“甜蜜的陷阱”是什么樣子呢？

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生活中，一旦遇到危難、重疾、不順等，用常規(guī)方法又難以解決的情形時(shí)，往往眾生就會(huì)寄于燒香、拜佛、求保佑，希望借由佛菩薩的加持來(lái)渡過(guò)難關(guān)，也就是我們通常說(shuō)的“無(wú)事不登三寶殿”。然而，一當(dāng)渡過(guò)難關(guān)后，往往又失去了覺(jué)苦的動(dòng)力，對(duì)佛菩薩的慈悲加持也全然拋之腦后，繼續(xù)沉溺于為求利的忙碌之中， 在這“甜蜜的陷阱”里不亦樂(lè)乎。

“甜蜜的陷阱”是什么樣子呢？

并非所有“苦”

嘗起來(lái)都是苦的

面對(duì)“事業(yè)不順利、婚姻不如意、病苦的纏身、子女的不孝”等一系列令身心受苦的情形，幾乎沒(méi)有人不想從中解脫，也有不少人因此從而生起離苦之心。

但有些“苦”卻巧妙地利用我們的“貪嗔癡”，把自己偽裝成“樂(lè)”。比如生活幸福、事業(yè)有成、安逸富足、吃喝玩樂(lè)等等。稱(chēng)其為“偽裝”，是因?yàn)槠湓诙虝r(shí)間內(nèi)并不會(huì)給我們的身心帶來(lái)苦惱，甚至大部分時(shí)間都令人樂(lè)在其中而不能自拔，然而一旦遇到難以解決的“大麻煩”，便會(huì)迎來(lái)種種的苦難。

快樂(lè)之下的隱憂(yōu)

由于過(guò)去所種之善業(yè)果福以及今生的努力，確實(shí)可以讓我們得到一些“快樂(lè)”，但如果不及時(shí)調(diào)整心態(tài)，那么在得到上述“快樂(lè)”時(shí)心生貪念，千方百計(jì)地還想守護(hù)這份“快樂(lè)”，產(chǎn)生我愛(ài)、我要、這是我的、我要幸福等等的執(zhí)念；這也將必定形成強(qiáng)盛無(wú)比的我執(zhí)，因得到而高傲自大，因失去而嗔恨滿(mǎn)懷；同時(shí)“甜蜜的陷阱”所帶來(lái)的隱憂(yōu)也慢慢的集聚，最終將我們推向黑暗、墮落深淵。

那么我們又該如何提起警覺(jué)，不陷入這個(gè)“甜蜜的陷阱”之中呢？

常思“無(wú)?！?/strong>

如果目前“一帆風(fēng)順、事事順心”，也應(yīng)常念世事無(wú)常，不執(zhí)著于眼下之順境，因?yàn)?strong>萬(wàn)事萬(wàn)法皆緣起則聚、緣滅則散，就正如一次難忘的家庭聚餐、和愛(ài)人子女的幸福日子、事業(yè)的飛黃騰達(dá)等，但是否知道，白發(fā)人送黑發(fā)人、事業(yè)的一落千丈等等的事實(shí)，這些一旦無(wú)常顯現(xiàn)之時(shí)，也必讓我們無(wú)助、脆落與絕望。所以若耽于享樂(lè)、不思無(wú)常、不修離苦；每日空耗福報(bào)，當(dāng)福報(bào)享盡后也就是苦難的來(lái)臨，這也就是無(wú)常之真諦，宇宙之真理。

南無(wú)始祖報(bào)身佛在《淺釋邪惡見(jiàn)和錯(cuò)誤知見(jiàn)》中說(shuō) ：“認(rèn)常見(jiàn)為實(shí)有非幻。這是勝義諦義理，認(rèn)為一切法都是實(shí)實(shí)在在的，不是幻化的，是現(xiàn)實(shí)的，人與人之間，物與物之間，事與事之間都是真實(shí)的，一切世間法不是無(wú)常的，而是實(shí)有、是真實(shí)不虛的，一切都是實(shí)在不是幻化的，這是邪惡知見(jiàn)?！?/p>

居安思危，了知苦之根源、從無(wú)常中體悟知苦而欲求離苦；依南無(wú)始祖報(bào)身佛《什么叫修行》中之八基正見(jiàn)作為修持次第，并結(jié)合《極圣解脫大手印》來(lái)真實(shí)入修，樹(shù)立起堅(jiān)固不偏的正見(jiàn)幢，從而讓我們徹底不再沉迷于“甜蜜的陷阱”中而樂(lè)此不疲，否則，等待著我們的終將是萬(wàn)丈之深淵、悲慘之下場(chǎng)矣！

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撰文：一滴水

編輯：語(yǔ)默