下面講到社會思想了。 子張問：士何如斯可謂之達矣？子曰：何哉？爾所謂達者？子張對曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達也。夫達也者：質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫聞也者：色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。 在這里，第一個要解決的問題是上古文化中“士”的觀念。過去已經(jīng)講過，用現(xiàn)代語來說，“士”就是代表知識分子。子張問孔子，一個知識分子，要怎樣才能在社會上站起來，才夠得上稱為通達、豁達？孔子聽了子張的問題，先反問子張的觀念當(dāng)中，所說的“達”是個什么樣子？子張說，我所說的“達”的意思，是全國上下大家都知道他，名聞天下，在家鄉(xiāng)也是各個都知道。像現(xiàn)代民選政治的社會，更要做到如此。子張認(rèn)為的“達”就是這樣。子張的這個觀點很值得注意，許多人都有這種心理。幾十年來看到有一些朋友就是如此，尤其一些比較活動的分子，人家一提到某某達官顯宦豪商巨賈，他總說認(rèn)識，或攀上些關(guān)系。記得抗戰(zhàn)時期，曾有一位四川朋友對這樣而求聞達的人開了一個很難堪的玩笑。當(dāng)某人正在大庭廣眾中自稱與某某要人有瓜葛時，他便故意問說：“喂，老兄！這兩天斯福兄有消息給你嗎？”這位先生一時不解，問：“哪位斯福？”那人便說：“羅斯福嘛！”這句話一出來，大家哈哈一笑，這位老兄卻為之默然無語。社會上確有不少這一類型的人。 現(xiàn)在回轉(zhuǎn)來看孔子的觀念，我們要注意了，孔子聽子張對于“達”的觀念所下定義之后，便說，你對“達”的觀念搞錯了。一個人到處知道他的名，那叫做有名氣。這個名氣是不是好的，就成問題。有名氣的人叫做聞人，不是達人?？鬃訛檫_人下的定義是“質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人”。這樣的達人，在中國歷史上很多，不一定出來做官?，F(xiàn)在有一個名稱叫社會賢達，就是有道德、有學(xué)識，的確在社會上眾望所歸，可是只想做事，不想做官。當(dāng)然，他也有條件：飯是吃得飽的，生活也不愁，有豐富的正義感，這種人就是達人。 依據(jù)孔子對達人的定義，第一是本質(zhì)的正直，沒有歪曲的心思；做人做事，不用手段，不用權(quán)術(shù)。第二是好義，這個義字的解釋，近乎墨子的義，所謂慷慨好義。第三是“察言而觀色”。這句話被后世誤解為很壞的意思，而本來的意思是有眼光，看得清楚，有先見之明；聽了一些理論，根據(jù)一些資料，加以智慧判斷，就可以看出態(tài)勢來。例如對于國際大事，時代的趨勢，許多事情，都可以在事前看出來。第四“慮以下人”，“慮”就是智慮，包括了思想與學(xué)問，“下人”是對人謙虛，絕不傲慢，自己并不以為自己了不起。要具備這樣幾個條件，才能算是賢達的人。 孔子又告訴子張，他所說的只是聞人——出名的人，往往只做些表面工作。以前某名都有一位先生，非常非常有名，凡是各項募捐，一定請他去。而他拿起筆在捐簿上第一個寫，每次一寫，就是一筆很大很大的數(shù)字，至少等于現(xiàn)在的幾十萬元，每次都如此大手筆。可是真去向他收捐款，他說：“我寫這樣多，是為你作個倡導(dǎo)，別人看我寫了這樣多，自然都會多寫一點?！贝巳艘泊_是某名都當(dāng)年的聞人之一，他這個做法就是“色取仁而行違”。表面上做的都是善事，態(tài)度取的是仁，而真正的行為不是那么回事。而且“居之不疑”，他這樣搞久了，自己也覺得這樣沒有什么不對。猶如許多說謊話的人，說成了習(xí)慣，就不覺得自己在說謊，對自己這樣說，一點也不懷疑對或不對，甚至，認(rèn)為是應(yīng)該如此的。像這一類人，雖然也會出大名，但到底不算是達人。成為達人要有達人的條件，達人的道德。