盲人摸象——認(rèn)識(shí)世界的重要隱喻

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

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?? ? ? 剛認(rèn)識(shí)“盲人摸象”的時(shí)候，它還躺在成語(yǔ)故事集里平平無(wú)奇——象當(dāng)然是要看才行，摸又能摸出什么來(lái)！所謂兼聽則明，偏聽則暗的道理也沒有什么新奇。雖然在大腦的某個(gè)部位中為它留了一點(diǎn)點(diǎn)空間，但也很少拜訪，未曾使用，大概也就是用它裝點(diǎn)一下自己博學(xué)的門面罷了。

?? ? ? 高中時(shí)，讀到“朝聞夕死”，頓時(shí)感覺“臥槽，好裝B，是我喜歡的感覺。”于是立志求道，普度眾生。

? ? ? 大學(xué)，認(rèn)識(shí)了一位非常精彩的哲學(xué)史老師，知道了柏拉圖的洞穴隱喻，粗淺地了解了西方哲學(xué)史漫長(zhǎng)的批駁破立之路。在不斷的自我對(duì)話以及身體力行的“舌戰(zhàn)群儒”后，開始明白什么是關(guān)山難越。

? ? ? 大概是畢業(yè)后的某一天，我又重新想起盲人摸象， 反復(fù)揣摩，愛不釋口，常讀常新。我想它大概從我大腦的硬盤位置鉆到了內(nèi)存的關(guān)鍵位置，甚至還關(guān)聯(lián)了處理器的某些單元。

一

盲人摸象，出自《大般涅盤經(jīng)》三二：

“爾時(shí)大王，即喚眾盲各各問(wèn)言：‘汝 見象也？’眾盲各言：‘我已得見。’王言：‘象為何類？’其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩?！?/p>

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故事非常簡(jiǎn)單，是講有位國(guó)王命大臣牽一頭象來(lái)，置于一群盲人之前，令盲人以手觸摸。

過(guò)了一會(huì)兒，國(guó)王召喚盲人們：“你們見到大象了嗎?”盲人們都聲稱已經(jīng)見到了。

國(guó)王又問(wèn)：“大象是怎么樣的呢?”

一名摸到象牙的說(shuō)像蘿卜根。

摸到耳朵的說(shuō)像簸箕。

摸到腦袋的說(shuō)像石頭

摸到鼻子的說(shuō)像杵。

摸到大腿的說(shuō)像柱子。

摸到后背的說(shuō)像床。

摸到腹肚子的說(shuō)像大罐子。

摸到象尾的說(shuō)像繩子。

這個(gè)故事仿佛是在說(shuō)只有縱觀全局，把握事物的全貌，才能更加準(zhǔn)確的把握事物。似乎普通人只要睜開雙眼就能夠認(rèn)識(shí)大象了。但如果說(shuō)這個(gè)大象要是再大一些呢，比如說(shuō)變成難識(shí)真面目的廬山，再或者是盤古大神所化身成為的萬(wàn)物？這個(gè)時(shí)候，一個(gè)人還可以通過(guò)感官和個(gè)人智慧去把握嗎？《涅槃經(jīng)》指出，象喻佛性，盲喻一切無(wú)明眾生。我們拋開佛家的語(yǔ)境，象也可以指我們所處的大千世界，而盲則是世人的共有屬性。雖然有很多大神通過(guò)憑借其過(guò)人的天賦以及不懈的努力打通了一個(gè)甚至多個(gè)領(lǐng)域，但是對(duì)于整個(gè)世界而言，他們?nèi)匀灰仓皇敲搅讼蟮囊徊糠郑徊贿^(guò)比我們普通人摸到的面積大一些而已。這和柏拉圖的洞穴隱喻也有一定的相似之處。

實(shí)際上，這個(gè)故事完美地闡釋了認(rèn)知的局限性，故事的最后，國(guó)王也給出了極為精道的解釋：“諸盲人群集，于此競(jìng)諍訟；象身本一體，異相生是非。”國(guó)王認(rèn)為眾人產(chǎn)生分歧的原因是各人都只感受到了象的一面，卻自以為自己所觸即為全象。

這個(gè)故事的深刻之處在于，爭(zhēng)辯各方并沒有人刻意歪曲事實(shí)，這是一個(gè)“純粹”且“真誠(chéng)”的爭(zhēng)執(zhí)，每個(gè)人對(duì)于想都有自己的真實(shí)感受，恰恰是這種真實(shí)為他們的堅(jiān)持提供了支撐?，F(xiàn)實(shí)生活中我們也會(huì)因?yàn)閯e人的觀點(diǎn)與自己的“真聽真看真感受”有所出入而斷定對(duì)方認(rèn)知存在問(wèn)題或直接懷疑對(duì)方別有用心。

佛家對(duì)于一體多相的譬喻也是十分精妙，如果不是大象，我們很難把蘿卜根、簸箕、石頭、柱子、鞭子統(tǒng)一到一起，因此佛家顯然是想強(qiáng)調(diào)常常被普通人所忽略的整體性。投射到現(xiàn)實(shí)世界，雖然思考和真聽真看真感受是我們了解世界的唯一途徑，但有時(shí)別人的觀點(diǎn)完全違背我們的認(rèn)知，可能只是因?yàn)樗麄兛吹搅送皇挛锏牟煌幻妗?/p>

個(gè)人認(rèn)為，每個(gè)人都是自己的衛(wèi)道者，雖然不會(huì)很少有人真的認(rèn)為自己洞悉了世界的真理，但當(dāng)自己的核心觀念受到?jīng)_擊的時(shí)候，每個(gè)人都會(huì)在潛意識(shí)里迸發(fā)出極強(qiáng)的對(duì)抗力，從這個(gè)角度說(shuō)思想史上漫長(zhǎng)的爭(zhēng)辯和網(wǎng)絡(luò)上各種激烈的撕X（靠這個(gè)掙錢的不算）都屬于一種或有意或無(wú)意的證道。或許在迫不及待的證道之前，我們還是要清楚意識(shí)到自身認(rèn)知的局限性。摒除情緒的交流，往往更能逼近真理。

?

二

?? ? ? 對(duì)于個(gè)人而言，盲人摸象的魅力不僅在于它所闡釋的哲理，更在于它準(zhǔn)確地描摹了個(gè)人對(duì)于世界的探索。人類文明出現(xiàn)以后，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)在探索中不斷拓展，在此過(guò)程中，每個(gè)人都是在摸索中前進(jìn)，人們?cè)ㄟ^(guò)神諭、佛理或是天命易理是對(duì)自然進(jìn)行擬合，有人誤入歧途，有人去而復(fù)返，有人殊途同歸。

? ? ? 人們不斷對(duì)不同個(gè)體所摸到的象辨明真?zhèn)?，去粗取精，才終于達(dá)到了當(dāng)前的認(rèn)知輪廓，即便人類早已宣告“征服”了地球三極，當(dāng)前的衛(wèi)星技術(shù)也已經(jīng)可以獲得精度極高的地理信息，信息科技數(shù)據(jù)技術(shù)飛速發(fā)展，世界依然讓人感到撲朔迷離。盲人摸象的故事依舊沒有改變，即便傾盡努力也依然難以將他人領(lǐng)悟到的世界納入到自己的世界觀中，就好像只靠上述盲人的描述，人們也并不能將所述事物還原成大象。

? ? ? 可以說(shuō)，人類是在憑借著自己被封印的感知能力，跌跌撞撞地探索著這個(gè)世界，這本就是一種“知其不可而為之”的悲壯畫面。但就如同貪婪、妒忌一樣，這種求知的欲望原本就已經(jīng)寫在了我們的基因里，每每思及此處，總不免”念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。