所謂“宅的世代論”，就是先根據(jù)經(jīng)驗(yàn)武斷的總結(jié)出各個(gè)年代宅的特征，并通過不斷修正嘗試在情況允許時(shí)把御宅群體劃分為數(shù)個(gè)小群體。然后尋找總結(jié)出比較普遍和可廣泛運(yùn)用的規(guī)律，方便用于日后部分有關(guān)“宅”的問題的推論。那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解各種各樣的“宅的世代論”呢？本文將通過“是什么、為什么、怎么做”三個(gè)方面，來逐步回答這個(gè)問題。

一、什么是宅的世代及一個(gè)常見的誤區(qū)

在引言中，我們對(duì)宅的世代下了一個(gè)粗淺的定義——按照年代劃分，把御宅群體分為數(shù)個(gè)小群體然后將各個(gè)小群體分而治之。但是，正如我所用的“粗淺”這一定語，這個(gè)定義雖然部分情況是可用的，但是不僅不全面、甚至有時(shí)是具有誤導(dǎo)性的。

這里我們提及一個(gè)重要的誤區(qū)。 宅的世代論雖然往往來自對(duì)某一時(shí)間段宅人特征的總結(jié)，但是這些特征與時(shí)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系是往往是宏觀的、服從統(tǒng)計(jì)規(guī)律的，而非微觀的、對(duì)人人都適用的。就像房龍?jiān)谠u(píng)說羅馬時(shí)所說的那樣， “正如羅馬的建立并非朝夕之功，羅馬的滅亡也是一個(gè)緩慢消亡的過程，以至絕大多數(shù)羅馬人 根本未能覺察到他們熱愛的舊世界氣數(shù)已盡?！?nbsp;我們?cè)谶\(yùn)用世代論的時(shí)候，一定要牢記這一點(diǎn)，不要輕易地把某一個(gè)個(gè)人歸為某一世代，更不能用世代的先后作為構(gòu)建“鄙視鏈”的工具。

舉個(gè)例子。某君在千禧年前后接觸了《星際牛仔》，深受感動(dòng)從而入宅，在補(bǔ)番過程中發(fā)現(xiàn)自己偏愛《高達(dá)》等出現(xiàn)于昭和年代，具有宏大敘事的 SF 作品，但是沒有掌握有邏輯地賞析動(dòng)畫的方法論，對(duì)動(dòng)畫制作過程沒有深入的了解，在評(píng)論動(dòng)畫時(shí)感情用事，并且?guī)缀醪蝗タ床粚?duì)自己口味但風(fēng)評(píng)優(yōu)秀的作品。按照東浩紀(jì)的觀點(diǎn)，他由于其看番的品味被認(rèn)為是“第一世代” （《大和號(hào)》與《高達(dá)》一代）宅人；按照岡田斗司夫的觀點(diǎn)，他由于不掌握賞析動(dòng)畫的方法論， 且不看不對(duì)自己口味但風(fēng)評(píng)優(yōu)秀的作品，而被認(rèn)為是“第三世代”（即新世紀(jì)初的一代）；但從入宅時(shí)間來看，不巧他正好夾在這兩種判斷之間！

(配圖說明：星際牛仔）

從這個(gè)例子可以看出，世代論的初概念雖然脫胎于以時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)的分類，但是一個(gè)成熟的世代論中， 時(shí)間反倒退化為與群體的思想特征、行為特征平等的一種特征了——正如例子中指出的，在兩種不同的世代論中，同一個(gè)人會(huì)由于其各個(gè)方面而被劃歸時(shí)間上完全不同的世代，而這些世代可能與他的入宅時(shí)間無關(guān)（雖然流行的世代論往往強(qiáng)調(diào)入宅作是重要的劃分特征）。

（注：時(shí)間作為一個(gè)物理量，本身對(duì)宅文化的發(fā)展起到的作用是很有限的，事實(shí)上對(duì)宅文化造成影響的，恰恰是時(shí)間軸上發(fā)生的社會(huì)事件和隨時(shí)間發(fā)展的業(yè)界。因此，我們?cè)诤竺娴奈恼轮校瑢⒏Ｓ谩碍h(huán)境特征”來取代“時(shí)間特征”的概念，但是在合適的時(shí)候仍會(huì)混用。煩請(qǐng)讀者仔細(xì)辨別。）

那么，我們就可以給世代論下一個(gè)新定義了：世代論指的是一類按照一些具有明顯時(shí)代烙印的特征，將御宅群體分類研究的理論。

（編者語：所謂“時(shí)代烙印的特征”也是不得已而為之的定義。因?yàn)閷?shí)際上這些特征和時(shí)代性并無絕對(duì)充分的邏輯理由證明其聯(lián)系。只是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的推論。而對(duì)每個(gè)個(gè)人來說宏觀層面的時(shí)代影響因素永遠(yuǎn)沒有微觀層面?zhèn)€人自身素質(zhì)、習(xí)慣、環(huán)境等因素的影響因子大。本段只是利用“時(shí)代烙印”一詞在統(tǒng)計(jì)學(xué)層面對(duì)這些特征的總結(jié)性，將這些特征規(guī)劃起名為“時(shí)代烙印的特征”，與時(shí)代并無絕對(duì)聯(lián)系。意會(huì)即可，不必太過糾結(jié)。）

二、我們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)澐终氖来?/span>

關(guān)于宅文化和御宅群體的研究，如果針對(duì)其現(xiàn)狀，可以被看作一種社會(huì)科學(xué)，如果針對(duì)其發(fā)展，亦可以看作一門史學(xué)。而在這兩種學(xué)問中，按照具有明顯時(shí)代烙印的特征進(jìn)行劃分，然后各個(gè)擊破是一種常用手法。這種劃分讓我們免于糾結(jié)不同個(gè)體在文化發(fā)展過程中不同的人生軌跡和作用，而方便我們直接處理各個(gè)時(shí)間段上的共性。

譬如，通過分析某一世代的特征，我們可以為這些宅人所制造的各種文化現(xiàn)象以及對(duì)那一年代的業(yè)界行為找到新的解釋角度，而這也是找到宅文化和業(yè)界內(nèi)在規(guī)律的一個(gè)突破口。更是劃分宅的世代的主要目的。

（配圖說明：王の狂喜，“宅王”岡田斗司夫充分地利用世代論進(jìn)行研究）

三、如何理解世代論

在第一節(jié)我們說過，世代論中，環(huán)境（時(shí)間）特征、行為特征和思想特征是平等的三個(gè)方面，那么我們 應(yīng)當(dāng)如何理解這三個(gè)方面，又如何在分析宅文化現(xiàn)象時(shí)運(yùn)用這些方面呢？ 我認(rèn)為，我們主要應(yīng)該關(guān)注理論的目的是否與我們所探究的問題一致。

譬如我們?cè)诜治鲎罱瑒〉牧餍性睾兔恼瑔栴}時(shí)，我們可以選擇以審美差異為分類核心的理論，而在分析某個(gè)文化現(xiàn)象或者某個(gè)漫展新聞時(shí)，我們則更傾向于選擇以行為差異為核心的理論。

當(dāng)然，我們不僅能為了自己的目的選取不同的理論，而且也能夠選取某個(gè)理論中不同的數(shù)個(gè)方面展開。以第一節(jié)中對(duì)某君的分析為例（這里顯然需要謹(jǐn)慎，并且針對(duì)個(gè)人的命題更像心理學(xué)而非社會(huì)學(xué)問題了），如果希望分析他的審美，我們就可以通過他所處世代普遍的審美觀來進(jìn)行論述，而在評(píng)價(jià)此君的漫評(píng)水平時(shí)，他所處世代普遍的漫評(píng)觀則能提供一些佐證。

但在刻畫某一特定人群的時(shí)候，我們則應(yīng)當(dāng)做得更嚴(yán)格。這是由于群體的各個(gè)刻畫角度之間的聯(lián)系比個(gè)體更為緊密，也更為明顯。這時(shí)，如果我們想要使用世代論的手段，則應(yīng)當(dāng)同時(shí)從環(huán)境、行為、思想三個(gè)方面來分析與對(duì)照。

值得一提的是，雖然我們認(rèn)為世代論中的環(huán)境（時(shí)間）特征、行為特征和思想特征是平等的三個(gè)方面， 但是對(duì)于某個(gè)具體的世代理論，限于提出者研究方向和學(xué)術(shù)水平的限制，必然會(huì)對(duì)其中一個(gè)方面有所偏向，而對(duì)于其他方面的解釋力稍顯不足。這也是我們選取合適的理論來進(jìn)行分析與實(shí)踐的重要參考。本文將通過兩種較為流行的世代論——東浩紀(jì)的理論和岡田斗司夫的理論來具體地分析世代論的邏輯脈絡(luò)與形式，以及如何具體地用這些理論來闡釋一些現(xiàn)象。關(guān)于對(duì)世代論的批判和對(duì)多數(shù)流行的“御宅學(xué)”理論的批判，將會(huì)在第四篇文章中討論。

（配圖說明：《宇宙戰(zhàn)艦大和號(hào)》）

（編者：本篇主要是開頭總綱，重點(diǎn)解釋了三個(gè)基本問題。什么是“世代”和“世代論”，“世代論”研究的意義，以及“世代論”初步應(yīng)用時(shí)的基本思路。編者個(gè)人是比較反感元漫評(píng)的泛濫的，因?yàn)榘凑諝v史經(jīng)驗(yàn)這些東西往往會(huì)走向大家都忙著研究意識(shí)而忽略實(shí)際生產(chǎn)的道路。就如先知前陣子說的：“我現(xiàn)在不想在看到元漫評(píng)了，我只想看到元漫評(píng)的實(shí)際應(yīng)用。”編者也是一直有著同樣的擔(dān)憂。但是編者并不反感元漫評(píng)本身，真正擅長(zhǎng)此類的漫評(píng)者都是在不斷做出這方面貢獻(xiàn)的。鑒于文章作者熱情無限，所以樂意幫助完善內(nèi)容。還有就是，人文類的理論不同于理工類，大部分理論是有自己獨(dú)特的運(yùn)用層面的，并不絕對(duì)在任何時(shí)候都通用。話說回來，即使是基于事實(shí)大量實(shí)驗(yàn)和構(gòu)建模型反復(fù)驗(yàn)證的理工類理論其實(shí)也是有著很多局限性。君不見經(jīng)典物理學(xué)理論在其他層面并不通用。更何況統(tǒng)計(jì)構(gòu)建模型并驗(yàn)證的人文類。所以實(shí)際上這類“世代論”可能會(huì)受到各種反駁舉例，這正是局限性的一種重要體現(xiàn)，而不一定是理論錯(cuò)誤的鐵證。希望諸位仔細(xì)辨別。最后，宏觀層面總結(jié)的宏觀規(guī)律可以用來分析和推斷微觀層面?zhèn)€人在宏觀層面受到的影響，但是無論是用宏觀層面推論出的規(guī)律輕率定義微觀層面還是用微觀層面的部分實(shí)例直接反對(duì)不絕對(duì)的宏觀規(guī)律都是抬杠的主要表現(xiàn)。）

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