腕下抒翰墨 胸中鑄山水?

——記著名皖籍書(shū)畫(huà)家王徽文

檀力

“四月南風(fēng)大麥黃，棗花末落桐葉長(zhǎng)，青山朝別，暮春還見(jiàn)。嘶馬出門思舊鄉(xiāng)，陳侯立身何坦蕩，虬須虎眉仍大頰，腹中貯書(shū)一萬(wàn)卷，不肯低頭在草莽。東門沽酒飲我曹，心輕萬(wàn)事如鴻毛，醉臥不知白日暮，有時(shí)空望孤云高。長(zhǎng)河浪頭連天黑，津吏停舟渡不潯，鄭國(guó)游人未及家，洛陽(yáng)行子空嘆息，聞道故林相識(shí)多，罷官昨天今如何?！保ㄤ涀蕴拼铐犓完惛φ略?shī)篇）

往事越千年，江淮好景象，春風(fēng)吹拂，萬(wàn)物萌動(dòng)。如今我們又走進(jìn)了21世紀(jì)第20個(gè)春天，又是一年春草綠。就在不經(jīng)意間，桃花紅了，鱖魚(yú)肥了，油菜花黃了，紫藤綻放了，廣袤的山水醒了，春天里的人們醉了。

在這美好的日子里，許多人禁不住春的誘惑，雖處在疫情期間，紛紛走出家門，奔向大自然，踏著春天的旋律，走進(jìn)春天。

姹紫嫣紅是春天；春江水暖也是春天；鵝黃柳綠是春天；遠(yuǎn)足踏歌也是春天！

有人掐起一把報(bào)春的桃花，修飾楚楚動(dòng)人的春天；有人以燦爛的笑容；聆聽(tīng)花開(kāi)的聲音；有人描畫(huà)春天；有人親吻春天；更有人擁抱春天。

王徽文，現(xiàn)為安徽省美術(shù)會(huì)員，省直機(jī)關(guān)老年書(shū)畫(huà)聯(lián)誼會(huì)常務(wù)理事、江淮詩(shī)書(shū)畫(huà)研究院會(huì)員、高級(jí)書(shū)畫(huà)師。自幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà)藝術(shù)、受著名畫(huà)家亞明、卓然等大師教誨，作品曾多次參加海內(nèi)外畫(huà)展并獲獎(jiǎng)，被美國(guó)、英國(guó)、日本、馬來(lái)西亞等國(guó)人士及單位收藏。

王徽文正以昂揚(yáng)的姿態(tài)，把江淮的春風(fēng)，帶給了海內(nèi)外，為“大湖名城，創(chuàng)新高地”合肥增添了一道亮麗的風(fēng)景線。數(shù)萬(wàn)幅書(shū)畫(huà)作品，旨在于專家同行朋友觀眾交流提高，以弘揚(yáng)中國(guó)民族文化。

我和王徽文相識(shí)35年了，歲月如梭，如今，他的藝術(shù)文脈又歷經(jīng)數(shù)十年風(fēng)雨磨礪，再度以新的藝術(shù)視角面向社會(huì)、面向觀眾。執(zhí)著的信仰與民族藝術(shù)熔為一體，展示出一種肅靜之美、哲學(xué)智慧之美、音樂(lè)旋律之美、書(shū)畫(huà)張力之美。

如果說(shuō)這些作品表現(xiàn)了大自然的神性，是因?yàn)樵谄D辛的歲月里上蒼讓王徽文從謙卑做起，從活的水源里汲取智慧和力量，達(dá)到心靜如水的境界。

王徽文，在書(shū)法上堅(jiān)守傳統(tǒng)，長(zhǎng)期研究古今諸家之精華，以不變應(yīng)萬(wàn)變，從而得到一種由傳統(tǒng)而發(fā)端的質(zhì)的飛躍。

王徽文早年博覽中西，立足于民族繪畫(huà)藝術(shù)。通過(guò)對(duì)山水畫(huà)法度的辨證審美研究，開(kāi)創(chuàng)了山水的新圖式，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)筆墨熔匯到多維組合之中，為山水畫(huà)帶來(lái)新的藝術(shù)生命。

中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它是東方文化和東方哲學(xué)高度濃縮的結(jié)晶，其深邃的精神性和高度的藝術(shù)性，是每一個(gè)有志于中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的實(shí)踐者、創(chuàng)新者取之不盡的寶藏。中國(guó)書(shū)畫(huà)猶如一條長(zhǎng)河，它總是在永不停息的涌動(dòng)中發(fā)展著。今天的中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)多元化的創(chuàng)新時(shí)代，猶如春天，百花齊放，異彩紛呈。多元化也已漸演為當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)的主流形態(tài)。然而中國(guó)書(shū)畫(huà)的創(chuàng)造、革新、發(fā)展要最大程度地保留了中國(guó)書(shū)畫(huà)的藝術(shù)特性和文化品格，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?，只有將?yōu)秀的民族傳統(tǒng)、民族文化與當(dāng)代的藝術(shù)精神相結(jié)合，才能創(chuàng)造出屬于當(dāng)今偉大時(shí)代，具有民族氣派或民族精神的新作品。因此，“傳統(tǒng)出新”才是中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展的最終出路。王徽文正是根植于民族文化的土壤上，去尋覓中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)新的基因，創(chuàng)造出具有時(shí)代精神、時(shí)代氣象的新作品，來(lái)推動(dòng)中國(guó)書(shū)畫(huà)的發(fā)展。

王徽文書(shū)體以他擅長(zhǎng)的楷書(shū)為主，或真、或隸，其它書(shū)體樣樣精通，行式有條幅、中堂，也不乏有橫幅、四條屏。作品簡(jiǎn)潔暢爽，活潑而不散亂，娟秀而又遒勁，瀟灑而又有情致，溢美而又顯大氣，給人渾然一體之感。

王徽文的書(shū)法，有其強(qiáng)烈的個(gè)性特征，同樣的真、行、草，在他的筆下，卻表現(xiàn)為別一番與眾不同的風(fēng)格、面貌；他的楷書(shū)，古樸典雅；他的草書(shū)，空靈飛動(dòng)；他的行書(shū)，鐵骨錚錚；他的隸書(shū)，寬博厚重?？傮w看來(lái)，他的作品具有懾人心魄的力量。俗話說(shuō)，會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。外行人早就眼花繚亂了；而內(nèi)行們則一幅幅地欣賞，一幅幅地玩咪，那其中的妙處，他們心中自然明了。因王徽文筆下變化多端、每幅作品的趣味又各不相同，有些人看了不大相信這是出自一人之手，在得到肯定的答復(fù)后，都面露驚異。因欣賞角度不同，情趣各異，見(jiàn)仁見(jiàn)智。

王徽文的書(shū)法臨作基礎(chǔ)很扎實(shí)，在一定程度上能達(dá)到形神兼具的高度。且用筆沉穩(wěn)踏實(shí)，涉及的書(shū)體面也比較廣泛，說(shuō)明他是比較重視書(shū)法的基本功的訓(xùn)練的。正是在這樣的基礎(chǔ)，在他的創(chuàng)作作品則是以追求“趣”的變化為目的。點(diǎn)畫(huà)和筆韻都比較輕松隨意。同時(shí)也注意到了行筆過(guò)程中的變化和節(jié)奏，而且在墨色上也有一定的特點(diǎn)。有一定的自己的面貌。在這其中，我認(rèn)為他的楷書(shū)作品更為突出點(diǎn)，主要表現(xiàn)為，整體章法布局較為統(tǒng)一，字的大小變化也顯得非常和諧。力求其簡(jiǎn)，不增一筆，也難減其一筆。在一些大字對(duì)聯(lián)中，寫(xiě)得大氣且輕松隨意，顯得耐看和有嚼頭。如果總括起來(lái)看，我覺(jué)的王徽文的作品寫(xiě)得“輕松”和“隨意”，沒(méi)有太刻意的味道，這就為今后自己的發(fā)展留下了廣闊的空間，當(dāng)然這需要付出一定的勞動(dòng)。

我20年前，曾和時(shí)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、評(píng)審委員會(huì)委員，安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席張良勛先生，多次交談中國(guó)書(shū)法現(xiàn)狀，張良勛曾說(shuō)：“有人批評(píng)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)新不足，但個(gè)人私見(jiàn)，覺(jué)得書(shū)壇之勢(shì)，恰是繼承不夠?！庇嘁詾榇嗽捠呛苡幸?jiàn)地的。書(shū)法不同于科技，乃傳統(tǒng)文化，對(duì)今人而言，是如何將前人深厚的文化功底，爐火純青的法度，登峰造極的藝術(shù)境界繼承下來(lái)，傳承下去的問(wèn)題，然后再經(jīng)歷漸變的漫長(zhǎng)路程產(chǎn)生新的面貌。我想這也是方石所走的一條艱辛之路。正因?yàn)槿绱耍运跁?shū)法創(chuàng)作中就得心應(yīng)手，輕松隨意，彰顯筆致和意趣，所謂“積學(xué)累功，心手相應(yīng)，當(dāng)其揮毫之際，自存成書(shū)于胸中”是也。欣賞他的書(shū)法，你會(huì)感到字里行間“或斂束相抱、或婆娑四垂，或陰森而高舉，或脫落而參差”。揮灑自如，隨意安排，不拘一格，涵泳而不顯露，自然而不作派，千姿百態(tài)，實(shí)為可觀。進(jìn)而細(xì)察，點(diǎn)如珠、劃如玉、體如虎、勢(shì)如龍，可見(jiàn)功夫必到深處，才能水到渠成，非東拼西湊者可為也。

再看王徽文的畫(huà)作，他那特立獨(dú)行的藝術(shù)形式和風(fēng)格，他那不趨時(shí)尚、不逐潮流，以傳統(tǒng)水墨寫(xiě)意去展現(xiàn)自然靈性與意趣的方式以及內(nèi)蘊(yùn)的生生不息的活力，使他的作品洋溢著傳統(tǒng)的山水精神和現(xiàn)代審美的愉悅。

觀摩王徽文作品，不難看出，他的藝術(shù)靈感與創(chuàng)作激情，主要源于兩個(gè)方面：對(duì)自然的體驗(yàn)與感悟，對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的汲取與研究。被譽(yù)為“中國(guó)水彩畫(huà)之父”的李劍晨先生曾對(duì)中國(guó)畫(huà)提出過(guò)“繼承不泥古，創(chuàng)新不離源”的著名創(chuàng)新觀點(diǎn)。這使他與李劍晨大師的創(chuàng)新理論不期而遇，并在這一過(guò)程中，使自己的心靈與自然景象渾然而一，山水意象的內(nèi)涵與外延不斷擴(kuò)大，甚至掙脫了其自然形貌的限制，致使畫(huà)家表現(xiàn)山水的手段更加豐富，突破了拘守程式規(guī)范的傳統(tǒng)山水畫(huà)疆界，形成饒有神韻的境界和饒有神韻的語(yǔ)言風(fēng)格，完善著自我觀照的空靈意象與物我合一的意象渾然。

個(gè)性決定一個(gè)人的命運(yùn)，也決定一個(gè)人的藝術(shù)氣質(zhì)。就王徽文的稟性而言，他不屬于風(fēng)流倜儻、瀟灑放逸的才子型畫(huà)家，也不屬于因循守舊、固守理法的傳統(tǒng)型畫(huà)家，他真誠(chéng)樸直，外柔內(nèi)剛，屬于廣覽博閱、以學(xué)養(yǎng)入畫(huà)的學(xué)者型畫(huà)家。他步入藝壇有所成就，概括起來(lái)就是“勤”與“緣”兩字。幼年巢湖岸邊柘皋古鎮(zhèn)的生活環(huán)境，使他有緣較早地進(jìn)入美術(shù)創(chuàng)作的舞臺(tái)，青年時(shí)代，在安徽電視臺(tái)里，聆聽(tīng)名師大家的諄諄教誨，使他有緣在較高的起點(diǎn)上涉獵山水畫(huà)領(lǐng)域。他的外柔內(nèi)剛使他具有一種堅(jiān)不可摧的韌性，韌性的外化就是一個(gè)“勤”字。如果說(shuō)“緣”字使王徽文的人生道路很快轉(zhuǎn)入自己的藝術(shù)理想，那么“勤”字又使他不斷邁出扎實(shí)穩(wěn)健的腳步。他在中國(guó)畫(huà)筆墨上練就的渾厚功力和積累的豐富技巧，都得益于他的“勤”與“緣”。

形式語(yǔ)言層面的中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)，包括了結(jié)構(gòu)、造型、色彩和筆墨，其中最重要的是筆墨。王徽文以超乎尋常的毅力，浸淫于傳統(tǒng)筆墨，沉醉于山川煙云之間，他臨習(xí)了自宋元以來(lái)的山水名家作品，并予以深究，在他們的作品中歸納提煉出蒼勁凝練、沉著渾茫的筆墨表現(xiàn)方法，發(fā)現(xiàn)了他們以中鋒用筆為要義的原則，而且常以中鋒的古、健、老、活、方的筆法、筆型去力避刻意、死板、呆結(jié)的筆墨弊端。賈榮志繼承了他們用筆、運(yùn)墨的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)筆生動(dòng)松活，方而不板，潔而不滑，墨氣豐富、潤(rùn)澤，作品中一派蒼茫、華滋的景象。

這里的以氣入筆、放意而行、氣韻充足、氣勢(shì)悠揚(yáng)、縱橫之意與自由舒暢，只有在逼近傳統(tǒng)的過(guò)程中，由對(duì)物抒情轉(zhuǎn)為對(duì)心性、心境的尋找、發(fā)現(xiàn)與暢寫(xiě)，才能順勢(shì)而發(fā)，否則，一切無(wú)從談起。

對(duì)傳統(tǒng)與當(dāng)代文化語(yǔ)境的重新認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步拓寬了王徽文的視野，使他在傳統(tǒng)的規(guī)范中脫穎而出，顯示了他文思浩蕩、靈心飛動(dòng)與新銳感受的性情本色。他的博學(xué)多識(shí)和學(xué)養(yǎng)的深厚，使他嘗試把理念化的思想世界，虛構(gòu)的想象世界和現(xiàn)實(shí)生活的世界這三個(gè)空間打通，在一種對(duì)話與交流的關(guān)系中建立自己筆墨的形式語(yǔ)言，使自己的山水畫(huà)文本獨(dú)辟蹊徑，卓然不群。

已故安徽省博物館研究員、黃賓虹大師的11年弟子，石谷風(fēng)先生，生前曾和我談起過(guò)，新安畫(huà)派及其傳承的有關(guān)問(wèn)題。他說(shuō)：“黃山有安徽畫(huà)家取之不盡的創(chuàng)作源泉，這是安徽現(xiàn)代山水畫(huà)發(fā)展的外部?jī)?yōu)勢(shì)。

人們習(xí)慣稱頌黃山的奇松、怪石、云海、冬雪、溫泉等?？墒?，在畫(huà)家們的視覺(jué)感受中，黃山卻顯露另一番令人心醉神迷的情境。

黃山的獨(dú)特魅力，不在某一座孤立的山，不在某一塊孤立的石，也不在某一株孤立的松。大自然以一種神秘的力量，對(duì)黃山各個(gè)構(gòu)成因素神奇地進(jìn)行整合，從而創(chuàng)造出一個(gè)具有整體量感和張力的黃山。黃山方圓幾十里，號(hào)稱百里黃山。跌宕起伏，奇險(xiǎn)互生，首先以其整體的張力，震撼了人們的心靈。黃山雄渾、博大的氣勢(shì)正契合唐宋山水畫(huà)所代表的中國(guó)藝術(shù)精神。以大觀小是傳統(tǒng)繪畫(huà)的觀察方法，它是古代畫(huà)家智慧的結(jié)晶，也是當(dāng)代山水畫(huà)家藝術(shù)地把握、體悟黃山的方法。畫(huà)家用以大觀小的方法觀照黃山，統(tǒng)攝黃山的總體氣勢(shì)，感受彌漫于自然萬(wàn)物中的那份神秘。冥冥之中，畫(huà)家和黃山已經(jīng)融為一體，為河山立傳也就成為畫(huà)家的自覺(jué)追求了。

黃山的獨(dú)特魅力，在于那隨時(shí)出沒(méi)、變化無(wú)常的云霧。皖南多雨，山中經(jīng)常云霧繚繞，黃山更甚。雨后，山色如黛，濃郁深邃。云霧在山間流動(dòng)，如面紗之輕柔，使黃山那秀麗的面容，若隱若現(xiàn)，如夢(mèng)如幻；觀者則如醉如癡、流連忘返。云霧在山間聚集，如巧匠之善剪裁，使山形大起大落，大開(kāi)大合，大黑大白，大實(shí)大虛，起伏錯(cuò)落，令人目不暇接。云霧的遮蔽，在山體之間形成大片的空白，更給畫(huà)家留下強(qiáng)烈的審美期待和自由想象的無(wú)限空間。深色山體流動(dòng)的錯(cuò)覺(jué)也是云霧造成的，山的造型像濃墨潑在白色的宣紙上，使人感到有一種內(nèi)在生命力，控制著山的生長(zhǎng)、伸展、綿延，其間的變化，無(wú)規(guī)律、無(wú)目的，隨意而自由，令人驚嘆，令人叫絕。黃山虛無(wú)縹緲的天然境界，正是水墨畫(huà)家夢(mèng)寐以求的藝術(shù)境界，它給予畫(huà)家無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造活力和靈感。

黃山的獨(dú)特魅力，還在于那完全裸露的巖體和巨石。4億多年前，黃山地區(qū)曾是茫茫大海。到中生代白堊紀(jì)時(shí)，熾熱的花崗巖漿，突破地殼進(jìn)入巖層中，凝為“地下黃山”。后地殼運(yùn)動(dòng)，幾經(jīng)沉浮，大海消失，山巒突現(xiàn)。地球內(nèi)力的收縮、震蕩、斷裂，加之外在自然力的雕琢，終于形成今日黃山的面目。大量矩形、方形、三角形、圓柱形石塊，以巨大的造型體量，強(qiáng)化著形體的視覺(jué)沖擊力，而引起人的敬畏感和尊崇感。巖體上的自然紋理，清晰生動(dòng)、自然，宛如中國(guó)山水畫(huà)的各種皴法程式。畫(huà)家駐足靜觀，不僅是看黃山，而是在讀傳統(tǒng)，讀山水畫(huà)發(fā)展史；是在與古代大師對(duì)話，是在體味大師觀察的敏銳和創(chuàng)造的智慧?！?/p>

王徽文的山水畫(huà)筆簡(jiǎn)意濃，追古出新，呈現(xiàn)出清潤(rùn)、散朗的美學(xué)風(fēng)貌。他內(nèi)心深處敬畏養(yǎng)育他的土地，敬畏家鄉(xiāng)的文化。

時(shí)值春天，合肥艷陽(yáng)天，我在淮南寓所，一邊細(xì)細(xì)品味王徽文的山水畫(huà)，遠(yuǎn)山、近水、院落、林舍、曲徑、樹(shù)叢，好像見(jiàn)過(guò)，但說(shuō)不清在哪，宛若夢(mèng)里曾識(shí)。畫(huà)面上流淌的氣息，高古、和諧、純凈，似從遠(yuǎn)古而來(lái)，帶著詩(shī)意與靈性，但又不是純粹意義上的自然。實(shí)際上，是方寧心靈的歌詠。

當(dāng)代畫(huà)壇，受商品經(jīng)濟(jì)大潮的影響，一方面出現(xiàn)繁華、熱鬧景象；另一方面，大多數(shù)畫(huà)家的作品媚俗隨流，帶著煙火味與金錢氣息，缺少慰藉心靈的因子。重復(fù)別人與自己，生搬硬套所謂創(chuàng)新的較多，能夠正本清源的委實(shí)可貴，王徽文則是其中一位，他堅(jiān)持為藝術(shù)而創(chuàng)作為心靈而創(chuàng)作。從海內(nèi)外觀眾評(píng)價(jià)中，我發(fā)現(xiàn)，在他的身上，看出了濃郁的文脈情節(jié)與家鄉(xiāng)情節(jié)。是啊，文脈傳承上，書(shū)法方面從小受鄉(xiāng)賢指教，由碑入帖，頗具功力；繪畫(huà)上，初習(xí)新安畫(huà)派，以漸江為最。，取之清逸、疏雅。隨后，上溯兩宋。在汲取傳統(tǒng)文人畫(huà)大家滋養(yǎng)的基礎(chǔ)上，師造化，法心源，重用筆，輔以用墨，形成了他獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言，營(yíng)造著樸素自然、清韻蕭遠(yuǎn)的山水意境。另一方面，對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀是他揮之不去的情結(jié)，他以赤子情懷去表達(dá)皖南山水神韻。無(wú)論是小幅寫(xiě)生，還是大幅創(chuàng)作，母體都是家鄉(xiāng)山水。正因?yàn)閹е粋€(gè)文化人的家鄉(xiāng)情感去創(chuàng)作，筆情墨趣，直抒胸臆，一畫(huà)一境、畫(huà)畫(huà)不同、境境有異，潺潺流水，綿綿詩(shī)情。在清雅、疏散中透著生命律動(dòng)，洋溢著真情實(shí)感，這是他的作品動(dòng)人心扉之所在。由方寧的畫(huà)作風(fēng)格，不禁讓我想到黃賓虹關(guān)于繪畫(huà)的妙論：藝術(shù)學(xué)那家那法，固然可以給我們?cè)S多啟發(fā)；但那家那法，都有實(shí)際的自然作根據(jù)。因而形成了他自己獨(dú)到的風(fēng)格和技巧。而王徽文得畫(huà)不僅做到形神兼?zhèn)?，更追求一種“內(nèi)美”，達(dá)到了國(guó)畫(huà)很看重的“有筆墨”的藝術(shù)境界。

王徽文山水本無(wú)言，吾用語(yǔ)而代之。藝術(shù)的創(chuàng)造是藝術(shù)家所體驗(yàn)感情的傳達(dá)，是其心靈的寫(xiě)照。王徽文之皖南鄉(xiāng)情山水，或曰新徽派山水，接續(xù)傳統(tǒng)精神，探討風(fēng)格新變，已漸漸自成一家，個(gè)性日強(qiáng)而不乏當(dāng)代氣息。比之古代新安派，有其靜謐而無(wú)其荒寂；比之賓虹老人，山川于渾厚中更求清雅，草木在華滋中更求逸韻；比之融合中西一派，有其直面自然謳歌生活的新機(jī)，而能擺脫焦點(diǎn)透視的束縛，自由處理空間，求靈活散落，處處醒透，處處生活。

王徽文對(duì)筆墨潛心研究和實(shí)踐，已逐漸形成自己的筆墨語(yǔ)言風(fēng)格，他擅以自由而沉穩(wěn)的書(shū)寫(xiě)造型，采用行書(shū)筆法入畫(huà)，積點(diǎn)，由點(diǎn)而生發(fā)各種不同的線，書(shū)寫(xiě)不同形態(tài)質(zhì)地的自然形象，以深淡不同的墨色塊面映襯散淡的點(diǎn)和不同形態(tài)的線?！?王徽文他所塑造的簡(jiǎn)淡、清逸的山水世界是無(wú)數(shù)人追尋的精神家園。因此，他的出現(xiàn)是中國(guó)山水之幸，藝術(shù)之幸。

如果說(shuō)王徽文的書(shū)法創(chuàng)作是脫胎于古人，從歷史的藝術(shù)隧道中摸索出來(lái)的話，那么他的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作則是從傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，融合東西方文化藝術(shù)的精髓，再經(jīng)過(guò)自我深厚學(xué)養(yǎng)的“孵化”而誕生的藝術(shù)。因此，他的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作具有意境的深度和形式的變化以及筆法的獨(dú)特等多重藝術(shù)元素。

縱觀他的中國(guó)畫(huà)作品，取義簡(jiǎn)潔而又內(nèi)涵豐富，用墨考究而又輕松自在，立意簡(jiǎn)明清新而又富于想象空間，卻沒(méi)有太多意象上的累贅現(xiàn)象，讓人在欣賞過(guò)程中總能產(chǎn)生一種耳目一新的舒暢感覺(jué)。尤其是黃山寫(xiě)生作品，集中表現(xiàn)了這種創(chuàng)作風(fēng)格。在藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用方面，甚至超脫了繪畫(huà)語(yǔ)言功能，讓繪畫(huà)語(yǔ)言傳遞出文學(xué)語(yǔ)言的意境。

如他的山水畫(huà)《泉響溪湍》，畫(huà)作落墨的視角是由低而高呈仰視狀，近處的樹(shù)木與山崖雖然不是濃墨重描，但是筆致細(xì)膩逼真，因此形象也就顯得十分清晰明朗；而對(duì)遠(yuǎn)處的峰巒與樹(shù)木的描繪，則輕描淡寫(xiě)簡(jiǎn)筆意味多些，使畫(huà)面景觀愈遠(yuǎn)則物象愈朦朧，運(yùn)筆著墨濃淡層次殊異，形象特征也隨著視線的由近及遠(yuǎn)而逐漸地由明晰變得模糊，可是畫(huà)面意象卻越來(lái)越深邃，意境越來(lái)越耐人尋味，層次上的落差感十分突出，達(dá)到天人合一之境界。

這種創(chuàng)作方式是王徽文采用一種直覺(jué)性的描寫(xiě)方式，是將西方油畫(huà)創(chuàng)作理念的視覺(jué)效果，運(yùn)用于國(guó)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐，以增強(qiáng)其視覺(jué)沖擊力的一種筆法變化。這種筆墨、線條變化的嘗試，在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域并不鮮見(jiàn)，它取代了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆、墨、點(diǎn)、線藝術(shù)，使畫(huà)面不斷發(fā)展、延伸、變革，使畫(huà)面鑒于似與不似之間，從而增強(qiáng)了作品的審美情趣和內(nèi)在韻味。

又如山水畫(huà)《皖南春早》，在創(chuàng)作形式上，其水墨藝術(shù)較之于《泉響溪湍》而言更加突出。他在充分運(yùn)用藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)作品所蘊(yùn)含的主題上花足了功夫，特別是構(gòu)圖藝術(shù)上的靈巧發(fā)揮，其手法的嫻熟程度，堪稱到了隨心所欲的地步。王徽文創(chuàng)作這幅作品的一個(gè)新意，也就是他的創(chuàng)新價(jià)值，就在于他將東方藝術(shù)的意境美，融入到了西洋畫(huà)中的抽象美之中，從而更加有效地彰顯了中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意特色，使抽象與寫(xiě)意這兩種不同的藝術(shù)手法相互融合，彼此之間相得益彰。

可以看出，王徽文的山水畫(huà)，濃縮山水魂魄，極顯筆墨趣向，雄渾豪放，筆意縱恣、風(fēng)骨浩蕩、景象蓬勃、峻拔剛毅、高曠縱橫、直面滄桑、充滿自信和霸氣，每一筆，都流露出對(duì)生命的追問(wèn)和對(duì)自然的深沉思考。

古人以山為德以水為性，主要是從山水中提煉文化氣韻。而王徽文的山水畫(huà)作品，不僅給人一種水墨淋漓的筆墨、氣韻、色調(diào)體味，還蘊(yùn)含著一種可貴的民族情感、文化性格與審美情趣，更透露出一種哲學(xué)深思、生命憂慮與自然律動(dòng)。

王徽文的山水，既是他眼中的山水，更是他心中的山水；既是一種意象山水，又是在表述自己生命的一種體驗(yàn)，一種情懷與憧憬。

這種體驗(yàn)與情懷體現(xiàn)在他的作品中，使作品顯得筆墨隨心，筆墨酣暢，氣勢(shì)恢宏，厚重里透著輕靈，堅(jiān)持中顯現(xiàn)變化。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，王徽文先生集眾家之長(zhǎng)，海納百川，兼容并蓄，不趕潮流，不追求古怪拙丑，不投機(jī)取巧，不走捷徑，扎扎實(shí)實(shí)地走自己的正道，使自己的作品無(wú)論在結(jié)構(gòu)或是在用筆方面，特別是抒發(fā)情性上，都常常呈現(xiàn)出新穎的、出人預(yù)料的效果，逐漸形成了自己清朗疏闊、含蓄雋永、端凝典雅、遒勁厚重既根植于傳統(tǒng)又不乏時(shí)代風(fēng)貌的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)。

王徽文是一位執(zhí)著追求完美的人。

盡管躬耕藝壇碩果累累，每年都有很多作品參展獲獎(jiǎng)，且作品的思想性和藝術(shù)性都達(dá)到了很高的境界，但他始終虛懷若谷，淡泊名利。他以先賢諸葛亮“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”砥礪自己?，F(xiàn)在，他一直快樂(lè)地忙碌著，繪畫(huà)教學(xué)，身心健康，豁達(dá)樂(lè)觀，積極進(jìn)取，逍遙自在，樂(lè)天無(wú)憂，生活愉快而不清閑。

王徽文為人謙和，德藝雙馨，近年來(lái)不僅致力于繪畫(huà)事業(yè)，且言傳身教，自2011年受聘于合肥工業(yè)大學(xué)大學(xué)生書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)美術(shù)指導(dǎo)老師以來(lái)，經(jīng)常不辭辛苦地指導(dǎo)高校學(xué)生臨摹創(chuàng)作繪畫(huà)作品，深得學(xué)生喜愛(ài)。近年來(lái)，他又受聘于老年學(xué)校教授山水畫(huà)，而他自己，也在這教學(xué)相長(zhǎng)中追求著一切，享受著一切。

王徽文還經(jīng)常參加慈善事業(yè)，多次參加各種大型公益活動(dòng)，捐贈(zèng)山水畫(huà)作品，所拍賣的款項(xiàng)捐獻(xiàn)給希望工程。

一種品格可以用行動(dòng)來(lái)銘證。一種力量可以靠一份執(zhí)著來(lái)詮釋。王徽文呈現(xiàn)給我們的，不僅是藝術(shù)之美，更是一種人格力量。相信在這種力量支持下，不久的將來(lái)，這位將創(chuàng)作激情全部放逐于藝術(shù)大道上的知名畫(huà)家，必將會(huì)探尋到更多藝術(shù)的精妙，釋放出更多的靈感火花……

我們有理由相信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，王徽文一定會(huì)以他的自信成為中國(guó)畫(huà)壇的一員驍將，一定會(huì)為中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)留下精彩的一頁(yè)。

安徽在中國(guó)美術(shù)史上有著深遠(yuǎn)影響的“新安畫(huà)派”，涌現(xiàn)了弘仁、虛谷、黃賓虹等一大批大師級(jí)的人物。他們均傾情于畫(huà)筆，用畫(huà)筆飽蘸著自己的心血，繪出一幅幅道之行行，德之泱泱，赤誠(chéng)于民族之情的靈魂相象，或梅蘭松菊、或鷹擊長(zhǎng)空，或鳥(niǎo)鳴枝頭，或魚(yú)戲蓮池。任靈魂去張揚(yáng)的君子之德，天然之美，以教化世俗，成就高尚人格，塑造道德風(fēng)尚。真可謂彪炳千秋，浩氣長(zhǎng)存。

安徽土地上深藏著濃厚的文化底蘊(yùn)，人文、自然風(fēng)光，舉世獨(dú)有。王徽文對(duì)弘揚(yáng)民族文化，傳承文脈，正本清源，有著十分積極的意義。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。放眼世界，浪涌連天，文藝形勢(shì)喜人，中西合璧狀物。星移斗轉(zhuǎn)，新騖八極，河漢之上，春水與長(zhǎng)天一色，創(chuàng)新與白云齊飛。

太平盛世降臨，八皖藝術(shù)爭(zhēng)奇，文明紫氣東來(lái)，省城歡歌笑語(yǔ)，騰蛟起鳳飛揚(yáng)，世界經(jīng)濟(jì)注入，境內(nèi)旌旗林立，富民強(qiáng)市感國(guó)恩。以書(shū)點(diǎn)睛，用畫(huà)傳意，萬(wàn)花流芳吐艷。游目騁望，放襟坦懷，百里長(zhǎng)江之畔，千帆齊發(fā)，百舸爭(zhēng)流，萬(wàn)類春天競(jìng)自由。八皖承億載“高貴”之血統(tǒng)，積萬(wàn)年文藝之精華，船大楫長(zhǎng)，正以再立神州濤頭上。

藝術(shù)家常常有一個(gè)共同的特點(diǎn)——對(duì)自己的創(chuàng)作總是充滿信心。這應(yīng)該說(shuō)是件好事。試想，一個(gè)對(duì)自己的創(chuàng)作都缺乏信心的人，又何以能夠創(chuàng)作出讓人感動(dòng)的作品呢？關(guān)鍵在于藝術(shù)家在充分相信自己的同時(shí)，又能虛心聽(tīng)取并善于接受來(lái)自不同方面、不同人群的批評(píng)意見(jiàn)，而且能夠把那些善意的批評(píng)意見(jiàn)作為提高自己創(chuàng)作水準(zhǔn)和加強(qiáng)個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格的一種動(dòng)力，這就是王徽文的真正目的所在。

最后，請(qǐng)?jiān)试S我用詩(shī)圣杜甫《春日憶李白》的詩(shī)，反映我此刻的心情：“渭北春之樹(shù)，江東日暮云，何時(shí)一樽酒，重于細(xì)論文”。

海內(nèi)外朋友們，把酒酹滔滔，為努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家提出的“中國(guó)夢(mèng)”的理想，點(diǎn)燃各自心中夢(mèng)的火花，攜手照亮那朵最美的夢(mèng)想吧！

附：著名皖籍書(shū)畫(huà)家王徽文繪畫(huà)藝術(shù)作品欣賞——

編輯簡(jiǎn)介：

張行方，安徽定遠(yuǎn)人，全媒體記者、中國(guó)散文家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)畫(huà)院高級(jí)院士、中國(guó)書(shū)畫(huà)名家專訪網(wǎng)主編、安徽省硬筆書(shū)法家協(xié)會(huì)宣傳部長(zhǎng)、故宮博物院安徽省書(shū)畫(huà)考級(jí)中心副主任、中國(guó)公安文學(xué)精選網(wǎng)安徽工作部總編、美國(guó)書(shū)畫(huà)研究院無(wú)錫分院執(zhí)行副院長(zhǎng)、安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省人才學(xué)會(huì)會(huì)員、安徽省古塬書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、著名文藝評(píng)論家……

長(zhǎng)于散文、詩(shī)歌、評(píng)論、長(zhǎng)篇小說(shuō)及非虛構(gòu)等文本創(chuàng)作，其作品文采斐然、情感充沛、典雅博大、厚重飄逸、氣勢(shì)恢弘、張弛有度，立意精巧，充滿靈魂的叩問(wèn)和哲學(xué)的思辨，立體之藝術(shù)美感躍然紙上。

出版有：《等你回航》文學(xué)作品集。

供職單位：全國(guó)公安文聯(lián)《中國(guó)公安文學(xué)精選網(wǎng)》安徽工作部