界，這一定程度上來源於蓬萊山輝夜的能力，將晝夜更替，月亮的陰晴圓缺變?yōu)橛酪沟臐M月就是‘侘’的表現(xiàn)了?！畞鳌氖澜缪Y一切永遠(yuǎn)定格，自然不會(huì)產(chǎn)生污穢，‘寂’的世界裏無時(shí)無刻存在的變化污穢也隨之增加，遠(yuǎn)古的混沌也應(yīng)是‘侘’的，在天地初分的那一刻起便帶上了‘寂’的印記，開始了污穢的積累，而從遠(yuǎn)古大地上分離的月之都則保留了混沌的形態(tài)因此以‘侘’的世界存在，生存在月之都的月之民從出生起就是不沾染污穢的明淨(jìng)的生命體，這也是月之民高貴本性的由來。諸如此類，永遠(yuǎn)與須臾的另一個(gè)代表人物便是白玉樓的亡靈——‘西行寺幽幽子’。在《求聞史記》中描寫到‘她的身體封印在白玉樓，所以永遠(yuǎn)不需要供養(yǎng)。也就是說能以亡靈的姿態(tài)永遠(yuǎn)生存下去?！暗奈餍兴掠挠淖右宰陨砘觎`封印西行妖後就以亡靈形態(tài)現(xiàn)世，永遠(yuǎn)的生活便是“侘”的證明，她所依賴生活的白玉樓也是‘侘’的世界，那裏的櫻花永遠(yuǎn)不會(huì)有綻放的一天，綠樹長青而永不凋落，花兒的香氣擴(kuò)散至遠(yuǎn)方而不會(huì)漸漸淡去，這便是永遠(yuǎn)明淨(jìng)的表徵，與須臾污穢的世界相對(duì)立。