【星歸寧州】

　　東陸人在遜王阿堪提給了他們最慘痛的教訓(xùn)之后，方才將注意力轉(zhuǎn)到那片大陸，他們發(fā)現(xiàn)在苦寒的北陸，那些喝羊奶吃生肉的蠻子已經(jīng)有了公認(rèn)的領(lǐng)袖——大君，也有了坐下來(lái)一起開(kāi)會(huì)的政治思想。

　　庫(kù)里格大會(huì)召開(kāi)時(shí)，之前曾經(jīng)背叛的九煵部沒(méi)有受到任何處罰，反而平等地和其他部落的領(lǐng)袖坐下來(lái)開(kāi)會(huì)。從前古爾沁部落對(duì)叛變者的懲罰非常血腥而殘酷，可是這次九煵部的主君石斛·烈闊臺(tái)·粘八葛卻竟然可以坐下來(lái)發(fā)言，甚至成為了古爾沁部落之下的第二大部落，遜王允許他繼續(xù)培養(yǎng)強(qiáng)大的戰(zhàn)士，給他權(quán)力和土地，人們說(shuō)遜王阿堪提已經(jīng)不再是神罰之人，他已經(jīng)放下了長(zhǎng)弓和劍，現(xiàn)在他的手中只有放牧的鞭子與裝滿美酒的木碗。

　　有人說(shuō)，庫(kù)里格大會(huì)是古倫俄教導(dǎo)的結(jié)果：所有人都坐下來(lái)說(shuō)話，就是沒(méi)有階級(jí)之分，也就是沒(méi)有秩序，這正暗合了辰月所追求的分裂與平衡。這并非沒(méi)有道理：阿堪提雖然具有出眾的軍事才能，可庫(kù)里格大會(huì)這種前所未有的制度，只能出自一顆更可怕的智慧之心。無(wú)疑尊主古倫俄就是這樣的人選。

　　此刻的北陸進(jìn)入了最強(qiáng)大的時(shí)代，在阿堪提的身邊有強(qiáng)大的青陽(yáng)部主人呂青陽(yáng)·依馬德·帕蘇爾，雖然此刻他還只是一個(gè)少年，但他卻有著獅子般的勇敢和狐貍般的狡詐；更可怕的是被稱為星辰之侍的古風(fēng)塵，在立下了汗馬功勞之后，阿堪提在庫(kù)里格大會(huì)上宣布這個(gè)羽人是尊格爾臺(tái)大汗王，世襲罔替，沒(méi)有人對(duì)這個(gè)決定感到驚訝。即使九煵部的人也不敢對(duì)這個(gè)既非族類、又身懷血債的美男子有任何怨言。

　　在很多人看來(lái)，古風(fēng)塵是一個(gè)優(yōu)雅的詩(shī)人，日后他在東陸有位推崇者，就是下唐國(guó)的文睿國(guó)主，文睿國(guó)主性格淡泊慈柔，治國(guó)一般，卻是東陸一流的詩(shī)人，和“白氏七賢堂”的七位皇帝比肩。他曾經(jīng)稱贊古風(fēng)塵的詩(shī)歌為“清香白蓮”，對(duì)于愛(ài)蓮花如命的文睿國(guó)主來(lái)說(shuō)，這是極高的評(píng)價(jià)，

　　世傳古風(fēng)塵的一首小詩(shī)：

　　“我不是自己的主人，我只是命運(yùn)的一扇門。

　　當(dāng)諸神在星空里吟唱生命，我如大地上飄落的塵。

　　我唱著屬于我的歌走向東方，水畔的你朝西眺望。

　　如果星辰曾給我一刻自由的存在，我會(huì)為你采摘那朵白蓮花?！?/p>

　　但也是這個(gè)詩(shī)意寂寥空曠的羽人，《遜王傳》記錄了他向阿堪提的進(jìn)言，也是一首詩(shī)：

　　“王啊，你必須對(duì)你國(guó)土的敵人懷著仇恨，

　　同時(shí)你必須向太陽(yáng)學(xué)習(xí)這條規(guī)則，

　　因?yàn)樗麖乃耐踝希?/p>

　　凱旋地?fù)]舞他的寶刀時(shí)，

　　這世界才被他的陽(yáng)光照亮?！?/p>

　　這次進(jìn)言發(fā)生在阿堪提還沒(méi)有擊敗蔑兒乞部時(shí)，當(dāng)時(shí)阿堪提擊敗了強(qiáng)大的敵人羅納部落，他第一次猶豫是否應(yīng)該違背自己的原則寬恕這個(gè)部落，原因很簡(jiǎn)單，羅納部落是蔑兒乞部落的夙敵，它的首領(lǐng)苦法又是草原上聞名的英雄，是阿堪提認(rèn)為可以和他比肩的人，阿堪提如果可以借助他的力量，掃平蔑兒乞部的困難就會(huì)小很多。而且阿堪提雖然對(duì)于殺戮從不猶豫，但是對(duì)于英雄還是有著十二分的敬重。

　　但是古風(fēng)塵以這首詩(shī)堅(jiān)定地勸說(shuō)阿堪提下達(dá)滅族的命令，因?yàn)樗J(rèn)為帝王是不需要仁慈的，也絕不行寬恕，弱者如羊群，需要獅子的統(tǒng)治，王是獅子，不會(huì)和羊做朋友，古風(fēng)塵是個(gè)羽人，當(dāng)然比蠻族出身的阿堪提更明白“王”這個(gè)字的含義。就古風(fēng)塵的這番話而言，他應(yīng)該很認(rèn)同辰月教殘酷悲觀的哲學(xué)。

　　如果古風(fēng)塵繼續(xù)輔佐阿堪提，而古倫俄沒(méi)有存在過(guò)，那么遜王也許會(huì)成為真正的九州共主，但就在庫(kù)里格大會(huì)剛剛結(jié)束的時(shí)候，蠻族的“尊格爾臺(tái)大汗王”就辭去了官位，單人匹馬回去了他的羽族故鄉(xiāng)。

　　沒(méi)有人知道這個(gè)匹馬獨(dú)行的人是如何穿越彤云大山返鄉(xiāng)的，那時(shí)候羽人和蠻族的關(guān)系異常緊張，羽人牢牢保衛(wèi)著瀚州和寧州間唯一的通道——大山隘口的滅云關(guān)，對(duì)于任何可疑的人都毫不猶豫地一箭射死。

　　古風(fēng)塵來(lái)到蠻族的土地，是以羽族流亡者的身份。

　　在羽族千年的歷史中，不能凝羽飛翔的人被稱為“無(wú)翼民”，地位低下。而后來(lái)身為羽族大司祭的古風(fēng)塵卻從沒(méi)有展示過(guò)飛翔的能力，很多人懷疑他的身份，但卻沒(méi)有人敢于公開(kāi)質(zhì)疑。畢竟古風(fēng)塵從外表上看，實(shí)在是貴公子中的貴公子，高貴得不容直視。

　　古風(fēng)塵來(lái)到瀚州的時(shí)候，只有孤零零的一個(gè)人，返回寧州的時(shí)候，也只不過(guò)多了一匹馬，但他已經(jīng)不再是當(dāng)初那個(gè)無(wú)力改變自己命運(yùn)的流亡者了，他心里懷著武器，那是無(wú)與倫比的星象學(xué)智慧和他在血與劍的草原學(xué)來(lái)的殘酷。這樣一個(gè)人在羽族無(wú)法不脫穎而出，在短短的一年時(shí)間內(nèi)，古風(fēng)塵名揚(yáng)羽族的都城青都，成為新星般令人仰慕的人物，貴族們?nèi)巳藰?lè)意結(jié)交的貴公子，他甚至進(jìn)入了羽族的宗教機(jī)構(gòu)元極道擔(dān)任輔祭。元極道本就是一種發(fā)源于星象學(xué)的宗教，而古風(fēng)塵創(chuàng)立的皇極經(jīng)天派則是未來(lái)五百年間最大的星象學(xué)派，具有深邃的理論和強(qiáng)勁的算學(xué)基礎(chǔ)。這使得古風(fēng)塵在羽族的地位不斷提升。

　　但此刻沒(méi)有人知道，這個(gè)如同太陽(yáng)般放出無(wú)限光芒的星象大師是懷著怎樣的心回到寧州的。

　　他不放過(guò)一切機(jī)會(huì)推廣自己的皇極經(jīng)天派，從而提高自己的地位，他的聲音嘶啞難聽(tīng)，但他的俊美和智慧卻讓貴族們折服，讓少女們魂?duì)繅?mèng)縈，他待人和善且剛正不阿，年輕人們于是以他為偶像。他終于登上了羽族司祭的高位，在他面前現(xiàn)在只剩下大司祭了。

　　古風(fēng)塵一直在等待，忍受著內(nèi)心毒火的煎熬，等待得很辛苦。

　　這時(shí)遜王的信使遠(yuǎn)道而來(lái)，帶來(lái)了鄭重的邀請(qǐng)。

[七式聯(lián)算和皇極點(diǎn)]

　　古風(fēng)塵曾說(shuō)自己的母親對(duì)星象學(xué)很有研究，有家學(xué)的底子，而古風(fēng)塵自己則更加具有這方面的天賦，他在只有十三歲的時(shí)候，就演算出了后來(lái)被稱為“皇極經(jīng)天派”基礎(chǔ)的谷玄七式聯(lián)算。與其說(shuō)這是一種星象學(xué)的結(jié)晶，倒不如說(shuō)是算學(xué)的極點(diǎn)。古風(fēng)塵大膽地在算式里引用了一個(gè)并不存在的星空之軸，“皇極點(diǎn)”，從而徹底改變了多元聯(lián)算求解的思路?！盎蕵O點(diǎn)”在星空里其實(shí)是找不到的，它由一組數(shù)字組成，按照古風(fēng)塵的說(shuō)法，“皇極點(diǎn)”是個(gè)“悖數(shù)”，無(wú)法真正定位，但是它卻能導(dǎo)出正確的結(jié)論。羽族的算學(xué)家們?cè)诼?tīng)到了古風(fēng)塵的理論后，驚嘆說(shuō)他的算學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了“神的疆域”。也許正是這種可怕的天分，讓古倫俄看中了這個(gè)羽人。

【古爾沁之圭】

　　早在白崇吉登基之前，遜王就在庫(kù)里格大會(huì)上提出要建設(shè)一座大城，位置就在石鼓山下。在此之前草原上沒(méi)有城市，只有一個(gè)個(gè)部落，遜王覺(jué)得必須讓蠻族人有對(duì)家的依賴，有避風(fēng)的地方，他們才能獲得安寧和幸福，所以他要帶頭建設(shè)城市，給他的古爾沁部落居住。這座城市就是“北都”，直到五百多年后的胤末，這都是瀚州草原上唯一的城市。

　　他不愿為了建設(shè)城市而奴役其他的部落，而顯然古爾沁部落當(dāng)時(shí)的區(qū)區(qū)一萬(wàn)人是無(wú)法建起北都那座接天之城的。

　　還是尊主，他應(yīng)遜王的請(qǐng)求再次駕臨了，他圍繞石鼓山走了一日一夜，建議遜王鏟掉石鼓山，在其上建設(shè)北都城。這個(gè)建議不能不說(shuō)是非常驚悚的，要鏟平蠻族人視為圣地的石鼓山，先不說(shuō)蠻族人會(huì)如何想，單是工程的浩大就驚世駭俗了，石鼓山雖然不是大山，但是根據(jù)《遜王傳》的記載，也著實(shí)不小，而且被稱做神的遺跡，要?jiǎng)铀刹蝗菀住５亲鹬魈岢隽私忉?，他說(shuō)刻在巖石中的“預(yù)言之書”《石鼓卷》原本就是用以啟示盤韃天神的選民的，現(xiàn)在這個(gè)選民——遜王阿堪提——已經(jīng)領(lǐng)略到了世界開(kāi)始和終結(jié)的秘密，那么這本書就應(yīng)該被毀去，以免被錯(cuò)誤的人利用。阿堪提經(jīng)過(guò)思考，同意了尊主的意見(jiàn)。此刻草原上一切人都把阿堪提奉為英雄、救主和神使，他們相信阿堪提足以領(lǐng)導(dǎo)他們走向輝煌的未來(lái)，所以對(duì)于鏟平神山的事表示了接受。

　　尊主于是召喚了地底的火焰，熾烈如太陽(yáng)的白色火焰從地底升起，煅燒著石鼓，整整三天三夜。白色火焰如圣光一樣照亮天空，石鼓被燒得通紅，一切的文字都反射著金光，之后，忽然冰雨暴降，寒冷的雨水淋在赤紅的石鼓山上，這座神跡在爆裂的巨響中化為碎石，被用作北都城的奠基。草原上有數(shù)萬(wàn)人目睹了這一神跡，就都下跪膜拜。

　　北都城奠基之際，離開(kāi)古爾沁部落兩年的尊格爾臺(tái)大汗王從寧州歸來(lái)，此時(shí)他位居羽族司祭，地位崇高，在算學(xué)上獨(dú)步整個(gè)羽族。他那已經(jīng)踏上“神的疆土”的算學(xué)在一門在人世間無(wú)從施展的技藝，只能用來(lái)計(jì)算天上的星辰。古風(fēng)塵受遜王之邀而來(lái)，目的是計(jì)算北都城的星命。

　　他向遜王索取了一千個(gè)少年，訓(xùn)練他們，以他們?yōu)樗慊I，在空地上列出大陣，計(jì)算北都城的未來(lái)。這場(chǎng)龐大的計(jì)算據(jù)稱包括了整個(gè)天空的一切星辰，計(jì)算的時(shí)間從之前的五百年到其后的五百年。計(jì)算連續(xù)進(jìn)行了一個(gè)月，除了短暫的休息，從不停息。古風(fēng)塵得到了結(jié)論，卻是糟糕的壞消息——北都城的位置對(duì)應(yīng)的星辰是“谷玄”。

　　在天空里屬于北都城的那塊“星野”上，是一片死寂的黑暗，從未有任何發(fā)光的星辰從那里經(jīng)過(guò)，唯有空虛黑暗的“谷玄”是那片星野的主宰。

　　“谷玄”，象征死亡和終結(jié)的星辰，吞噬一切，歸于虛無(wú)！

　　這個(gè)結(jié)果是可怕的，象征著北都這座蠻族歷史上絕無(wú)僅有的大城還未建設(shè)，就被命運(yùn)注定為“滅亡之城”。也是因?yàn)檫@個(gè)原因，羽人把北都稱做“悖都”——“悖妄之都”——一方面表示對(duì)蠻族人的鄙夷，一方面是說(shuō)這座城市從建立之初就是錯(cuò)的，注定帶著悲哀的宿命。這個(gè)計(jì)算結(jié)果震驚了遜王，甚至尊主，他們無(wú)法核實(shí)古風(fēng)塵的計(jì)算，因?yàn)椤靶且啊辈⒎翘炜罩泄潭ǖ膮^(qū)域，是由一組不斷變化的算式框定的，他們雖然都是絕對(duì)出類拔萃的人，但是無(wú)法在算學(xué)上質(zhì)疑古風(fēng)塵得出的結(jié)果。

　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的思考，遜王依然決定建設(shè)北都城，他要繼承阿甘達(dá)的遺志給蠻族人帶來(lái)“黃金時(shí)代”，那么就要讓蠻族人有遮風(fēng)避雨的家，讓他們不再逐水草而居，受風(fēng)霜?jiǎng)兾g，從此平安富足。他自信地認(rèn)為只要他依然站在草原上，就無(wú)人能夠把北都城的城墻推倒。

　　次年春，北都城開(kāi)建，尊主召喚了殤州的夸父來(lái)協(xié)助建設(shè)，夸父和蠻族原本是敵人，可是在尊主的召喚下，他們?yōu)檫@座蠻族人的圣城不分晝夜地工作。

　　在此同時(shí)，古倫俄、遜王和古風(fēng)塵三人也沒(méi)有閑下，他們聯(lián)手鑄造了大概是歷史上最神秘的法器——“古爾沁之圭”。

　　《北瀚源流》中詳細(xì)地描述了這件法器的外形和質(zhì)地，它用河絡(luò)精煉的珊瑚金鑄造，動(dòng)用星焚術(shù)，封入了十二個(gè)人的靈魂，外形如同東陸祭天用的玉圭，外圓直徑大約十二尺，內(nèi)圓直徑大約四尺，厚度是六寸，重量大約是兩千斤，有可能是中空的。它的表面是密密麻麻的文字，使用了神使文、華族文字和蠻族文字，以及一些神秘的符號(hào)。它被平均切割成三個(gè)部分，每個(gè)部分是小半個(gè)圓，古倫俄取走了華族文字的那一塊，古風(fēng)塵取走了神使文的那一塊，最后蠻族文字的一塊留在遜王手里。但是那些文字在圭上是螺旋排布的，沒(méi)有得到完整的三塊，并同時(shí)精通三族語(yǔ)言，是不可能讀出其中的秘密的，這個(gè)秘密是從辰月教的經(jīng)典、遜王記憶的《石鼓卷》以及古風(fēng)塵所傳“巫女”一族的預(yù)言書中精煉出來(lái)的，它預(yù)言著從北都城奠基往后一千年的歷史，它是天命的鎮(zhèn)石，只要有它存在，世界便不會(huì)輕易崩潰。

　　但這依然不是“古爾沁之圭”最神秘的地方。據(jù)傳，它的神秘力量是，如果一千年內(nèi)，不幸地世界偏離了當(dāng)初這三人的預(yù)言，進(jìn)入了崩壞的軌道，古爾沁之圭有能力讓時(shí)間發(fā)生逆流，使世界回到這件法器被鑄造的一瞬間。

　　這僅僅是傳說(shuō)。

　　古爾沁之圭的三個(gè)部分里，華族文字的一塊被古倫俄帶到東陸，后來(lái)一直藏在太清宮的地窖中，但是因?yàn)槟荛喿x的學(xué)者太少，它被看做是古倫俄用于欺騙大胤皇室的道具；羽族的一塊在古風(fēng)塵死后就失其所在了；而蠻族的一塊最后的繼承人是青陽(yáng)部的始祖呂青陽(yáng)，有人說(shuō)這個(gè)人把這件神器用于鑄造一把重劍。

　　按照《北瀚源流》的記述，“尊主”古倫俄完成了這一切的時(shí)候是大胤匡武帝在位的“圣王二年”，他認(rèn)為準(zhǔn)備已經(jīng)完成，他即將開(kāi)始他以整個(gè)世界為棋盤的一場(chǎng)賭博，他動(dòng)身回到東陸大胤的帝都“天啟城”。這個(gè)擁有神之力的賢者也許做了他人生里唯一的一次錯(cuò)誤判斷，這導(dǎo)致他在天啟中埋葬了自己。

　　許多年以后，又一位辰月教士雷碧城擔(dān)任大胤的國(guó)師，他曾說(shuō)古倫俄、阿堪提和古風(fēng)塵在辰月秘密的記錄中被稱為——“三圣徒”。他們從誕生就是要為世界的存續(xù)而犧牲的，他們也盡了自己的一切努力。

[解讀預(yù)言]

　　古爾沁之圭的內(nèi)容顯得神秘莫測(cè)，某些文字包含著對(duì)世界未來(lái)的預(yù)測(cè)，譬如其中一段東陸文字是：

　　“群蛇從云中游下，噴吐毒液，咬噬垂死的龍和它的侍從們?！?/p>

　　研究風(fēng)炎朝歷史的學(xué)者們驚呼這條預(yù)言如此的精確，恰恰好說(shuō)明了風(fēng)炎皇帝北征蠻族歸來(lái)，被淳國(guó)君臣設(shè)計(jì)擒拿的事?！褒垺睙o(wú)疑象征著風(fēng)炎皇帝白清羽，而“蛇”象征淳國(guó)君臣，淳國(guó)敖氏的家徽恰恰是盤繞的“靜思之蛇”。

　　但是也有人指出這只是后人的附會(huì)而已，原本古爾沁之圭的文字就很難解，可以閱讀的部分又極其隱晦，有無(wú)數(shù)種解讀辦法。