接著說明“誠意”開始，修養(yǎng)達(dá)到“誠于中，形于外”的效果，也不是知道了就能做到的。即使是天生圣人，也必須悟后起修，才能日臻完美。學(xué)問修養(yǎng)都不可以躐等，必須要在日常行事中實(shí)踐過來，才能漸臻堂奧。因此，從這里開始，他就引用了歷史上幾個(gè)大人物，王侯和帝王，由“誠意”改過自新，重新做好人，建功立業(yè)修德的故事。采取其中相關(guān)的名言，作為“誠意”自新榜樣的說明。首先便引用《詩經(jīng)》中《衛(wèi)風(fēng)·淇澳》篇的幾句話來作說明（這篇詩是衛(wèi)人思念贊美衛(wèi)武公已九十五歲高齡，還能思過修學(xué)，勤于國事的美德。）但在這里，曾子隱晦了歷史上的故事，只是說詩，他是采用這篇詩中有關(guān)描述學(xué)問修養(yǎng)漸進(jìn)的說明，因?yàn)楣湃硕贾肋@些歷史上的故事?，F(xiàn)在略為解說原詩如下： 瞻彼淇澳，菉竹猗猗（你看哪！淇水轉(zhuǎn)彎那一塊坳里的竹林，有多么美妙的豐姿?。?。有斐（一個(gè)文質(zhì)彬彬）君子，如切如磋，如琢如磨（他到老了，還那么用功）。瑟兮（多么嚴(yán)肅?。﹥g兮（多么勇敢啊）！赫兮（真是光明磊落?。┬猓ㄐ亟笳婧芩拾。?！有斐君子（現(xiàn)在這個(gè)文質(zhì)彬彬的人?。?，終不可喧兮（讓人難忘，真的是沒有什么好說的啦）！ 原詩大意如此。但曾子用它做了深入的譬喻。他說：“如切如磋者，道學(xué)也。”是指衛(wèi)武公為求道學(xué)的努力，像雕刻一塊美玉一樣，先要切好粗坯，再雕琢成形。再加仔細(xì)自修，這里還要琢一下，那邊還要磨光一點(diǎn)。“如琢如磨者，自修也?！薄吧鈨g兮者，恂慄也。”既要精工細(xì)作，所以隨時(shí)害怕自己半途而廢，會(huì)功敗垂成。要有這樣小心用功的精神，總算修整完工，擺在那里一看，真是好威風(fēng)、好莊嚴(yán)的一塊瑰寶！因此，才贏得了“赫兮喧兮者，威儀也”的贊美了！至于說“有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也”，那是說衛(wèi)武公“誠意”改過自新，才做到文成功就的君子，學(xué)問道業(yè)不但成功了，德行也達(dá)到至善的程度了，實(shí)在沒有什么好挑剔的，所以使人們永遠(yuǎn)忘不了他。 這是說明學(xué)問之道，由改過自新“自誠其意”，內(nèi)外兼修的不易。衛(wèi)武公少年的時(shí)候，殺兄自立。后來改過自修，有文有守，能從諫如流，以禮自防。為宗周出力，打敗戎狄，因功封“公”，又入周朝為相，進(jìn)德修業(yè)，為諸侯所重。年至九十五，德壽可風(fēng)。但宋儒（程朱）他們，卻把他放在圣賢的規(guī)格上，卻不是曾子本意了。（誠意）（四）