變身到底變了個(gè)啥？

文/河豚醬?

在很多影視作品中我們經(jīng)常能夠目睹變身的場景，例如，以美少女變身為特征的魔法少女動(dòng)畫，以特?cái)z英雄變身為特征的奧特曼，戰(zhàn)隊(duì)，假面騎士等。這些變身各自的意義有什么不同之處？又有什么共性？

這里需要看到第一點(diǎn)的是，變身的主體，即發(fā)起變身的這個(gè)人，是否本身即具有自己變身的能力或者自身就擁有變身后所使用的能力。

在昭和的幾大假面騎士之中，改造人占了相當(dāng)大的比例。這些改造人們不需要變身依舊擁有強(qiáng)大的力量，不過為了隱藏自己的身份，這種力量的主人必須是一個(gè)沒有真實(shí)身份的符號，也就是變身后的形象。隱藏自己的身份也通常可以有多種目的，比如保護(hù)自己的親友愛人，不愿意向公眾露面等。這種做法像極了佐羅和那些傳統(tǒng)的美漫超級英雄，他們有著雙重人生和自己的secret identity，其中日常工作生活的一半是象征秩序內(nèi)部的抗?fàn)?，而變身后的超級英雄形象則是對象征界的屠殺無能為力的想象界對象征界的精神勝利法意義上的意淫。

而倘若這個(gè)變身者不具有特殊的能力，但藉由外來的力量擁有了變身的能力以及變身之后的能力，其行為就更像是一種“具衣認(rèn)知”的體現(xiàn)，即變成自己所穿著的衣服代象征的形象。這個(gè)本來沒有任何力量的變身者，使用了神秘的道具進(jìn)行變身，突現(xiàn)成了具有強(qiáng)大力量的英雄角色。這本質(zhì)上是近似于“角色扮演”的行為。一個(gè)人通過打扮得像個(gè)“宇宙超人”“魔法少女”的形象進(jìn)而擁有了這種形象所象征的力量本身，而這個(gè)過程以一種突現(xiàn)筑模的方式展開，其對超越性的體現(xiàn)自不待言。比較典型的就是小圓成為“圓環(huán)之理”的情節(jié)，她從一個(gè)個(gè)體的具象角色藉由魔法少女的身份進(jìn)入了抽象的世界秩序之中，換成拉康的表述就是“從想象界進(jìn)入象征界”的過程。在這個(gè)過程中，我們可以看到她的個(gè)人情感遭受象征秩序的屠殺遏制，而她自己也不再具有原本的形象，這正是“魔法少女”“神”的符號化形象所殺死的“鹿目圓香”這個(gè)角色的外在表征。魔法少女的力量從哪里來？我們所知的中世紀(jì)宗教裁判所對“女巫”們的迫害塑造了大眾心中的魔女形象，而魔法少女們哥特式的外裝與標(biāo)志性的掃帚和帽子則是赤裸裸的身份政治的象征符號。如果援引上野千鶴子《厭女癥》的表述，可以想到，“魔法少女”形象的塑造來源于主流社會(huì)對于部分女性的排除，而這部分被排除的“女巫”們，又與齊澤克所謂的“無分者”多么相似。這個(gè)類型中變身bank就是為了直球地告訴你：這是抽象，你別搞錯(cuò)了。

也有一種比較奇特的變身，即變身是為了抑制原本的力量的爆發(fā)。這類比較典型的作品是《假面騎士Amazon》的新網(wǎng)劇，劇中騎士們在日常生活中忍耐著食肉的沖動(dòng)而在變身后釋放野性，這種被抑制的可控的野性就是他們的力量。

變身者們常常選擇以不同于日常生活的形象出現(xiàn)，例如三大特?cái)z里面的變身英雄，或是魔法少女們、《少女歌劇》中的舞臺少女們?！稇?zhàn)姬絕唱》的設(shè)定能很好地做出詮釋。比起其他魔法少女們輕飄飄的可愛哥特蘿莉衣服，該作品可謂是機(jī)械感滿滿。然而這些機(jī)械恰恰和哥特蘿莉是具有同樣的象征意義：主體外部的力量。變身者對這些外部力8量具有依賴性，沒有這些外部力量就無法使用其能力，即：只有以社會(huì)所能認(rèn)知的東西，也就是藉由象征界中的能指的指代，這個(gè)力量才被具象化為現(xiàn)實(shí)，而其不可具象化的部分遭到了象征界的“閹割”。

另一種呈現(xiàn)在《少女歌劇》中的變身也具有其象征意義。少女們在夢中戰(zhàn)斗，由意識進(jìn)入潛意識，由想象界進(jìn)入象征界，而摘星之塔就是永遠(yuǎn)不可觸碰的真實(shí)界的象征物。

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在出現(xiàn)變身的作品中，經(jīng)常存在敵對的角色，因?yàn)橄胱兊酶炼兩淼哪Хㄉ倥攘葻o幾，而大多數(shù)的變身者主角都是在無意之中獲得了這個(gè)能力，或是偶然被選中成為變身者，也就是被塑造的主體。我們的問題如下：為什么要有敵人，敵人究竟是什么？為什么是偶然成為變身者，為什么要承擔(dān)這個(gè)使命？?

敵人的存在是對自我身份的肯定，是通過與和自己不同的另一主體對立從而產(chǎn)生自我認(rèn)同的一個(gè)客體。在這意義上，敵人既是在象征界中實(shí)存的他者，也是想象界中反向進(jìn)行自我認(rèn)同的鏡像。

兩類敵人是值得注意的：怪獸怪人，和其他的變身者。

怪獸和怪人本質(zhì)上是非人的，和象征界截然對立的他者形象。怪獸是來自真實(shí)界的“神圣暴力”，這種“神圣暴力”是和主體破壞現(xiàn)有象征界的潛意識欲望所謀合的，故而很多作品中會(huì)有“人的負(fù)面情感構(gòu)成怪獸”的設(shè)定。而正因?yàn)楣肢F是潛意識被象征界壓迫得不到釋放的產(chǎn)物，這個(gè)怪獸也同樣寄托了變身者自身的怨念。所以變身者，其實(shí)是以一種和怪獸不同的方式進(jìn)行抗?fàn)幍牧硪活愔黧w。這種作品當(dāng)中，真正的力量來自于怪獸，沒有了怪獸，變身者也會(huì)失去其力量?！皼]有剩余價(jià)值就沒有價(jià)值的增量”，齊澤克的話在這里很應(yīng)景。此處我們的例子就是《ssss系列》作品中的安奇。

其他的變身者作為敵對方出現(xiàn)時(shí)，亦可理解為是持不同理念者的想象界的斗爭?！渡倥鑴　分械紫挛枧_上的revue就是這樣展開的，而《假面騎士龍騎》中的大逃殺，更是對變身者自我認(rèn)同程度的考驗(yàn)。這一類作品通常會(huì)涉及自我認(rèn)同，以及以其為基礎(chǔ)的“意志力”的探討。

成為變身者真的是主體自己想要這樣嗎？《ssss》中裕太被古利特附身奪舍，《Amazons》中悠是基因編輯的產(chǎn)物，《少女歌劇》中華戀掉入地下舞臺，能難說是個(gè)人自由意志的選擇。這種來自外界的選擇恰恰是警醒人們的標(biāo)識：這種事情可能下一秒就會(huì)發(fā)生在你身上，你沒有決定權(quán)，你必須反抗。這便是在被技術(shù)官僚控制的社會(huì)格局中反抗者的形象，沒有理由，沒有意義，沒有價(jià)值。用被塑造的空無的“變身者”的身份，展開對象征界的反抗。在《黑客帝國1》中neo的經(jīng)歷也很能體現(xiàn)這種以“荒誕人”為內(nèi)核的反抗者形象。

就我的觀點(diǎn)來看，變身者其實(shí)是無法變身的，變身僅僅存在于變身者的想象之中。他們對自己所棲居的象征界無能為力，而只能藉由想象界展開入侵。想象界的入侵方式是真實(shí)界入侵方式的mimic，也就是說，變身者其實(shí)是怪獸的“神圣暴力”的贗品。而他們能力同源，目的同果，猶如一枚熠熠生輝的硬幣的兩面。

參考內(nèi)容：

1：

2：《奧蘭多》弗吉尼亞·伍爾夫

3：《厭女癥》上野千鶴子

4：《空無與行動(dòng)——齊澤克激進(jìn)政治思想》林哲元