? ? ?對明代體制的分析抽絲剝繭，直指明帝國的弊病和衰落的關鍵所在。雖是學術(shù)書籍，但讀起來卻如同作者在向讀者娓娓道來萬歷年間的故事，鋪陳開了一副歷史畫卷。

? ? 我認為本書獨特之處在于其從萬歷年間六位典型人物的角度直指了明朝體制和思想方面關鍵的弊病和制約。同時沒有局限于單獨的個人或事件對明朝的影響，而是深入分析了國家深層體制的作用。這種作用猶如眾多的齒輪嵌合，滾動推進著歷史向前發(fā)展，身處其中的任何人不論是才干非凡還是好吃懶做都無法撼動其發(fā)展的方向，除非出現(xiàn)劇烈的變革或者不斷的更新才能打破。另外本書沒有僅僅停留在對明朝制度的批評和指責上，而是分析了這種體制產(chǎn)生至僵化的原因，即何以最初的良好設想與制度會逐漸成為限制國家向前發(fā)展的障礙。從這點來說，體制與文化應當隨著社會經(jīng)濟發(fā)展的需要不斷更新調(diào)整，而且是深層基礎的變革。

? ? 統(tǒng)治中國這樣龐大的國家，在社會生產(chǎn)力低下時，僅僅依靠法律制度和政府管控是遠遠不夠的，必須要有道德上的約束和思想上的統(tǒng)一，其實這在歐州中世紀也是一樣的，需要教會進行思想上的統(tǒng)一。儒家思想因之尊卑禮儀的要求能夠符合中國早期統(tǒng)治者的政治需求得以不斷發(fā)展并成為了舉國上下正統(tǒng)的治國思想。然而隨著生產(chǎn)力的不斷進步，各種商業(yè)模式的出現(xiàn)將導致落后的思想成為了限制國家發(fā)展的嚴重制約。對比中西國家在現(xiàn)代化的進程歷史上可以發(fā)現(xiàn)明代和清代的衰落很多是由于自身放棄了自我更新，甚至拒絕去看到外面世界正在發(fā)展的變化，事實證明僵化的體制和思想最后都會被全新的發(fā)展所替代。而反觀西方國家則抓住了機遇，依靠法制和體制的力量提高了自身的實力。 ??

? ? 分析明帝國的衰落根源和失敗的結(jié)局，我覺得作者的意思是希望讀者能夠看到體制和文化僵化的弊端，變革和與時俱進的重要以便反思和感受當代的現(xiàn)狀與發(fā)展方向。

? ? ?同時推薦錢穆先生的《中國歷代政治體制之得失》會有更為全面的認識。