《牛欣欣傳奇第二部：音樂精靈》

第三十九集：黃梅戲的老家真的是安慶嗎

　　在人類世界，一個(gè)穿著白色短袖Ｔ恤，下身穿著一條泛白牛仔褲的女孩來到安徽界首，這個(gè)女孩將自己打扮的普普通通，一眼看上去不會(huì)讓人將她和富貴人家聯(lián)系在一起。此時(shí)女孩來到一個(gè)早點(diǎn)攤前，看了看價(jià)目表，自言自語(yǔ)道：“原來人類世界的辣糊湯這么便宜，既然瞞著父王到人類世界來玩了，那就買一碗嘗嘗吧。”

　　女孩買了一碗辣糊湯和兩個(gè)菜包子，坐下來吃了起來。突然一抬頭，發(fā)現(xiàn)一只白鴿飛過，心想：嚴(yán)鳳婷怎么來了，難道是父王要叫我回去？

　　那只白鴿果然在女孩面前降落，化成人形，向女孩參拜道：“參見公主殿下?！迸]好氣的說：“父王以前是當(dāng)丞相的，有治理國(guó)家的能力，不像鐘無語(yǔ)那樣要?jiǎng)e人教，我跑出來玩幾天怎么了？”見女孩這樣說，嚴(yán)鳳婷解釋道：“不是國(guó)王陛下要叫你回去，我來找你是因?yàn)槲以谶@個(gè)城市看到了一個(gè)人，你如果知道是誰(shuí)的話，一定會(huì)非常激動(dòng)的?！迸⒁宦爜砹伺d致：“你看到誰(shuí)了？”

　　女孩吃完了早餐后，順著嚴(yán)鳳婷的指引，來到了另外一個(gè)早點(diǎn)攤，看到了一個(gè)熟悉的身影。此時(shí)對(duì)方碗里的粥只剩最后兩口了，女孩便不打擾她，等她吃完后，便喊道：“牛欣欣！”牛欣欣一回頭，發(fā)現(xiàn)了女孩，連忙上前和女孩抱在了一起：“劉姝辰，好久不見了！”

　　牛欣欣付了早點(diǎn)錢，和劉姝辰來到了一個(gè)沒人的地方，問劉姝辰：“你當(dāng)初咱們連聲招呼都不打就離開仙界了，這段時(shí)間你都在哪里？”劉姝辰回答：“李四因?yàn)橄隳蝺旱氖?，被鐘無語(yǔ)帝國(guó)和仙界聯(lián)合消滅了，之后李四帝國(guó)一直群龍無首，國(guó)家十分混亂。鐘無語(yǔ)帝國(guó)的新任女王王芳承認(rèn)我對(duì)鐘無語(yǔ)的貢獻(xiàn)，有意輔佐我父親當(dāng)李四帝國(guó)的新國(guó)王。我現(xiàn)在做為國(guó)王的女兒，是名正言順的公主了，負(fù)責(zé)治理現(xiàn)在的國(guó)家，不在甜夢(mèng)那里打工了。”

　　牛欣欣接著問道：“那你現(xiàn)在怎么會(huì)來到界首呢，是不是要完成什么任務(wù)？”劉姝辰回答：“沒有，我是這幾天感到有些累，偷跑出來玩的。不過我聽說仙界現(xiàn)在出了大事，你和潤(rùn)欣、陳楠她們要尋找音樂王國(guó)的守護(hù)精靈是嗎？”牛欣欣回答：“是啊，那三位守護(hù)精靈一點(diǎn)線索也沒有，前幾天我和豫豫聊天時(shí)，從她嘴里得知黃梅戲的起源地是安徽，便打算獨(dú)自一人來界首碰碰運(yùn)氣，看能不能打聽到黃梅戲守護(hù)精靈的線索?！?/p>

　　劉姝辰聽了這話，不但不明白，反而更疑惑了：“界首和黃梅戲有什么關(guān)系？”牛欣欣解釋說：“在安徽界首曾經(jīng)誕生過豫劇的‘四好名旦’，其中馬金鳳就是教我天舞法的老師。所以一提到安徽我就會(huì)想到這里，也許這里就是安徽的世外桃源，所有的劇種都能在這里生存下來?！?/p>

　　劉姝辰聽了這話只好提醒她：“你對(duì)黃梅戲的了解實(shí)在太少了，還是我來給你仔細(xì)的講一講吧——

　　關(guān)于黃梅戲的起源，歷來眾說紛紜：

　　一說起源于安徽安慶、懷寧一帶。這是就它與“懷寧腔”的關(guān)系而言，有人說用懷寧話唱的“黃梅調(diào)”叫“懷腔”；而這一帶又是一個(gè)交通便捷的魚米之鄉(xiāng)，常在黃梅季節(jié)以歌舞形式求神禳災(zāi)，祈望豐年，當(dāng)然也唱“懷腔”，便起名“黃梅調(diào)”。

　　一說起源于江西。江西的采茶歌頗多，而后成為“采茶戲”，一支傳到安徽，一支傳到湖北，一支留在江西。此說較少。

　　一說起源于湖北之東黃梅縣的“采茶調(diào)”。黃梅縣的茶歌也很豐富，人民喜歌愛舞。有人發(fā)現(xiàn)一直在黃梅縣農(nóng)村流行的“采茶戲”（又名采子），劇目、唱腔都與黃梅調(diào)多有相似，而且，黃梅縣就緊鄰安徽安慶地區(qū)的宿松縣，黃梅采茶調(diào)流傳的安徽，也就是一山之隔。

近年又有“黃梅山”之說。有人說黃梅縣有座“黃梅山”，“戲因縣名，縣因山名”，更證實(shí)黃梅戲源于黃梅縣。有人說懷寧也有一座“黃梅山”，而這才是真正黃梅戲的產(chǎn)地。這些傳說，還在論證中。

　　而就諸家考證，比較一致的共識(shí)是，黃梅調(diào)還是由湖北黃梅縣的采茶調(diào)為源。但這個(gè)黃梅采茶調(diào)又是怎么流傳到安徽的？說法也不一致。一種說法是隨“軍”而來，明朝末期張獻(xiàn)忠的農(nóng)民起義軍在湖北兵敗后，流散四方，軍中“樂人”也將包括采茶調(diào)的技藝傳入安徽安慶地區(qū)。一種說法是隨“商”（包括手工業(yè)者）傳來，黃梅縣毗鄰安慶地區(qū)，商貿(mào)活動(dòng)自多交往，經(jīng)商傳藝也是有之。但多數(shù)研究者則認(rèn)為，黃梅戲采茶調(diào)還是隨“水”流來，

　　這種共識(shí)的原由，一是史志文獻(xiàn)記載黃梅縣既是個(gè)茶歌民曲之鄉(xiāng)，又是個(gè)水旱的災(zāi)窩子，更以水患為最惡。其中酒醉嚴(yán)重的一次是乾隆五十一年（1786年）大水沖破嚴(yán)家閘，淹掉一十八畈，又兼旱災(zāi)，加之貪官侵吞賑濟(jì)，死里逃生的饑民四處求生，而善歌的黃梅人大多就以賣場(chǎng)求乞。流入安徽宿松、太湖、望江、懷寧等縣的大量黃梅災(zāi)民，在收受這些地區(qū)賜予食物的同時(shí)，也回報(bào)了豐盛的精神食糧——黃梅采茶調(diào)及多種民間歌舞。二是這些與黃梅戲相鄰之縣，正是一片歌舞、戲曲豐厚的沃土，二者很容易結(jié)合而求發(fā)展。三是黃梅戲中有一個(gè)傳統(tǒng)小戲《逃水荒》，唱的就是乾隆五十一年那一次黃梅縣大水災(zāi)的悲慘情景。
　　由此而知，黃梅戲之源，是大水漂來的黃梅調(diào)，是民間茶歌唱曲，非“戲”也。它漫長(zhǎng)的成“戲”過程，的確是在安徽安慶這塊土地上成長(zhǎng)起來的?，F(xiàn)在有些源頭之爭(zhēng)正是忽略了這個(gè)“調(diào)”與“戲”的歷史演變。

　　聽完了劉姝辰的介紹，牛欣欣當(dāng)即拍板決定：“好啊，我現(xiàn)在離開界首，到安慶去一趟。如果再找不到線索的話，就去湖北黃梅縣看看。”劉姝辰附和道：“好的，我陪你一起去?！?/p>

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（未完待續(xù)）