大家不要忘了，上面是我們把原本《大學(xué)》一路下來的“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也”，到再重復(fù)一句“故君子必慎其獨(dú)也”一段，有關(guān)“誠(chéng)意”、“慎獨(dú)”問題，用經(jīng)史合參的方法所作的說明，別列為八個(gè)“正知”。這也就是說明“大學(xué)之道”，由“知止而后有定”的七個(gè)“內(nèi)明（圣）”、“明德”的實(shí)證學(xué)養(yǎng)開始，是以“知止”為基本的正知正見。到了“誠(chéng)意、正心、修身”的“外用（王）”階段，就以“誠(chéng)意”為內(nèi)外兼修“明德”的關(guān)鍵修養(yǎng)。但要“誠(chéng)意”在“外用（王）”之學(xué)方面，也必須要切實(shí)了解“知止”的重要。所以原本《大學(xué)》說明“誠(chéng)意”的總結(jié)，便又引用“知止”，重提“知止”，實(shí)在是有深意。有關(guān)“外用”之學(xué)的“誠(chéng)意”“知止”，孔子在《易經(jīng)》乾卦的“文言”說得最為透徹清楚。如說： 亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 人們?nèi)绻婺苊靼琢诉@個(gè)道理，就可知道“大學(xué)之道”是由《乾卦·文言》的“大人”之道的發(fā)揮。明白了這個(gè)原則，才懂得“外用”、“知止”的不易。無論古今中外，人們要想自立立人，自利利他，上至領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家天下、服務(wù)人群，為英雄、為豪杰，從事政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)等，中至經(jīng)營(yíng)工商企業(yè)，或?yàn)橐患乙患旱纳藤Z買賣，甚至只為個(gè)人的謀生，如果不明白“進(jìn)退存亡而不失其正者”的“誠(chéng)意”、“知止”原則，只知精進(jìn)發(fā)展，任意妄為，那就一定會(huì)給自己帶來臨去時(shí)的后悔莫及了！不過大家放心，在一般平常的人們，雖然到了生命盡頭，仍然不知“誠(chéng)意”、“知止”的“進(jìn)退存亡”之道的大有人在。所謂“至死不悔”，那是普遍的情形。