而賈寶玉也對流水落花而感傷，為燕子找不到原來的香巢而惋惜，死后但愿化為一縷青煙隨花飛到天盡頭。人死后他會傷心，但傷心后依然開心的生活，倏悲倏喜，該哭時哭，該笑時笑。

正如藕官所說：

“比如男子喪了妻，或有必當(dāng)續(xù)弦者，也必要續(xù)弦為是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若一味因死得不續(xù)，孤守一世，妨了大節(jié)，也不是理，死者反不安了”。

陪伴的人縱然漸漸離去，可生活依舊還要繼續(xù)。

正如史鐵生所說，命若琴弦，生命就是無盡的重復(fù)，走的路越長，身上擔(dān)子也越重，人死琴亦斷，僅此而已?？v然琴弦單調(diào)，命途坎坷，依然可以彈奏出美妙哀婉的仙音，依舊可以為身邊的人帶來歡樂。

正如魯迅所說，人總有彷徨無措的時候，‘兩間余一卒 ，荷戟獨彷徨’。待朝花夕拾，青春不在，也會留下無盡遺憾，但即便如一株野草，如一點星火，依舊要選擇吶喊，喊破喉嚨錘出鮮血，也要打破束縛自己的鐵屋。人應(yīng)如野草般堅毅，如野火般燃盡自己最后一絲光芒。

也如甄士隱所說：

“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁， 綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗”。

枯榮興衰，循環(huán)往復(fù)，不曾更改，然世人總是貪心不足欲求無厭，身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。人們總是悔恨不能獲取更多，苦苦尋覓，到頭來終究是為他人作嫁衣裳。

人生如夢，在曹公塑造的這場幻夢中，每當(dāng)過生日的時候，總有死亡發(fā)生。死亡代表了新生，而新生又代表了死亡。

賈敬生日后，賈瑞去世；而賈政生日后，秦業(yè)秦鐘也相繼病逝；鳳姐生日后，又有鮑二家的上吊；薛蟠生日后，金釧跳井自盡，寶玉生日后，賈敬突然賓天，賈母生日之后，便是尤二姐的周年。

生與死輪回往復(fù)，悲與喜相互交織，歡笑和淚水總相隨，正如僧道二仙師勸石頭的話語：

“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空”。

悲喜交織是這場夢幻的主旋律。

元妃雖然升為鳳藻宮尚書，寶玉卻一點也高興不起來。寶釵生日這天元春送來許多燈謎讓大家猜，本來熱鬧的場景，賈政卻生悲戚之感。元春的燈謎是炮竹，正如賈家的地位，隨著元春越飛越高，最終在天上綻放出燦爛的光輝，在短暫絢爛后，隨之化為飛灰。

可元春不想要這籠中雀似的富貴繁華，只想過平凡又簡單的溫馨生活，寶玉更不愿要這轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂，只想著長長久久的幸福。

王子騰夫人生日時，馬道婆商議著魘魔法，害得一家子雞飛狗跳，不得安生。寶釵生日這天，寶玉湘云黛玉三人又生隙惱。

第二十二回，正月二十一是寶釵的生日，搭了一班戲臺，元春又送來燈謎為賀，置辦得很隆重。

黛玉心生醋意本不愿跐別人的光，寶玉好說歹說才罷?？磻驎r，寶釵處處順著賈母心意，贏得賈母歡心，而黛玉卻不以為意。寶玉也嫌棄她說：“只好看這些熱鬧戲”。

寶釵于是讓寶玉過來，對他念起《山門》中的唱詞：

“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來去無牽掛?！睦镉憻熕蛴牦揖韱涡?？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”。

寶玉聽了，喜的拍膝畫圈，稱賞不已，又贊寶釵無書不知，林黛玉接著奚落道：“安靜看戲罷，還沒唱《山門》，你倒《妝瘋》了”。

《山門》講的是魯智深路見不平，赤手空拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，為了避禍，前往五臺山剃度為僧，繼而鬧出了一系列荒唐事來。

《妝瘋》講的是唐朝凌煙閣大將尉遲敬德，因在功臣宴上觸犯了李道宗遭貶，于是裝瘋賣傻拒絕領(lǐng)命出征。 這兩出戲的主題都是為了逃避殘酷現(xiàn)實，選擇消極避世，和寶玉的命運緊相連屬。

寶釵穩(wěn)重和平，沉靜內(nèi)斂，從不妄言輕動，知道也裝作不知，處處想在前頭，論才學(xué)博聞無出其右。黛玉則心高氣傲，目無下塵，喜怒皆出自本心，真情真性，論靈思機敏無人與其爭鋒。

散場時鳳姐又開始‘引風(fēng)吹火’，人人都看出小旦齡官的扮相酷似黛玉，都不肯說，而湘云素喜談?wù)摚跓o遮攔，剛說完“倒象林妹妹的模樣”。寶玉急忙攔勸，惹得湘云黛玉各不開心。

后來寶玉連忙跑去解釋調(diào)和，反落了兩處的貶謗。 寶玉前日看了《南華經(jīng)》，今日又想湘云黛玉尚不能應(yīng)酬妥協(xié)，將來還能做得了什么大事？何必自尋煩惱，于是頓起了悟念頭。

寶玉這段感慨也是因《山門》里的念詞引起。相比蘇子“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的淡然灑脫，“那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化”！更添了一份豁然空明。

這一段故事雖微，但折射出的哲理異常深刻。之后黛玉寶釵相繼前來規(guī)勸，兩個人勸的角度大不相同，黛玉寫的無立足境，是方干凈，是勸他心中不染塵埃，自是干凈。而寶釵借五祖弘忍傳六祖惠能法嗣德故事，卻在說不染塵埃，也未必干凈。

神秀偈子云：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃”。

惠能偈子則云：“菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃？”。五祖便將衣缽傳他。

神秀希望勤懇禮佛，天天擦拭佛體，虔心敬拜佛祖，努力參透菩提。六祖惠能的偈子則更為空明。佛存心中，便是無我，更為澄澈。心有菩提，便不會在意自身潔凈與否，正如這世上本來沒有煩惱，又何必自尋苦吃。

相比黛玉續(xù)寫的偈子，寶釵提到的典故境界更高。我想曹雪芹無形中也闡述了自己對世界的看法。

假了悟是逃避世界，而真了悟是做自己，是找回自己的智慧人性，努力實現(xiàn)自身價值。

了悟是《紅樓夢》很重要的橋段。

賈敬的了悟，是為了成仙長壽；妙玉的了悟，是為了保持自身的清潔；柳湘蓮的了悟，是因為對尤三姐有愧；小戲子的了悟，是出于封建禮教的逼迫；惜春的了悟，是為了逃避生活的苦難；寶玉的了悟是傷心落魄時的愧悔和不甘，此皆非真了悟。

他們的了悟，是為了逃避塵世的苦難，希望佛祖開解心懷，洗刷冤孽。他們只想著逃避這欲海迷津，而無法坦然面對缺憾和苦難，這并非是通往智慧人性的徹悟。

寶釵用五祖弘忍傳六祖惠能法嗣的故事，來勸告寶玉，不必自尋煩惱，世間比你聰明百倍的人，依舊逃脫不了塵網(wǎng)，你又如何能勘破？

若是遇到些挫折就自暴自棄，反而辜負造物主的恩賜。古今多少英雄志士心血都遭埋沒，多少智慧被人付諸一炬，他們的辛酸凄苦又與誰來訴，你那點辛苦怎值一提？

你自以為的無立足境，是方干凈。而實際上對這個世界毫無用處，這比起那些努力生活，積極發(fā)光發(fā)熱的人更加不如了。你的勘破，只為挽回自己的自尊和存在價值而已，只是為了自己心意而活，而實際上是無知無識于世無用。 黛玉和寶玉都有著怪脾性，性子都十分的執(zhí)拗，面對不喜歡的事物，他們都想著逃避。

黛玉孤高自許，目無下塵。懶與人共，不肯多語。她的性格值得人們喜愛，因為那代表了真實。我們都想遵從本心本性自由自在的活著，但生活有時不得不讓我們做出妥協(xié)，面對復(fù)雜而又殘酷的現(xiàn)實，我們需要謹言慎行思慮周全，不能只想著自己，更多時候需要為身后的人多考慮一點。

人們喜歡黛玉晴雯的真實，而不喜歡寶釵和襲人的虛偽。 但寶釵的虛偽并不意味她真的想變成那樣，而是整個社會環(huán)境強加給她的精神枷鎖。

寶釵的藏愚守拙，襲人的處心積慮，小紅的故意現(xiàn)弄，賈蕓的卑微下賤，而劉姥姥不知廉恥的討生計，如果生活過得去，誰甘心如此呢？如果沒有社會的逼迫，誰愿意伏地由人輕賤呢？

環(huán)境的影響始終大于自控力。如果人人相信成王敗寇，不擇手段的往上攀爬,那并不是個人的錯,而是環(huán)境本身的錯。

茜雪因為一杯茶就被攆了出去，小紅因私遞手帕就膽戰(zhàn)心驚。看似和平的怡紅院，一樣暗潮洶涌。晴雯因為摔了扇子，寶玉就要把人攆出去，倘若那個主人不是寶玉，而是像旺兒錢槐這樣的人，晴雯這樣的女子要如何自處呢？她們的悲劇只因是想得到的太多，希望能順從本心而活，但那就不應(yīng)該嗎？她們就該下賤嗎？她們就應(yīng)該守著老木枯井過一輩子嘛？

每個人都不是完美無缺的，然而無情冷漠的封建禮法，限制了人們的自由。因為多說一句話，多走一步路，就可能被萬人唾罵，千人賤踹。失去了精神自由，失去了容錯率和寬容度，必將使人變得更加虛偽卑劣。

沒人會為十來歲的小戲子遠離家鄉(xiāng)，賣身為奴感到可悲，只會為湘云和黛玉的爭風(fēng)吃醋而感到氣惱。賈母雖會感嘆，可那就是規(guī)矩，那就是世道，她也改變不了什么。封建文化教人，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。人們可以感慨，但是你若試圖改變這種規(guī)矩，就是罪惡。人一旦被規(guī)矩蒙蔽了眼睛，失去了本心，邪惡貪婪也可以成為光明正義，不公也變成了天理。

寶釵身上具有積極入世的精神，她看得比寶玉清楚明白。她知道很多丑事，也憎恨那些不為百姓做主的貪官，但她更愿意為這個世界盡一份綿薄之力。

從敦城敦敏的詩句也可以看出，曹雪芹和當(dāng)時的世俗社會也有往來，并非是真的無立足境。他最終從虛無的精神世界中走了出來，更加堅定自我。

相比林黛玉的目無下塵，真實的曹雪芹更像薛寶釵一樣，他總是竭盡所能幫助身邊的人，做他力所能及的事，雖然生活充滿了坎坷和不公，但他依然選擇微笑的面對這個冷漠無情的世界，他耗費一生心血只為讓這個世界變得更好一些。

星云大師一生都在積極踐行佛法，普渡眾生，他出書辦報，廣納信眾，慈老扶幼，在他心中只有真善美，也一心想著貢獻自己的美好，從無任何非分之想，我想這才是真正的了悟，這也是曹公所秉持的信仰。

黛玉的不染纖塵，寶釵的恭迎順從都沒有錯，真正錯的是那個丑惡不容人的封建社會，真正邪惡的是冷漠無情的禮教文化，真正丑陋的是自詡正義而甘心做奴役壓迫百姓的偽君子和衛(wèi)道士。

面對生活我們更需要一份坦然，勇敢面對真實且不完美的自我，越是在意，越會陷入欲海迷津之中，若是不在意，反而會得償所愿。對于我們無法控制的事，就隨它去吧，該喜時喜，該悲時悲，該邪時邪，該正時正。

我們需要如寶釵積極入世的精神，為這個世界多考慮一些，也須有似黛玉這般的真性情，為世界保留住一份真實。