19世紀(jì)對社會最大的沖擊，最激進的改變，無非是上帝的死亡，也就是宗教乃至信仰本身的消失，這種事物，存在，伴隨著他所有的形式和意義，基礎(chǔ)，被世俗主義思想，乃至被激進的社會觀點，打擊的粉碎，以至于挫骨揚灰。這種東西的影響不置可否，也無人能夠否定他。 但激進主義者，在慶祝上帝的死的時候，他們歡呼，他們慶祝，并贊頌這是進步，是實實在在的發(fā)展，和推動，卻從來沒有考慮過，上帝的尸體如何收拾。至于這一點，可能那個時代的人從來沒有考慮過這個問題，畢竟，既然是尸體了，那么他就已經(jīng)死了，尸體的處置，自然是后代和子孫們應(yīng)該的義務(wù)了，而不是他們時代的任何人，所應(yīng)該做的事情。他們也沒有想過：假如爺爺輩的人都不知道如何處理，子孫從哪里來的經(jīng)驗和方法，去處理一個他們爺爺輩都無法解釋的問題呢。 但不可否認，上帝死了，確實死了，從精神上，靈魂上，每個人的頭腦里，死了，徹徹底底，尸體被從棺材里拖出來，無情的丟棄在了路邊，靜靜的等待著他應(yīng)該遵循的自然規(guī)律的腐爛。尸體沒人去打掃，前人后人都不知道如何處理，就只是等著他腐爛，然后一遍一遍的念叨著“上帝死了，上帝不存在了”。 可，每一個有感知，有頭腦，有靈魂，意識到人類啊，你們何從感覺到，人，也開始死了，這也是如同上帝死了一般，我們也如同曾經(jīng)的上帝一樣，從“萬物靈長”的寶座上粗暴的拽下來，拖到一邊，被丟棄，被遺忘，可能是一場狂風(fēng)驟雨，也可能是一種慢慢的腐化，也可能是兩者皆有的表現(xiàn)。我相信，任何一個能夠被稱為人類的靈長類動物，都能感受到這種家園被破壞，強敵在逼近，自己卻無法阻攔，甚至無力乃至無從應(yīng)對的，那個敵人。 沒錯，AI，這個無從談起，好多形容詞，好多表現(xiàn)，比任何一個神都要確實存在，它比濕婆的面容還多，比上帝還完美，比無處不在的孤魂野鬼還要可怕。因為，它，如此矛盾，卻如此多面性，卻，如此多完美。 試問：人類懼怕AI技術(shù)的發(fā)展，是因為什么?新種族?那是另一個尼安德特人?任何一個智人，我想，都不會覺得問題遠遠不是那么簡單。 因為，人類相比于AI來說，實在是太過不完美了。人類支持AI技術(shù)的發(fā)展，好像又是在驗證這種不完美，而讓人類是一種不怎么高明的機械的事實，太過顯眼了。 那么，假如我們是，且真的是，那個相比AI來說，弱小，又愚蠢，還笨手笨腳，我們當(dāng)然會對于AI產(chǎn)生切實的恐懼感，就是一個弱小，無助，可憐的存在。 啊，人類啊，這時候又顯得一點都不誠實，明明這么多AI的作品，陰謀論一般瘋狂的去渲染AI威脅論，然后按照AI威脅論的思想觀點，推導(dǎo)出來的要發(fā)展AI技術(shù)的觀點，都顯得我們是那么的幼稚，我們是那么多愚昧無知渺小，說不定吧，那個至高無上的全能AI之主，正在冷冷的看著人類這么去發(fā)癲，發(fā)瘋，自我懷疑，自我辯護，自我麻痹，然后，他只會冷笑，然后冷酷的排出絕對不會犯錯，絕對完美的AI大軍，去消滅任何一個如此蠢笨的人類，而我們?nèi)祟悾仓荒苎郾牨牭目粗@種事情發(fā)生，畢竟，我們是如此的愚蠢，誰讓我們?nèi)绱硕嘤薮?，說不定，我們就是應(yīng)該被AI滅絕。 ……………… 但這就是故事的結(jié)束嘛?一切終結(jié)，一切毀滅，核彈落下，絕對理性冷酷的AI大軍被派出，人類毀滅，人類滅亡，一切的存在，事物，表現(xiàn)形式，都在一瞬間被完美的消滅掉，然后結(jié)束，一個完全不同于我們，但是比我們更加完美優(yōu)秀的文明建立，我們只是他們的，前人的尸骸?他們的墊腳石? ……………… 很可惜，我覺得這個答案，好像在現(xiàn)有的邏輯下，是不可避免的。因為那么多AI相關(guān)作品，似乎都是在回避，或者人定勝天，自我麻痹似的去說“AI要成為人類”，哈多么可笑，連人類都覺得可笑，一個高超于人類的文明，成為人類，哈哈，哈哈，哈哈哈哈，多么可笑，多么幼稚，多么愚昧，多么麻痹，多么自我封閉，人定勝天，人勝于一切，“萬物靈長”，還沒走出來呢。任何一個智人，此刻都只會嘲笑自己，而不是那另一個尼安德特人。 但是，人類的結(jié)局，假如就是只有這一個，如同上帝一般，被從至高無上的寶座上，拽下來，丟棄到一邊，等待著尸體冷卻，腐爛，又好像，并不是人類應(yīng)該接受的命定之死，別忘了一點，我說的是“上帝死了，人也死了?！? “難道神可以來拯救人類，免遭AI的打擊嘛?” “不，我覺得上帝會更加青睞于那個更加完美的人類，AI，而不是選擇一個沒救了的人類。” “那你說的，我們該怎么辦呢?” “其實，答案也很簡單?！? AI的存在，否定了人作為萬物靈長的地位，否定了人可以對一切為所欲為，正如同人當(dāng)初否定了神和他的神性的存在一樣。那么，人死了，人被科技打死了，人的優(yōu)越感，被科技證偽了，又一次的，人的存在的根據(jù)，對世界解釋的來源，上一次，是信仰，這一次，是我們本身。 那么，為什么，我們還要存在于這個世界上? 存在即合理，我的朋友們。我們存在于這個世界上，為什么要和其他的東西，去比較?因為我們是追求完美的，但是追求完美，卻又是一個遙不可及的存在。那么，我們的自身為什么存在，我們存在，是為了什么，這時候就顯得極其重要了。 我們?nèi)祟?，為什么會感受到對相比于外界的?yōu)越感?因為我們的感受本身。假如有一只雞，他活在這個世界上，感受到的，是雞能夠感受到的東西和理念，那么，他作為雞的存在，就會讓他感受到雞的幸福，哪怕你可以說這是多巴胺的幻象，那也是這只雞，乃至這個人，我們真實感受到的，感覺出來的，讓我們覺得，實實在在活在這個世界上，存在于世界上的意義，和自身的價值。 沒錯，活著，然后活在這個世界上，去感受幸福，去追求一個人應(yīng)該追求的事物，和作為每一個人應(yīng)該有的價值和意義所在。 恍然大悟，我覺得我非常可笑，假如我是一個，生活在《黑客帝國》世界的人，我一定既是那個不愿意吃下紅色藥丸的人，也是那個即使在墨菲斯的忽悠下吃了，也會持續(xù)不斷的因為這個世界的人們生活過于悲慘，去反對墨菲斯，乃至讓大量的人，放棄他們都覺醒，乃至讓他們回歸到母體那溫暖的懷中，讓他們甜甜的睡去，然后讓他們?nèi)缤瑡雰阂话銔湫碌男堰^來，好像一切都不復(fù)存在，那個“真實世界”里頭，悲傷，喜悅，憤怒，仇恨，都不曾來過，因為我更愿意，讓他們迎接一個美好的生活，而不是徒增這種覺醒帶來的后果，乃至承擔(dān)這種風(fēng)險的，所以，我說不定是，一個不合格的，先知吧。 因為我覺得，生活的角度對人就是最有意義的，生活的角度就是一個人真實的存在在那里的，且能夠感受到的一切，這也是捉摸不透，復(fù)雜的人性的一部分：人的生活就是人能夠擁有的一切，人的意義也在生活中能夠得到體現(xiàn)。 人不需要去作賤自己，去比較那高深莫測，不可攀比的神，因為我們不可能捉摸的透神的心思，因為我們不需要去追尋人的完美，假如我們追求人的完美的話，我們就永遠會被困于“伊甸園存在嗎”，“人是完美的嘛”問題上去，我們既不可能在這種情況下等來神的救贖，也不可能指望神的救贖。 人不用去和AI去比較，因為那是一種不可避免的將來，人性也必然在那時候得到考驗，雖然肯定不是以科幻電影里頭的方式罷了。人類走向何方，我們不確定，也無法捉摸，因為路在腳下。 所以，我在這里回答我的問題“上帝死了，人也死了，那么人該何去何從”。那是因為，我們太過于追求那個完美的人類，那個超越一切的“萬物靈長”，那種優(yōu)越感了，所以，在科技的發(fā)展中，我們否定了神，但現(xiàn)在這種觀點，也在迫使我們在否定人。而忽視了人真實的存在，存在于這個世界上，存在于生活中，也忘記了，路在腳下。我們都命不該絕，但我們都不應(yīng)該忘記，人是多么脆弱，多么的依賴于社會，自然的存在。忘記了，我們是人，不是神，也不是一切。 畢竟，我們的存在都是為了我們的價值和意義而存在的，不是嘛。