本文首發(fā)自壹心理我的個(gè)人賬號(hào)

冥想是一個(gè)飽含了神秘性質(zhì)的詞匯，乍一聽似乎和科學(xué)和心理學(xué)沒有什么太大的聯(lián)系，但是冥想背后所延伸出來的東西卻未如我們所想的那么單純或者神乎其神，而是如氣功一樣，屬于真真正正可以拿到明面上來討論的東西。

一、定義

不同的理論學(xué)識(shí)范疇對(duì)冥想都有不同的理解和定義，但是歸根到底來說，從它的作用原理和核心來看，冥想指的是一種改變意識(shí)的形式。

它通過獲得深度的寧靜狀態(tài)而增強(qiáng)自我覺察和良好狀態(tài)，也就是停止知性和理性的大腦皮質(zhì)作用，而使自律神經(jīng)呈現(xiàn)活絡(luò)狀態(tài)。

• 簡單的說就是停止意識(shí)對(duì)外的一切活動(dòng)，而達(dá)到忘我之境的一種心靈自律行為。

而不同于我們傳統(tǒng)的心理學(xué)或者科學(xué)認(rèn)定的冥想的含義，其實(shí)從宗教神學(xué)理論中，對(duì)冥想的探討也是很多的：比如佛教中有許多經(jīng)典，或涉論瑜伽，或?qū)Ｑ需べ?，使瑜伽成為佛教修煉方法的組成部分之一。

• 瑜伽術(shù)的最終深意，就是“冥想”。它將自己的愿望、愛、希望，都集中在同一法則之下而進(jìn)行深層的冥想。

而在另一邊，作為一種運(yùn)動(dòng)的冥想，它的含義也離不開基礎(chǔ)含義的范疇，無外乎是減少壓力，提高生活效率。

• 而在宗教玄學(xué)中，冥想和打坐并沒有進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分，而是作為一種入門修行的最基礎(chǔ)的手段，幫助宗教人士更好的去“解除心魔”、“關(guān)照自心”甚至是“解脫”。

二、冥想的依據(jù)在哪里？

而受到現(xiàn)在多方文華的影響，很多人對(duì)冥想的概念已經(jīng)不再是認(rèn)為他是一個(gè)科學(xué)的、理論的運(yùn)動(dòng)，而是當(dāng)成虛構(gòu)的、玄幻的，存在于小說中類似于高人練功的一種神秘的存在。然而實(shí)際上冥想并不神秘。

戴維森在20世紀(jì)70年代從哈佛大學(xué)畢業(yè)訪問印度之后，養(yǎng)成了靜坐冥想的習(xí)慣，并以他幾十年來進(jìn)行一種佛教式禪坐的親身體驗(yàn)，對(duì)上述議題給予極高的肯定。他在威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校是一名訓(xùn)練有素的心理學(xué)家，現(xiàn)在是“冥想神經(jīng)科學(xué)”的領(lǐng)導(dǎo)人物，那是一門研究冥想時(shí)的腦部狀態(tài)的科學(xué)。

戴維森的研究小組在一項(xiàng)研究中發(fā)現(xiàn)，一些冥想的新手在練習(xí)一項(xiàng)古老藏傳佛教的“慈悲靜坐”時(shí)，大腦掌管情緒網(wǎng)絡(luò)的“邊緣系統(tǒng)”會(huì)受到明顯的刺激。而當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，這是因?yàn)榇缺o坐的目的就是要引發(fā)特定情緒的強(qiáng)烈共鳴，而這種共鳴就叫做“慈悲”。這項(xiàng)研究還發(fā)現(xiàn)，專職的禪坐者，其“邊緣系統(tǒng)”有較明顯的活化現(xiàn)象。

這些研究人員在早期研究中還發(fā)現(xiàn)，致力冥想靜坐的人在腦功能區(qū)有較持久的變化，這意味著他們的大腦運(yùn)作在冥想靜坐之余也一樣有改變了。這些改變包括：活化了被認(rèn)為是掌管產(chǎn)生積極情緒的大腦區(qū)域，左側(cè)前牙區(qū)。

而這一系列可以說開創(chuàng)冥想理論證成性的結(jié)論，都是源自于過去十多年內(nèi)出現(xiàn)的冥想的腦神經(jīng)科學(xué)，但同時(shí)也是因?yàn)?，核磁共振攝影的出現(xiàn)，才使得科學(xué)家能夠比較及時(shí)地監(jiān)視腦部的各種變化，把很多意識(shí)層面我們?cè)?jīng)無法看得見摸得到、無法探求的東西變成可視化的數(shù)據(jù)展示給我們看。

三、如何更好地進(jìn)行冥想？

需要注意的是，冥想術(shù)與冥想是存在區(qū)別的。

正如無論是瑜伽、體育運(yùn)動(dòng)、宗教靈修還是心理治療，不同的派別對(duì)冥想都有一套屬于自己的體系和方法，所以還是不建議不同的派系之間互相混淆的，因?yàn)椴⒉荒鼙ＷC就不會(huì)出別的問題，這里也僅僅是舉例大多數(shù)普通人可以嘗試的傾向于心理治療角度的方法，也是來自于早些年我的心理咨詢師推薦的。

1、為什么要冥想？

也就是你會(huì)去冥想的原因、目的。是因?yàn)橛袩o法調(diào)節(jié)的情緒，還是僅僅想試一試什么感覺，還是有這個(gè)習(xí)慣。它可以是任何事物。開始時(shí)選擇那些比較容易相信的在不久的將來可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

這樣你就無需去處理那些自身的負(fù)面抗拒因素，同時(shí)強(qiáng)化你練習(xí)冥想時(shí)獲得成功的信心。到后來當(dāng)你擁有更多經(jīng)驗(yàn)時(shí)才選擇具有挑戰(zhàn)性的更大的目標(biāo)。

2、準(zhǔn)備好你自己。

一個(gè)安靜、不被打擾的環(huán)境，并且讓自己有安全感，或者是身邊有專業(yè)的人來指引。

往往這個(gè)階段更多的是告訴我們深呼吸，呼氣呼到會(huì)稍微有一點(diǎn)卡住的窒息感，吸氣也是吸到不能再繼續(xù)提氣，然后緩慢的放出來，以吸氣的時(shí)候用鼻腔，呼氣的時(shí)候用嘴為上，然后如此循環(huán)三次。這樣可以充分調(diào)動(dòng)自己的身體循環(huán)，更好的舒展身體。

3、關(guān)注你自己。

這個(gè)時(shí)候可能有些剛開始冥想不太熟悉的人，或者沒有完全靜下來的人可能會(huì)出現(xiàn)很多的念頭，或者是腦袋里思緒亂飛，或者是被周圍環(huán)境所影響，甚至還有一些人，平時(shí)不怎么會(huì)想到的情況，會(huì)突然滿腦子都是。

這個(gè)時(shí)候請(qǐng)不要驚慌，也不要打亂自己的節(jié)奏，如果你并不能很好的去阻止它們，莫不如就任憑他們存在，可以去觀察為什么自己會(huì)有這樣的念頭，找到其中的原因。

當(dāng)然，你也可以創(chuàng)造一個(gè)想法、一個(gè)畫面，或者你所能設(shè)想的對(duì)于某個(gè)對(duì)象或情境的感受，想象你身處其中并盡可能的將更多細(xì)節(jié)展現(xiàn)其中，或者是跟隨指引者的語言甚至是音樂提示來盡情的發(fā)散自己。

4、試著堅(jiān)持下去。

一次兩次的冥想確實(shí)是一種奇妙的體驗(yàn)，很多人屬于到此為止，也還有一些人可能因此打開了新世界的大門，不過更多的人是屬于在去心理咨詢的時(shí)候，咨詢師可能會(huì)用到一些類似的手法，但是無論是哪一種，這種基礎(chǔ)的調(diào)節(jié)自己，讓自己靜下來的辦法都是很有效的【指第二點(diǎn)中的深呼吸的辦法】。

四、個(gè)人觀點(diǎn)

菲爾第一次接觸冥想，是高三的時(shí)候?qū)W校請(qǐng)了一個(gè)北京的知名心理學(xué)家，深呼吸的辦法就是當(dāng)時(shí)這位老師告訴我們的，

確實(shí)在講座的小嘗試之后菲爾有比較大的體驗(yàn)和變化，所以變成了那個(gè)經(jīng)常冥想的人。

以菲爾的角度來說，冥想這種東西，它并不神秘，也不玄幻，更不是游戲、小說中那些奇妙的東西，而是一個(gè)可以正經(jīng)研究的背后具有豐富寶藏的新學(xué)科。盡管目前科技和醫(yī)術(shù)十分發(fā)達(dá)，但是仍舊有一些我們無法通過實(shí)際數(shù)據(jù)來判斷變化的東西，冥想就是其中之一。

所以，無論是對(duì)待冥想也好，還是超個(gè)人心理學(xué)也好，這種具備爭議的理論才更應(yīng)該用開放包容的心態(tài)去面對(duì)，而不是一棍子打死，就像馬克思所說，真理是經(jīng)過無數(shù)次實(shí)踐和歷史的無初次考驗(yàn)仍舊能夠保持初心的。

所以從這個(gè)角度來說，菲爾認(rèn)為，什么是冥想呢？

1.是一種對(duì)自我意識(shí)的覺察；

2.讓我們的意識(shí)回歸內(nèi)心而非繼續(xù)停留在外界；

3.達(dá)到和自己的內(nèi)在溝通、舒緩心理壓力、讓自己變得更好、生活效率更高的作用；

4.部分情況下甚至可以用來緩解心理疾病

我是菲爾，愿世界和我愛著你。

參考文獻(xiàn)：

[1]李麗,段冰川,周敏.正念冥想訓(xùn)練對(duì)PCI術(shù)后患者睡眠質(zhì)量的影響[J].中國療養(yǎng)醫(yī)學(xué),2021,30(05):492-494.

[2]張營麗,唐偉.正念冥想對(duì)阿爾茨海默病患者炎癥介質(zhì)、胰高血糖素樣肽和睡眠障礙的影響[J].中國現(xiàn)代藥物應(yīng)用,2021,15(06):146-148.

[3]Pascoe Michaela C.,de Manincor Michael,Tseberja Jana,Hallgren Mats,Baldwin Peter A.,Parker Alexandra G.. Psychobiological mechanisms underlying the mood benefits of meditation: A narrative review[J]. Comprehensive Psychoneuroendocrinology,2021,6.

[4]諸葛招弟.合理情緒療法結(jié)合正念冥想，幫助初三學(xué)子迎接中考[J].中小學(xué)心理健康教育,2021(08):26-27+30.