疊盾

本人所有觀點(diǎn)均來(lái)自個(gè)人思考，概念都是自己隨便做的，與其他人提出的其他概念并不矛盾，只是在我這里姑且用這個(gè)詞。 本文的引號(hào)用于區(qū)分一些詞匯的日常使用與語(yǔ)境含義，也有的是單純?yōu)榱朔奖憬鉀Q“長(zhǎng)難句的斷句”，使之更容易閱讀。 觀念非常淺薄，歡迎辯駁。 勞動(dòng)崇拜是什么

是我自己隨便做的一個(gè)概念，是為了方便簡(jiǎn)述當(dāng)下思潮的來(lái)龍去脈而創(chuàng)立的。 勞動(dòng)崇拜的定義可以參考以下論述： 勞動(dòng)崇拜，是人對(duì)于物品中，尤其是商品中蘊(yùn)含的勞動(dòng)要素的額外賦值。 是經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)“理性人判斷”中不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)、卻在現(xiàn)實(shí)生活中舉目可見(jiàn)的市場(chǎng)行為。 從歷史沿革的角度看，早在大工業(yè)生產(chǎn)之前，勞動(dòng)崇拜就與自然崇拜分庭抗禮，大工業(yè)生產(chǎn)之后，勞動(dòng)崇拜與工業(yè)產(chǎn)品占比迅速上升的矛盾則日益突出。 與勞動(dòng)崇拜相對(duì)是工業(yè)崇拜，表現(xiàn)為對(duì)工業(yè)要素參與的產(chǎn)品，即使其效用遠(yuǎn)低于非工業(yè)制品也更加青睞。這個(gè)現(xiàn)象在我國(guó)剛接觸工業(yè)產(chǎn)品時(shí)表現(xiàn)更為明顯一些。 不論是哪種崇拜，都已經(jīng)形成其文化，深入到價(jià)值判斷的方方面面，發(fā)揮著雙向的作用。因此本文不加褒貶，我也沒(méi)那資格。 勞動(dòng)崇拜與“服務(wù)”

勞動(dòng)崇拜會(huì)改變?nèi)藢?duì)物品價(jià)值的界定，在思想上，把“勞動(dòng)”從“售出者的成本”轉(zhuǎn)變?yōu)椤百?gòu)買(mǎi)者的所得”。例如，相比花了4小時(shí)挑一份毛巾a作為禮物，花1小時(shí)手工織一份跟毛巾a一模一樣的毛巾b就更讓人感到溫暖與“誠(chéng)意”，即使前者投入的時(shí)間精力金錢(qián)遠(yuǎn)大于后者。 在這個(gè)案例中，a與b在使用價(jià)值上是等價(jià)的，a的價(jià)值（勞動(dòng)時(shí)間）也高于后者，然而市場(chǎng)的反饋卻恰恰相反。

這是因?yàn)?，這種贈(zèng)與行為本身是一種“服務(wù)”。應(yīng)當(dāng)采取“服務(wù)”的價(jià)值判斷邏輯。

而與其他常規(guī)商品不同，“服務(wù)”這種新商品是對(duì)人的勞動(dòng)的最直接的體現(xiàn)，商品的購(gòu)買(mǎi)者購(gòu)買(mǎi)的就是勞動(dòng)本身，而被賦予勞動(dòng)的則是購(gòu)買(mǎi)者的身體或者心靈。

正因如此，“服務(wù)”的價(jià)值就在于“人被他人所服侍”過(guò)程中“勞動(dòng)的直接作用”。

“服務(wù)”是如此廣泛的滲透在一切可購(gòu)買(mǎi)或者可轉(zhuǎn)移的事物之中?？梢哉f(shuō)，“服務(wù)”，就是勞動(dòng)崇拜下對(duì)純勞動(dòng)的提取與追認(rèn)。 勞動(dòng)崇拜的結(jié)合與分離

這種勞動(dòng)崇拜與崇尚天然的自然崇拜結(jié)合在一起，就成為了反對(duì)添加劑的主要價(jià)值基礎(chǔ)。這種崇拜的結(jié)果是，讓他人手工做出來(lái)的產(chǎn)品會(huì)更有“被服務(wù)”的感受，而機(jī)器生產(chǎn)的則不具有、是一種“以工業(yè)充手工式的以次充好”、甚至讓人感到被欺詐。 而勞動(dòng)崇拜與工業(yè)崇拜的結(jié)合，則往往體現(xiàn)在“各類(lèi)消費(fèi)主義的疊buff過(guò)程”。但是這兩種崇拜的重疊受眾太小，以至于沒(méi)有什么“看上去正常的例子”。只有各種千年酒窖、小罐茶啥的多少沾一點(diǎn)。 而勞動(dòng)崇拜也可以從物品中剝離出來(lái)，所謂“千里送鵝毛，禮輕情意重”。甚至這種剝離出來(lái)的屬性會(huì)超過(guò)其原本依附的實(shí)在物質(zhì)。 比如在路邊攤吃現(xiàn)烤的燒烤，會(huì)比“把工廠生產(chǎn)好的料理包直接放進(jìn)微波爐加熱，得出來(lái)的同樣品質(zhì)的燒烤”要更具有風(fēng)味，這種價(jià)值上的認(rèn)同才是人們?nèi)ソ诌厽緮偟闹饕売?，而不是單純的想吃頓肉。那種露天環(huán)境下的獨(dú)特體驗(yàn)，完全可以用勞動(dòng)崇拜來(lái)說(shuō)明。 這與“人類(lèi)大腦對(duì)于事物認(rèn)知受到外界影響”的機(jī)制有關(guān)，而不是忠誠(chéng)的接受自己感覺(jué)器官的反饋。比如很多事物并不甜，很多黃色其實(shí)是綠紫色，但是經(jīng)過(guò)“教育”，大腦會(huì)把難以處理的信號(hào)歸類(lèi)到已知的內(nèi)容之中。這是個(gè)唯物的過(guò)程，且已經(jīng)被醫(yī)學(xué)研究證明。 后邊的過(guò)程涉及到太多“情感與價(jià)值還有勞動(dòng)之間如何量化”的問(wèn)題，我還不是很能清晰地講出來(lái)。以后懂得多了再寫(xiě)下一篇。 勞動(dòng)崇拜的個(gè)體生活影響

勞動(dòng)崇拜提供給人一種額外的精神享受，但是在購(gòu)買(mǎi)精神享受的過(guò)程中，并不是人人都具有相應(yīng)的“鑒賞能力”。 因此，對(duì)于基礎(chǔ)生活物品以上的事物，容易出現(xiàn)不必要的金錢(qián)花費(fèi)，產(chǎn)生不必要的“無(wú)物可買(mǎi)”的焦慮。 一定程度上，這種消費(fèi)反作用于市場(chǎng)，也引導(dǎo)出了更多的、被剝離的勞動(dòng)崇拜?？諢o(wú)一物的勞動(dòng)崇拜最后會(huì)演變成精神的無(wú)端空虛與孤獨(dú)感，（比如進(jìn)入不了某些鞋圈、手機(jī)圈），或許是精神內(nèi)耗的一大來(lái)源。 結(jié)語(yǔ)

在大工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代背景下，手工勞動(dòng)逐漸讓出市場(chǎng)、只以小范圍散戶(hù)經(jīng)營(yíng)存在。諸多“手工時(shí)代的美好體驗(yàn)”就此消失?，F(xiàn)階段的勞動(dòng)崇拜反彈更像是汽車(chē)轉(zhuǎn)彎過(guò)程中的不舒適體驗(yàn)。它很難說(shuō)是“選擇了勞動(dòng)崇拜之后必須承擔(dān)的代價(jià)”。

這種從他人的勞動(dòng)享樂(lè)的思想似乎很難說(shuō)是什么積極的想法，然而，勞動(dòng)崇拜卻體現(xiàn)了“人與人之間的情感聯(lián)系”的本質(zhì)，是“沒(méi)有無(wú)媒介的情感作用”最好的注腳，是“千萬(wàn)年來(lái)人類(lèi)社群普遍從事生產(chǎn)而誕生的”樸素道德。 總而言之，我的結(jié)論是：我不是很有資格指摘它。也不知道他接下來(lái)要去往何處。畢竟相比于一個(gè)科技發(fā)達(dá)物質(zhì)豐富的未來(lái)社會(huì)，一個(gè)“具有嶄新到現(xiàn)代人無(wú)法接受的社會(huì)價(jià)值觀的”未來(lái)社會(huì)更加難以想象--這恐怕也是目前一切未來(lái)藍(lán)圖的瓶頸。 完