?????? 本文講述的是滕侯、薛侯來朝。主要介紹了魯國周圍兩個(gè)小國滕、薛前來朝見魯國國君時(shí)爭長的故事。薛侯認(rèn)為我建國歷史悠久，滕侯認(rèn)為我是姬姓諸侯，是自己人。魯相羽父勸說，客人要聽從主人的安排，周之宗盟，異姓為后。借此介紹了春秋初期朝見的一些特征。

?????? 本文主要是山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》第三章導(dǎo)讀部分的第二節(jié)滕侯、薛侯來朝部分的內(nèi)容。資料為山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》的慕課教程的文字版，收集整理以作學(xué)習(xí)。

• 滕侯、薛侯來朝

? ? ???第八篇，滕侯、薛侯來朝。十一年春，滕侯、薛侯來朝，爭長。滕侯，滕國就在現(xiàn)在的滕州一帶。薛國仍然是滕州那一塊，好像薛城區(qū)。薛國變成了滕州的一個(gè)薛城區(qū)，他們離的很近。我說因?yàn)殡x的近，結(jié)伴來朝見魯隱公?？赡軄淼臅r(shí)候沒想到，所以來到以后，就存在一個(gè)地位高低，誰先誰后的問題。

? ? ???所謂爭長，爭的就是爭先，誰先被接見，爭長也就是爭地位，爭長幼，也就是爭高低，爭誰先受接見，受遇。另外可能還存在著，座位如何坐的問題。其實(shí)我們先說一下，在《春秋》中242年，關(guān)于魯國君主去朝見周天子，只有兩次。諸侯見天子曰朝，但實(shí)際上，在《春秋》中242年的魯侯，只有兩次去朝見周天子。而這兩次還都是，因?yàn)橐冯S晉文公去打仗去開會(huì)，順便朝見了天子。也就是一次也沒有，專門去朝見過天子。

? ? ???我說從《春秋》我們可以看出，在那個(gè)時(shí)代，諸侯國君去朝見天子，可能是很少見的事情。但是小國朝見大國卻非常常見。在春秋前期，也就是魯僖公二十八年以前，為什么定到這兒呢，就是晉文公稱霸。也就是在晉文公稱霸之前，這幾十年中，《春秋》記載的，小國之君朝見魯侯的，有十五國、二十人次。到了春秋中后期，特別是中期，極少，小國朝見大國非常多，朝見天子則極為少見。

• 滕侯、薛侯爭長——薛侯曰，我先封

? ? ???下邊我們接著講傳文。因?yàn)闋庨L嘛，爭長就得有理由。薛侯曰，我先封。也就是說，我為什么應(yīng)該是排到前面呢，因?yàn)槲覀兊膰沂窍确狻Ｕ堊⒁?，這個(gè)封是建，所以不論是《史記》，還是《左傳》當(dāng)中談到封國，大家都往往認(rèn)為是天子所封，或者是夏王所封，或者是商王所封，或者是周王所封。

? ? ???其實(shí)未必，封就是建，在這里說我先封。我說與其把它理解為，我最早被天子所封，不如理解為我們先立國。這是不一樣的，同志們，封國是天子所承認(rèn)的國。建國是我們自主建立的國家。在那個(gè)時(shí)代，在夏商周時(shí)代，其實(shí)大部分諸侯國，都是自己建立的，而不是天子所封的。我說《史記》當(dāng)中所記的，天子所封之國，我說往往是對已有諸侯國的承認(rèn)，不是他封的。比如楚國大家都認(rèn)為是周人所封，其實(shí)不是的。我認(rèn)為是他先建立了國家，周天子統(tǒng)一天下之后，你這個(gè)國家我承認(rèn)了，這就是封。

? ? ???所以在這里說我先封，是薛侯在強(qiáng)調(diào)，我們的國家比滕國建國時(shí)期長。因?yàn)椤蹲髠鳌樊?dāng)中后邊有記載，薛人的先祖奚仲，在夏王時(shí)代曾經(jīng)做過車正，也就是管造車的。也就是說，在夏王時(shí)代薛國都已經(jīng)建國了，并且他們的君主，還曾經(jīng)擔(dān)任過夏王朝的官職。我們知道，滕國它的始封君主是錯(cuò)叔繡，是周文王之子，那他的封國，他的建國是在西周初年。

? ? ???與夏王時(shí)期的奚仲相比，他晚了很多很多年，中間隔了一個(gè)殷商。所以從這個(gè)角度，薛侯說我建國比你們長，我們國家建國比你們長這么多，當(dāng)然我應(yīng)該地位比你高。我說這是講的資歷，講的歷史淵源，是從歷史的角度，來強(qiáng)調(diào)我的地位高。

• 滕侯、薛侯爭長——滕侯曰，我，周之卜正也

? ? ???滕侯曰，我，周之卜正也。就是說我的先君，滕國的先君，曾經(jīng)做過周王室的卜正。卜正，卜官之長，專門管占卜的官員。薛，庶姓也。庶姓就是眾姓，庶民就是眾民，實(shí)際上庶姓也就是眾姓，也就是異姓。所謂異姓是指，姬姓以外的其他各姓。他在這里強(qiáng)調(diào)的是，我是周人的嫡系，你們都是外人，我不可以后之。

? ? ???也就是從現(xiàn)實(shí)角度說，我是周天子嫡系，地位怎么可能會(huì)低于你呢。我說在這里滕侯強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)，我與周天子的關(guān)系最近，和你們異姓國家是沒有可比性的，我的地位絕對不能比你低。所以我說薛侯講的是歷史淵源，滕侯講的是現(xiàn)實(shí)與周王室的親疏。我說在現(xiàn)實(shí)面前，歷史顯得有些蒼白。

• 滕侯、薛侯爭長——周之宗盟，異姓為后

? ? ???公使羽父請于薛侯曰。這個(gè)羽父，羽父是字，公子翚，名字叫翚。他也就是，這是春，到了冬的時(shí)候他就殺死了魯隱公。所以在現(xiàn)在他替魯隱公說話，做魯隱公的相。到了年底，他就幫助桓公殺死了隱公，這是公子翚。在這時(shí)候因?yàn)檫€沒有這個(gè)征兆，所以魯隱公讓公子翚去對薛侯說。

? ? ???君與滕君辱在寡人。說你們兩位來看望我。周諺有之曰。就是周人的諺語。所以我們在讀《左傳》的時(shí)候，對這個(gè)周，在很多地方，我愿意把它理解成周人，不理解成周王朝。這就是我們講的夏和商的時(shí)候，我更愿意把它理解成，夏王時(shí)代、殷王時(shí)代、商王時(shí)代。我不愿意把它說成是王朝，我認(rèn)為那時(shí)候沒有王朝這個(gè)概念，王朝這個(gè)概念是后起的。

? ? ???所以這個(gè)周諺有之是說，周人的諺語當(dāng)中有這樣的話。山有木，工則度之。山上有很多樹木，但是這些樹木不是器物，要把它變成器物，需要工匠去量、去看，去琢磨它適合做什么樣的器。

? ? ???賓有禮，主則擇之。有客人來訪，可能客人自己有自己的一套禮儀，但是去訪問別的國家的時(shí)候，你要聽從主人的安排，主人來選擇使用什么樣的禮儀。實(shí)際上這是說，您到我這兒來是客人，您應(yīng)該尊重我們的習(xí)慣，按照我們的禮儀來做。

? ? ???周之宗盟，異姓為后。就是說我們的禮儀當(dāng)中，有這樣一條內(nèi)容，關(guān)于周之宗盟前人有很多解法，其實(shí)我想沒必要那么復(fù)雜，周之宗盟就是關(guān)于周人的同盟中，以周人為主的結(jié)盟時(shí)候，或者說會(huì)盟當(dāng)中，也就是以周人為主的聚會(huì)中，異姓為后，也就是姬姓為先 異姓為后。這個(gè)在侯馬帛書當(dāng)中也有體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)確有這種禮儀，在侯馬帛書當(dāng)中排到前面的，是姬姓各國的諸侯之名，異姓放到后面。我說這就是，周之宗盟 異姓為后的確解。

? ? ???這句話的含義是，我是主人，在我們這個(gè)地方應(yīng)該異姓為后。你是異姓 所以請你靠后。寡人若朝于薛，不敢與諸任齒。任是薛侯他的姓，薛侯為任姓。這句話是說，假如我到你的國家去朝見您，碰到您的同姓諸侯國家也在。齒是長，我們知道牛馬的年齡往往論齒，其實(shí)在這兒論齒就是論大小。不敢與諸任齒，是不敢與你的同姓國家來論長幼，來論先后。這是一個(gè)假設(shè)，將心比心 我到你那里去，不能和你們的同姓相比，那你到我這兒來，也不能和我的同姓相比。

? ? ???君若辱貺寡人。貺者 賜也。我們知道 也就是說，這里如果你給我面子的話。加惠于我等于說，這個(gè)賜是加惠于我，給我面子。則愿以滕君為請，請你退一步，讓一讓滕君。薛侯許之。因?yàn)檫@段話講的有理有據(jù)。乃長滕侯，滕侯排在了薛侯前面。

• 左傳導(dǎo)讀——相的地位

? ? ???在這一段傳文中，我們可以看到其他以下幾個(gè)問題。一是相的地位。在《左傳》中有很多這樣的場面，當(dāng)君主在外交場合中，自己沒有能力直接應(yīng)對的時(shí)候，往往讓相儀者來幫助他應(yīng)對，并且直接用君主本人的口氣，來說話。

? ? ???我們看到公子翚在這里，完全用的是魯隱公的語氣，這種人，這種相儀者后來就簡稱為相，有時(shí)候簡稱為相。相儀者、相禮者都簡稱為相，管仲為齊桓公相也是這個(gè)相。這時(shí)候的相，已經(jīng)具備了后世宰相的某些功能，但他還不是后世宰相，沒有那個(gè)權(quán)力。所以這時(shí)候的相就是助，幫助君主說話和處理問題的人。所以后來的宰相，這個(gè)相含義也是從這兒來的。

? ? ???同時(shí)我們還看到，相直接代替君主說話，用君主的口氣在外交場合中表態(tài)，自戰(zhàn)國以后幾乎沒有了，這是春秋時(shí)期的特有現(xiàn)象。在這段傳文中，辱在寡人、辱貺寡人，辱都是敬辭，它的意思是說，你們不計(jì)恥辱來看望我，不計(jì)恥辱到我這兒來，其實(shí)純粹的客套話，外交辭令，是敬辭，是對別人的尊重，同時(shí)像寡人這又是謙辭。

? ? ???就是在春秋時(shí)代，在《左傳》中我們看到，很多很多這樣的敬辭和謙辭，我們以后還會(huì)講到。我說雖然這都是客套話，沒有多少實(shí)際含義，但是它卻反映著春秋時(shí)代的人們，對一種文明的追求。而這種追求體現(xiàn)的就是，自己謙虛、恭謹(jǐn)，對別人非常尊重，自謙同時(shí)也是，尊重別人的一種表示。我說這一類的敬辭和謙辭，在《左傳》當(dāng)中很多，后世似乎在變少。今天在我們的漢語當(dāng)中，似乎很少很少了。

? ? ???有學(xué)日語的人說，日語當(dāng)中的敬辭和謙辭很多的，因?yàn)樗^承了，我們傳統(tǒng)當(dāng)中的一些東西，而我們自己，反而很少用這些東西了、所以我想，尊重別人、以禮待人、謙虛恭謹(jǐn)，這是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的，優(yōu)秀部分。所以我們在與人交往當(dāng)中，還是應(yīng)該多一點(diǎn)對別人的尊重，自己放低調(diào)一點(diǎn)。

? ? ???我說過分的強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，個(gè)性張揚(yáng)，不知不覺間就少了對別人的尊重，所以這一點(diǎn)，是從傳統(tǒng)文化角度說的。我說還是希望大家，以后在尊重別人方面，大家都有意地去努力，這一點(diǎn)是從歷史的角度講的。

• 左傳導(dǎo)讀 朝見——小國朝魯

? ? ???我們剛才說過，在春秋前期，有十五個(gè)國家、二十人次，來朝見魯國的隱公、桓公、莊公、僖公。滕侯、薛侯來朝是第一次。我們從傳文當(dāng)中看到，兩國國君來朝似乎沒有利益訴求，沒有其他更多的事情。這很顯然是一種友好性質(zhì)的訪問，大家爭的是地位，爭的是禮節(jié)，爭的不是實(shí)實(shí)在在的利益，是務(wù)虛，而不是務(wù)實(shí)。

? ? ???到了春秋中后期，小國朝見大國更多的是務(wù)實(shí)，或者是為了尋求幫助，或者是為了尋求原諒，更多的是討好。我說那種外交禮儀表面上也務(wù)虛，實(shí)際上是務(wù)實(shí)的。在春秋初年更多的是務(wù)虛，是精神層面的需求，而不是利害方面的訴求，這一點(diǎn)非常不一樣，我們以后還會(huì)講到。

? ? ???當(dāng)然，在春秋初年的，這些朝魯事件中，也都是小國朝見大國。朝見的，比如郜國、滕國、薛國、郳國、鄧國、牟國等等都是小國。這些國君一次，或者兩次來朝見魯君，魯君沒有一次去回訪。所以我說這時(shí)候的朝見，典型的是小朝大。是小國之君朝見大國之君，它反映的也是一種不公平，不是平等的往來。我說為什么在春秋初年，朝魯?shù)男@么多呢，我想這體現(xiàn)著，反映著，在春秋初年魯國仍然是，與周王室關(guān)系最密切的東方大國，既有實(shí)力 也有地位。我想還有周人的文化，對其他各小國的吸引力，我說盡管里邊體現(xiàn)了不平等，但是它反映更多的是文化交流。

• 左傳導(dǎo)讀 朝見——二流國家

? ? ???我說自從齊桓公稱霸以后，歷史有了轉(zhuǎn)變，有了轉(zhuǎn)折。那就是宋、衛(wèi)、魯、鄭，這在春秋初年，都屬于一等或者二等諸侯國。但是到了齊桓公稱霸以后，齊桓公，齊國變成了一類諸侯國，一流的，一等的。那魯、衛(wèi)、陳、鄭，都逐漸成為了二等國家，二等諸侯國，所以他們開始朝齊。接下來晉文公稱霸以后，晉楚爭霸的一百年中，宋、衛(wèi)、陳、鄭這些中等諸侯國，都加入了朝見大國的行列，他們淪為朝見大國的對象，而他們失去了小國來朝的資格。

? ? ???也就是在齊桓公稱霸以后，一直到晉楚爭霸之間的，一百多年間，小國來朝見魯君的事例，已經(jīng)非常少。因?yàn)樗枰コ瘎e人了，其他的小諸侯國和他們一樣，成為霸主手下的一部分，地位相同。我們都去朝見齊桓公，都去朝見晉文公、晉景公，我就不再需要來朝見你。所以在整個(gè)春秋中期，小國朝魯?shù)挠涊d大量減少。

? ? ???而到了春秋末期，霸主沒了。當(dāng)霸主沒了的時(shí)候，這些中等國家的地位提高了。因?yàn)闆]有老大壓著他了，他就成了他這一部分的，小范圍內(nèi)的霸主。所以到了春秋末年，小國朝魯?shù)默F(xiàn)象又增加了。因?yàn)槟菚r(shí)候更多的，講的是利益需求，利益訴求。因?yàn)樗ε卖攪ゴ蛩?，和春秋初年又不相同?/p>

• 左傳導(dǎo)讀 朝見——文化交往

? ? ???再一個(gè)，我說在春秋初年這種朝，文化交往的小朝大，文化交往性質(zhì)比較明顯。我說到了爭霸時(shí)期，特別是晉楚爭霸期間，更多的朝是貢獻(xiàn)。一是政治上的依附，外交上的依附，另外就是經(jīng)濟(jì)上的貢獻(xiàn)。魯侯去朝見晉君，一方面表示我的地位低，所以我來看您，這是精神方面。同時(shí)我要給你帶大量的禮品，作為保護(hù)費(fèi)。因?yàn)檫@些諸侯國追隨霸主打仗，同時(shí)也希望霸主在我需要的時(shí)候，幫我一下，所以這時(shí)候需要送禮。所以我說到春秋中期的朝見，和春秋初年的朝見性質(zhì)完全不同。我說從文化交流轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)勒索，這個(gè)我們在后面還會(huì)講到。講這一篇的目的我就是想說一下，春秋初年的朝見特點(diǎn)。

? ? ???以上便是山東大學(xué)晁岳佩老師《左傳導(dǎo)讀》第三章第第二節(jié)滕侯、薛侯來朝部分的文字版內(nèi)容。如果對你有所幫助的話，點(diǎn)個(gè)贊吧，十分感謝！