（如何）把地球上的受苦人連接起來(lái)?這個(gè)大概是一個(gè)近10年來(lái)困擾著我的問(wèn)題

戴錦華哽咽發(fā)言：我承諾記憶并且背負(fù)著死者，我們記憶，背負(fù)著為了實(shí)踐這種正義而犧牲了的人們，承諾了我們終將償還給他們正義！所以是為了未生之人，也是為了已死之人

本講薦書(shū)：

《電影批評(píng)》戴錦華

《昨日之島》戴錦華【專(zhuān)著與論文被譯為韓文、日文、德文、法文等十余種文字出版。】

《浮出歷史地表》戴錦華【豆瓣9.5分】

《Living in the End Times》齊澤克

《蒙面騎士:墨西哥——副司令馬科斯文集》 (墨)馬科斯 著,戴錦華編譯

《逃避自由》弗洛姆

“五階段”理論，并不能幫我們認(rèn)識(shí)悲痛

https://m.guokr.com/article/440627

以下為戴錦華薦書(shū)：

《電影是什么？》巴贊

《電影是什么！》達(dá)德利·安德魯

米歇爾·?？隆陡？挛倪x》北京大學(xué)出版社 2016年1月【戴錦華：《聲名狼藉者的生活》《自我技術(shù)》《什么是批判》福柯這三卷是在我的閱讀史當(dāng)中是非常愉快，非常有收獲的經(jīng)驗(yàn)】

《微物之神》阿蘭達(dá)蒂.洛依【戴錦華:這是我最“沉迷”的書(shū)】

瑪格麗特·阿特伍德《使女的故事》上海譯文出版社 2017年12月

瑪格麗特·阿特伍德《盲刺客》上海譯文出版社 2016年7月

戴錦華：阿特伍德沒(méi)拿到諾貝爾獎(jiǎng),是諾貝爾的恥辱！

伊麗莎白·吉爾伯特《萬(wàn)物的簽名》中信出版社 2015年3月

翁貝托·?？啤陡悼茢[》上海譯文出版社 2014年1月

翁貝托·?？啤睹倒宓拿帧飞虾Ｗg文出版社 2020年5月

愛(ài)德華茲 《“謀殺”的黃金時(shí)代：英國(guó)偵探俱樂(lè)部之謎》 北京大學(xué)出版社 2020年7月

斯塔夫里阿諾斯 《全球通史》北京大學(xué)出版社 2020年1月

《藝術(shù)：讓人成為人》理查德·加納羅

【14年11月3日講座，講座大綱如下】

1【三種時(shí)間觀】

我想討論的未來(lái)，某種意義上說(shuō)與時(shí)間無(wú)關(guān)，因?yàn)閷?duì)于在座的朋友來(lái)說(shuō)，可以也許不需要太多的說(shuō)明，因?yàn)闀r(shí)間并不是一個(gè)所謂自然的，或者真實(shí)的存在對(duì)吧，時(shí)間是一種觀念啊，時(shí)間是人類(lèi)的一種發(fā)明，那么到迄今為止，我們經(jīng)常接觸到的無(wú)外乎是三種時(shí)間，一種時(shí)間是這個(gè)基督教的時(shí)間，基督教的時(shí)間呃，人類(lèi)歷史表達(dá)為一個(gè)有終點(diǎn)的一個(gè)順序的事件，說(shuō)的非常簡(jiǎn)單，就是有個(gè)開(kāi)端，有個(gè)中間，有個(gè)中斷，有個(gè)結(jié)局，那么也就是樂(lè)園，失樂(lè)園和復(fù)樂(lè)園呃，基督教的時(shí)間，一個(gè)有終點(diǎn)的，有目的的這樣的一個(gè)一個(gè)時(shí)間過(guò)程，

那么另一種時(shí)間對(duì)于我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，包括我本人都不太熟悉了，就是中國(guó)時(shí)間啊，中國(guó)時(shí)間是某種自然時(shí)間，也是一種循環(huán)的時(shí)間，因?yàn)檫来翰デ锸瞻?，四季更迭呃，然后這個(gè)呃日出而作，日入而息哎，那么生死相繼再引申到這個(gè)佛教的這個(gè)輪回，生死的輪回觀當(dāng)中，那么當(dāng)然從來(lái)中國(guó)的時(shí)間，在現(xiàn)代人關(guān)于中國(guó)時(shí)間的表達(dá)當(dāng)中，自然時(shí)間也引申為社會(huì)時(shí)間，一個(gè)新的王朝的確立，然后繁榮富強(qiáng)的和諧的局面，

然后被自然災(zāi)害呃，當(dāng)自然災(zāi)害這樣的因素進(jìn)入的時(shí)候，然后王朝崩解，農(nóng)民起義，政權(quán)輪替，一元更始啊，中國(guó)的時(shí)間，那么但是我們更多的置身于其間的，把它高度自然化的時(shí)間，是所謂現(xiàn)代的世界，而現(xiàn)代的時(shí)間，某種意義上說(shuō)，也可以把它稱(chēng)之為資本主義的世界，

這個(gè)資本主義的時(shí)間，是被組織在進(jìn)步論和歷史目的論當(dāng)中的呃，組織在一個(gè)發(fā)展主義的一個(gè)宏觀圖景當(dāng)中，在現(xiàn)代的時(shí)間觀當(dāng)中，時(shí)間沒(méi)有終點(diǎn)，

但是時(shí)間的過(guò)程是一個(gè)不斷發(fā)展的，不斷上升的，我們即使說(shuō)這個(gè)上升的過(guò)程不是始終如一的，但是我們?nèi)匀幌嘈?，?jīng)過(guò)某種挫折，經(jīng)過(guò)某種回轉(zhuǎn)，經(jīng)過(guò)某種倒退，歷史仍將進(jìn)步，那么我說(shuō)我討論未來(lái)，不是在這三種的時(shí)間觀的任何一種上，這是我首先要說(shuō)我我所討論的未來(lái)跟時(shí)間無(wú)關(guān)，

那么有人猜測(cè)說(shuō)我，我們討論未來(lái)是為了討論烏托邦

烏托邦是理想社會(huì)的想象

2【導(dǎo)入提問(wèn)】為什么這23年來(lái)，突然我會(huì)開(kāi)始用使用未來(lái)這個(gè)字?我的未來(lái)討論直接相關(guān)的是一個(gè)概念，或者說(shuō)是一種想象，也是某種意義上的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)就是末日，我之所以要談未來(lái)，是相對(duì)于沒(méi)有未來(lái)。

2.1馬上就要引申出的一個(gè)問(wèn)題，就是當(dāng)資本主義，如果我們想象它是一某一種歷史階段，當(dāng)資本主義這個(gè)歷史階段終結(jié)的時(shí)候，人類(lèi)是否整體的將為之殉葬，人類(lèi)是否將為資本主義的死亡，資本主義的終結(jié)而交出自己，換句話(huà)說(shuō)就是資本主義的未來(lái)是否是人類(lèi)，資本主義的末日，是否是人類(lèi)的末日?

啊這是我的問(wèn)題，這是我感到的緊張

這是我會(huì)把未來(lái)作為一個(gè)飽含情感性的議題，放到自己的所謂的理性思考當(dāng)中來(lái)，的一個(gè)主要的動(dòng)力

未來(lái)是現(xiàn)代文明呃，我們說(shuō)這個(gè)末日是現(xiàn)代資本主義的末日，這個(gè)末日是現(xiàn)代文明的末日

3【末日電影大量出現(xiàn)意味著什么？】

小z補(bǔ)：戴錦華：我經(jīng)由商業(yè)電影去作為一種觀察,公眾心理,觀察主流人群的社會(huì)心理的窗口,

而我經(jīng)由藝術(shù)電影去看人們對(duì)于,變革社會(huì)的可能性的思考

我自己是這樣的一個(gè)側(cè)重,而我說(shuō)藝術(shù)電影之所以成為藝術(shù),就是他一定是帶有某種前衛(wèi)性實(shí)驗(yàn)性啊,或者不好聽(tīng),我自己不喜歡的精英性的這樣的東西,它才能夠成為藝術(shù)電影,而商業(yè)電影之所以能獲得商業(yè)性,他一定是通俗的,大眾的代表主流的價(jià)值和觀點(diǎn)

小z感慨：商業(yè)電影必然會(huì)接觸到大多數(shù)人們的問(wèn)題，所以看問(wèn)題是很準(zhǔn)的，但是不要相信他那個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，那是一個(gè)虛假的幻想。比如《芭比》反映的問(wèn)題真實(shí)存在，但這個(gè)電影并不能解決這個(gè)問(wèn)題；好萊塢電影為了票房也會(huì)有尊重平民英雄，證明了平民占據(jù)大多數(shù)的問(wèn)題，但事實(shí)未必富豪尊重平民。

所以末日科幻電影的大火也是看到地球被人類(lèi)破壞問(wèn)題】

《2012》全部板塊毀滅

《僵尸末日》僵尸的末日世界大戰(zhàn)

末日成為了一個(gè)集中有限的主題

造成票房奇觀的末日題材的電影多達(dá)47部，在3年之間，

3.1

那么很有意思，上一次末日成為電影的題材，是在六七十年代之交，是在20世紀(jì)的六七十年代之交，這批這個(gè)末日電影當(dāng)中，充滿(mǎn)的是核戰(zhàn)的恐懼

《末日情緣》那個(gè)即將擊穿地球的小行星面前，我們唯一能做的事情就是我們不想孤獨(dú)的死去，呃，但是孤獨(dú)的死去還是手挽著手死去，還是相擁死去。

如果我做下面的論述，人們毫無(wú)疑議，毫無(wú)遲疑，這是一種唱衰論，這是一種人類(lèi)文明唱衰論，那么我的這個(gè)表述就是在我看來(lái)啊，全球資本主義體系，已經(jīng)迫近了一個(gè)末日的臨界點(diǎn)了，但是全球資本主義所迫近的這個(gè)臨界點(diǎn)，剛才已經(jīng)說(shuō)到他是否就肯定是我們本期文明，我們這一期文明也就是所謂的現(xiàn)代文明，準(zhǔn)確的說(shuō)是石油文明，現(xiàn)代資本主義的這個(gè)臨界點(diǎn)，是不是就是現(xiàn)代文明的一個(gè)臨界點(diǎn)或者是終點(diǎn)？而現(xiàn)代文明的臨界點(diǎn)和終究呃，這個(gè)終結(jié)點(diǎn)到來(lái)的時(shí)候，人類(lèi)可能不可能幸存，人類(lèi)可能不可能從這次終結(jié)當(dāng)中獲救

【戴老師引用思想家齊澤克】

4齊澤克他最近的一本著作的標(biāo)題就叫《末日生存》

啟示錄的末日四騎士這個(gè)四個(gè)騎士分別代表著戰(zhàn)爭(zhēng)，饑荒，瘟疫和死亡啊，那個(gè)時(shí)候就是末日，末日審判審判日就將到了，

4.1齊澤克做了一個(gè)對(duì)應(yīng)的表述，他說(shuō)末日的征兆，末日的癥候是在于末日四乘客來(lái)了，末日四乘客是什么

第一個(gè)是生態(tài)危機(jī)

第二個(gè)是生物遺傳學(xué)革命的后果

第三個(gè)是整個(gè)全球體系發(fā)展的不平衡知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題及其即將到來(lái)的，對(duì)原材料食物和水的爭(zhēng)奪

第四個(gè)是社會(huì)分化

08年金融海嘯究竟造成了什么?

我又會(huì)開(kāi)半開(kāi)玩笑地說(shuō)，他也許是一個(gè)陰謀的產(chǎn)物，好要說(shuō)明我從來(lái)不相信陰謀論哈，我只是玩笑，我說(shuō)他是一個(gè)陰謀的產(chǎn)物，為什么說(shuō)它是陰謀的產(chǎn)物，因?yàn)檎麄€(gè)金融海家的世界，所有地區(qū)摧毀的是中產(chǎn)階級(jí)，剝奪的是中產(chǎn)階級(jí)，是把更多的中產(chǎn)階級(jí)趕入了底層，把底層變?yōu)榭床灰?jiàn)的底層，那么資產(chǎn)者甚至就是大投行，這個(gè)呃金融投機(jī)商們，他們不光沒(méi)有損失，他們甚至有了更高的收入，有了更好的獲益，在這兒也不去展開(kāi)了，

而現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代社會(huì)是金字塔式結(jié)構(gòu)啊，紡錘形的結(jié)構(gòu)是一個(gè)短暫的一個(gè)歷史的特定契機(jī)產(chǎn)生的偶然這個(gè)觀點(diǎn)不在這展開(kāi)了

4.1戴錦華老師補(bǔ)充：排外問(wèn)題

但是這個(gè)社會(huì)分化同時(shí)獲得了他新的表現(xiàn)形態(tài)，就是一種新的排外性，一種新的排外問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)分化并不僅僅是在階級(jí)壓迫，階級(jí)剝削，貧富不均的意義上發(fā)生，它同時(shí)在全球流動(dòng)的這個(gè)意義上發(fā)生，他在新的人與非人，人與魍魎鬼魅的區(qū)隔之間發(fā)生了，是底層的底層，看不見(jiàn)的底層

看不見(jiàn)的底層，底層的這個(gè)基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是非法移民永遠(yuǎn)是在全球過(guò)程那個(gè)流動(dòng)過(guò)程當(dāng)中的外來(lái)人，這個(gè)排在排外過(guò)程，相對(duì)來(lái)說(shuō)增加了一個(gè)新的參數(shù)，這個(gè)新的參數(shù)就是新的種族主義和新的宗教，原教旨主義，宗教的因素介入，強(qiáng)化了這樣的一個(gè)關(guān)于我與你，我們與你們，我們與他們，使它具有了一個(gè)如此合法的，如此不可撼動(dòng)的，如此不能討論的這樣的前提依據(jù)，那么壓迫這個(gè)，也獲得了在現(xiàn)代邏輯當(dāng)中，似乎那天經(jīng)地義的這樣的一個(gè)權(quán)力和正當(dāng)性

（1生態(tài)危機(jī)，2生物遺傳學(xué)革命的后果，3全球體系發(fā)展的不平衡知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題及其即將到來(lái)的對(duì)原材料食物和水的爭(zhēng)奪,4社會(huì)分化）四種問(wèn)題每一種都可能終結(jié)資本主義，每一種都可能終結(jié)現(xiàn)代文明，每一種也可能終結(jié)人類(lèi)生存

5我之所以對(duì)齊澤克這本書(shū)很感興趣，是他集中討論的并不是末日自身，它集中討論的是這樣一種狀態(tài)，什么狀態(tài)？

是整個(gè)世界，我們生活在一種集體性的盲目拒絕當(dāng)中

5.1伊麗莎白·庫(kù)伯勒·羅斯（Elisabeth Kübler．ROSS）面對(duì)絕境五階段

沒(méi)什么

憤怒

討價(jià)還價(jià)，去看看會(huì)有什么補(bǔ)償，如親人突然去世，我就要打官司到醫(yī)院

痛苦沮喪

接受

集體盲目拒絕災(zāi)難，全球都有

【不止戴錦華老師接下來(lái)懷疑這個(gè)理論，心理學(xué)教授也在懷疑這個(gè)理論，詳見(jiàn)：“五階段”理論，并不能幫我們認(rèn)識(shí)悲痛https://m.guokr.com/article/440627】

6科幻電影關(guān)于現(xiàn)代文明的敘述，就是樓越來(lái)越高，燈越來(lái)越亮，世界越來(lái)越繁榮，突然之間就是一片廢墟，廢墟之后，人類(lèi)倒退回刀耕火種的時(shí)期，

但是我們?cè)僖淮蔚雇嘶氐陡鸱N的時(shí)期的時(shí)候，我們要悲慘的多，因?yàn)槲覀円匦掳情_(kāi)那個(gè)鋼筋水泥的建筑，我們要重新把在這個(gè)廢墟不可能，人力不可能摧毀的廢墟當(dāng)中重新獲得土地

科幻電影他是一個(gè)發(fā)出警報(bào)的人，他告訴我們說(shuō)我們這個(gè)文明所現(xiàn)代文明資本主義所承諾的那個(gè)無(wú)窮發(fā)展和無(wú)限上升是不可能的，終將有一天一切都將崩解

[英] 尼爾·蓋曼小說(shuō)叫《好兆頭》內(nèi)容關(guān)于終結(jié)末日游戲

戴錦華評(píng)論：末日成為了一種游戲，成為了一種可終止的游戲，那么這與其說(shuō)是一種祈愿，不如說(shuō)是一種自欺，就是如果我們能夠終止這個(gè)程序，如果我們能終止這樣的一個(gè)進(jìn)程，那末日就不成其為末日了

《時(shí)間回轉(zhuǎn)》去新地球生活

以上兩個(gè)例子說(shuō)明盲目的集體性的盲目拒絕，是盲目到了什么程度，我們干脆不談現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)，我們也不談末日的降臨，我們討論后末日生存，我們想象在末日的大毀滅當(dāng)中，也許我幸存

但是大家注意這樣的一種盲目，集體性的盲目拒絕，背后是某種意義上，我們已經(jīng)對(duì)于末日的降臨，末日的不可避免，已經(jīng)報(bào)了某種承認(rèn)和接受的感覺(jué)

一個(gè)是在電影中與末日對(duì)抗，但是末日呢對(duì)抗那還稱(chēng)之為末日嗎？

第二個(gè)就是創(chuàng)作星球乘坐飛船到另外一個(gè)星球，這是另外一個(gè)講座里提到的殖民式的去看待外星人

7我說(shuō)19世紀(jì)曾經(jīng)是一個(gè)人類(lèi)共同的去想象，建構(gòu)和書(shū)寫(xiě)烏托邦的世紀(jì)對(duì)吧，在19世紀(jì)當(dāng)中，人們不斷的在一個(gè)批判性的思考當(dāng)中去想象，一個(gè)合理的一個(gè)理想的未來(lái)世界是怎樣的，

那么20世紀(jì)是一個(gè)人類(lèi)共同的去實(shí)踐，并且枯竭，并且玷污了這些烏托邦想象的年代，所以在整個(gè)20世紀(jì)反面烏托邦的寫(xiě)作，反烏托邦的寫(xiě)作成為一個(gè)文化的組成，

那么21世紀(jì)究竟是怎樣的一個(gè)世紀(jì)呢?是一個(gè)書(shū)寫(xiě)末日并且拒絕末日的世紀(jì)嗎，我不能回答，這是我的問(wèn)題，

7.1這部蘇聯(lián)電影叫《播火記》【太老了百度不到】，講的是一群蘇聯(lián)的科學(xué)家保衛(wèi)貝加爾湖的故事，

這個(gè)電影的結(jié)尾的時(shí)候，那個(gè)你在男性的科學(xué)家做了一個(gè)演講，結(jié)尾最后幾句話(huà)，我從看過(guò)以后始終沒(méi)有忘記，但是我很少把它講出來(lái)，因?yàn)槲矣X(jué)得有點(diǎn)矯情，有點(diǎn)矯情，那么它的結(jié)尾他是說(shuō)：人類(lèi)，地球是一顆年輕的星球，人類(lèi)是地球上一個(gè)年輕的物種，對(duì)于地球上所有的物種來(lái)說(shuō)，這個(gè)走出洞穴直立行走的人類(lèi)，這個(gè)物種即使和地球上所有的物種相比，它也極為年輕，所以他最后的話(huà)是人類(lèi)還年輕，人類(lèi)要活下去。

8所以我說(shuō)我把這個(gè)命題再反過(guò)來(lái)，我說(shuō)對(duì)于我來(lái)說(shuō)想象未來(lái)是關(guān)于時(shí)間的，因?yàn)槲覀兿霌碛忻魈?，那么想象未?lái)也是關(guān)于烏托邦的，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在必須去有能力去想象，去構(gòu)想，去計(jì)劃，去渴望到達(dá)一個(gè)終結(jié)資本主義的世界，或者是資本主義自我終結(jié)之后的世界，所以我說(shuō)他就是與烏托邦相關(guān)的

8.1在2011年的占領(lǐng)華爾街的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中人們提出的口號(hào)是肥貓要減肥

但是我非常高興地看到運(yùn)動(dòng)在2012年再度出現(xiàn)的時(shí)候他的口號(hào)已經(jīng)變成了終結(jié)資本主義和打倒資產(chǎn)者

8.1.1但是我們是99%這樣的一個(gè)口號(hào)，能不能夠突破被眾多的我們和他們眾多的不同地區(qū)的，不同國(guó)家的，不同區(qū)域的階級(jí)的，民族的，宗教的利益群體的所建構(gòu)的那個(gè)壁壘，

47:38（如何）把地球上的受苦人連接起來(lái)這個(gè)大概是一個(gè)近10年來(lái)困擾著我的問(wèn)題

9未來(lái)對(duì)于我還是與革命有關(guān)的

9.1Walter Benjamin【瓦爾特·本雅明】的一個(gè)表述，他的表示說(shuō)，每一種法西斯主義都是一場(chǎng)失敗的革命的標(biāo)記

那么終結(jié)法西斯主義，是否仍然在內(nèi)在的呼喚著革命的可能性?

因?yàn)槲矣X(jué)得很有趣的是，我們返回來(lái)去，回到前面這個(gè)齊澤克所引證的，伊麗莎白斯ross的那個(gè)討論，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那樣的一個(gè)討論，它所表達(dá)的是一個(gè)關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的，或者是受到資產(chǎn)階級(jí)文化影響的，中產(chǎn)階級(jí)文化的人群，它是那樣的一個(gè)特定的人群的反應(yīng)模式（集體的盲目拒絕），所以它并不具有我們所說(shuō)的，普遍性的這樣的一種，這個(gè)并不并不具有普泛性

9.1當(dāng)我們的目光轉(zhuǎn)移，當(dāng)我們重新把革命這個(gè)議題，與未來(lái)的議題連接在一起的時(shí)候，也許我們關(guān)于面對(duì)資本主義的災(zāi)難，資本主義的終結(jié)就有了不同的思考路徑和可能

第二是，我說(shuō)革命作為愿望對(duì)象是不可能得到的，但革命作為動(dòng)機(jī)對(duì)象總是可以實(shí)現(xiàn)

革命和災(zāi)難與災(zāi)變的不同是在于，革命是有目標(biāo)的，不是為了破壞而破壞，不是為了災(zāi)難而災(zāi)難，可是無(wú)論如何，他作為愿望對(duì)象是不能達(dá)到的，但是它作為動(dòng)機(jī)對(duì)象總是可以實(shí)現(xiàn)，它可以成為我們的動(dòng)機(jī)，

我們可以是不是我們可以放掉那樣的一種，后冷戰(zhàn)之后的角色，后冷戰(zhàn)之后的溫柔和溫和，說(shuō)這個(gè)世界不通過(guò)革命，仍然是不能變革的，我們并不想，制造革命，但是這個(gè)世界它大概只能以?xún)煞N形態(tài)發(fā)生變革，一種就是崩潰大崩潰，而另一種是通過(guò)災(zāi)變，通過(guò)崩潰，但是它僅僅是一個(gè)過(guò)程，而到達(dá)一種變革的可能，一種求存的可能，一種延續(xù)生命，延續(xù)人類(lèi)的可能

9.2，52:26把革命作為一種動(dòng)機(jī)去實(shí)踐的思考，同時(shí)把未來(lái)作為一個(gè)，重要的維度，一個(gè)重要的向量去思考的東西，反而對(duì)我來(lái)說(shuō)引申出另外一個(gè)問(wèn)題，那么這個(gè)問(wèn)題就是早就有這本書(shū)了哈，大家肯定都知道呃，我我借用這本書(shū)的名字叫做作為《未來(lái)的過(guò)去》借用書(shū)名《未來(lái)的過(guò)去》

叩訪(fǎng)二六十年代，重返重返60年代， 重新把60年代的斗爭(zhēng)口號(hào)作為今天的口號(hào)

比如說(shuō)讓想象力奪權(quán)

【之前提到：如果我們渴望有明天，如果人類(lèi)渴望有明天，如果我們希望整個(gè)人類(lèi)的生存，還是可以延續(xù)下去的，那么我們就必須去思考未來(lái)，而思考未來(lái)的一個(gè)基本的，甚至是唯一的路徑是展開(kāi)想象力，展開(kāi)我們的想象力，我們?nèi)ハ胂笤诮裉焖械奈拿鬟壿嬛?，我們的可能是什么，我們?nèi)绾稳绾稳?shí)現(xiàn)這種可能，如何去到達(dá)這種可能】

比如說(shuō)做現(xiàn)實(shí)主義者求不可能之事呃

9.3我當(dāng)然知道在電視臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)上面，我有更高的點(diǎn)擊率，我有更高的傳播度，我有更高的影響，但是我會(huì)珍視每一個(gè)面對(duì)面的機(jī)會(huì)

因?yàn)槲蚁Ｍ覀儷@得未來(lái)，我們拯救未來(lái)的可能之一是，我們重新恢復(fù)人與人之間的真實(shí)的連接，60年代的街頭，60年代的這個(gè)原野，60年代的鄉(xiāng)村，60年代的風(fēng)起云涌的不同形態(tài)的抗?fàn)?，他是一個(gè)真實(shí)的人與人人的血肉之軀，面對(duì)權(quán)力機(jī)器的這樣的一個(gè)時(shí)代，而他們有高度的自覺(jué)

10我經(jīng)常喜歡說(shuō)什么是文化研究，文化研究就是文化的游擊戰(zhàn)

一位學(xué)者說(shuō)：人家會(huì)說(shuō)我們做文化研究學(xué)者是這個(gè)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的等等等等啊越說(shuō)越沮喪

后來(lái)我實(shí)在忍不住我說(shuō)文化研究是在我看來(lái)是游擊戰(zhàn)啊文化研究的學(xué)者應(yīng)該是游擊戰(zhàn)士而游擊戰(zhàn)是一個(gè)以弱對(duì)強(qiáng)的因?yàn)榉駝t的話(huà)你是沒(méi)有辦法對(duì)抗機(jī)構(gòu)化的被大資本被權(quán)力所武裝的那個(gè)學(xué)院體制的

60年代的一個(gè)口號(hào)仍然可以成為我們的口號(hào)叫做沒(méi)有革命的理論永遠(yuǎn)有革命的實(shí)踐

10.1我在這借用拉康的說(shuō)法，但也借用墨西哥的符號(hào)，學(xué)游擊戰(zhàn)的這個(gè)思想領(lǐng)袖，與這個(gè)也是政治領(lǐng)袖呃，（Subcomandante Marcos）的文集《蒙面騎士》

他說(shuō)今天世界上只有一種地圖這種地圖叫經(jīng)濟(jì)版圖

用拉康的表述我們說(shuō)在今天這張經(jīng)濟(jì)版這張今天這張經(jīng)濟(jì)版圖也是個(gè)虛擬的版圖在這個(gè)虛擬的版圖上整個(gè)實(shí)在界已經(jīng)不再作為一個(gè)創(chuàng)傷性的內(nèi)核被包裹而存在整個(gè)實(shí)在界掉出了這張版圖。60年代給我們的啟示是一種對(duì)于真實(shí)世界的重新觸摸是一種在觸摸真實(shí)世界的時(shí)候去嘗試反抗去嘗試創(chuàng)造的這樣一種精神

111:01:50我們討論人類(lèi)的生存如何，是一個(gè)能夠讓多數(shù)人獲得基本的保障，和基本的生存的這樣的一個(gè)，新的是社會(huì)結(jié)構(gòu)的時(shí)候，我們每個(gè)人同時(shí)就做出了一種，對(duì)未來(lái)正義的承諾，我以為如果我們共同討論這樣的話(huà)題，同時(shí)意味著我們承諾了，

1.02.15我們將擔(dān)負(fù)起對(duì)未來(lái)正義的實(shí)踐，而之所以使用未來(lái)正義這樣的一個(gè)表述，一方面是在于，我們說(shuō)他是一個(gè)為了贏得明天的戰(zhàn)斗，另外一方面，

1:02:32我談到未來(lái)正義是為了強(qiáng)調(diào)，我們要我們做出這個(gè)承諾的時(shí)候，是意味著我們記憶并且背負(fù)著死者，我們記憶，背負(fù)著為了實(shí)踐這種正義而犧牲了的人們，我們記憶著，為了實(shí)現(xiàn)這種正義而遭到種種暴力迫害，踐踏死亡的人們，換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這樣的一種表述極為具體的表示，表示標(biāo)志著我要我承諾記憶著20世紀(jì)的歷史，記憶著20世紀(jì)歷史中的死者是右翼暴力的死者，也是左翼暴力的死者，是為了永遠(yuǎn)的消滅人類(lèi)在資本主義之外尋找可能性而遭到暴力迫害死亡的人們，但也是以共產(chǎn)主義文明所造成了那個(gè)暴力所死亡的人。如果我們以一個(gè)未來(lái)對(duì)未來(lái)正義的承諾意味著我們記憶著他們，，我們承諾了我們終將償還給他們正義所以是為了衛(wèi)生之人，也是為了已死之人

資本主義化的進(jìn)程而且是非常具體的表達(dá)的具體的實(shí)踐和表達(dá)為的一個(gè)私有化一個(gè)徹底的全面的私有化的過(guò)程是一個(gè)對(duì)公共財(cái)富的最后的剝奪而在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中我們有沒(méi)有可能重建社會(huì)的公共性

我好像講的太虛了和太沉重了哈，所以講個(gè)小笑話(huà)啊，

去年上半年我在美國(guó)在街頭看到一個(gè)發(fā)傳單的，然后呢我就去接受了一份這個(gè)小冊(cè)子哈，呃然后呢以后看，因?yàn)槲医邮艿脑蚴?，因?yàn)樯厦鎸?xiě)著窮人為什么受窮啊，這個(gè)貧窮是怎么造成的啊，這個(gè)災(zāi)難是怎么造成的，我看正合我意哈，我要了解，拿回家去開(kāi)始讀，從第一頁(yè)開(kāi)始，我就覺(jué)得那個(gè)氣息和味道很不對(duì)，但是話(huà)題都對(duì)啊，我就繼續(xù)讀，等讀了大概一頁(yè)半，大家知道我英語(yǔ)有多爛哈，所以讀得很慢，讀了一頁(yè)半以后，開(kāi)始決定肯定不對(duì)，翻過(guò)來(lái)看看這是誰(shuí)做的這個(gè)小冊(cè)子，好tea party，哈哈哈

我只是舉這個(gè)小小的例子，來(lái)說(shuō)明我為什么說(shuō)是右翼，極右翼所引領(lǐng)的在政治化過(guò)程，比如說(shuō)哎美國(guó)的茶黨，比如說(shuō)日本的這個(gè)這個(gè)作為太陽(yáng)大對(duì)吧，新那個(gè)石原慎太郎的太陽(yáng)大啊，比如說(shuō)這個(gè)中國(guó)的現(xiàn)在幾個(gè)著名的俱樂(lè)部啊，就是大資產(chǎn)者的超級(jí)大資產(chǎn)者的俱樂(lè)部呃，那么比如說(shuō)在不能一言蔽之，但是在很多阿拉伯國(guó)家和地區(qū)的，那么他們是右翼的，是保守主義的，是這個(gè)呃專(zhuān)制的，是這個(gè)剝奪性的，是侵害性的，

但是最新的變化是，不僅他們?cè)趯⑸鐣?huì)政治化，不僅他們?cè)谟懻撎岢稣巫h題和討論政治議題，而且他們這種政治議題對(duì)于社會(huì)底層，對(duì)于被剝奪的人群具有的動(dòng)員力

12這是齊澤克所描述的，末日四乘客當(dāng)中所沒(méi)有的一位，但我以為他是相當(dāng)重要的一位

各種右翼的保守主義力量的再度集結(jié)，不僅是再度集結(jié)，而是他在于他們?cè)俣葥碛械恼位粌H是在于他們?cè)俣葥碛械恼卧?huà)語(yǔ)，而且在于他們的政治話(huà)語(yǔ)，再度具有了對(duì)被剝奪群體的動(dòng)員力量，所以我說(shuō)在資本主義的整體危機(jī)面前，我們面臨著直接的正面的這種這個(gè)沖突的沖突，已經(jīng)已經(jīng)到達(dá)我們面前，所以我大致是在這樣的一個(gè)意義上，談未來(lái)維度啊