大科書堂訓，甘泉子(一)。南風編譯，(一 ~ 十)。

? ? 每一條學規(guī)，都會提示要點，又說明了原因。這學習起來，更有利于思想的完整與執(zhí)行！

一、諸生為學，必先立志。如作室者，先固其基址乃可。志者，志于道也。立之是敬。匹夫不可奪志，不可奪乃是志，若其可奪，豈可謂之志？自始至終，皆是此一字。(一)。學習的進行，必須有志向的立定。就好像是蓋房子，必須先有地基才行。志向是什么，就是有志于王道。這樣的道心要形成，是來自于敬愛的澆灌。這敬愛的泉水，是由真誠與干練，所以合成的。個人的志向不會消失，會常存的才是志向，如果會被勉強，會被更改？那就不是志向了。自始自終都是同一種狀況。

一、諸生用功須隨處體認天理，即大學所謂格物，程子所謂至其理。將意、心、身、家、國、天下通作一段工夫，無有遠近彼此，終日終身，只是體認這天理二字。(二)。學習用功的方向，是要隨處體認天理。大學中所指導的格物，程子所講的至其理。將意識，態(tài)度，身體，家庭，社會國家，全世界等等，都有一個正確的觀點和思想的熟成，能夠穿越所有障礙與界線，時時刻刻，點點滴滴，都在體會天理，并且具體落實。

一、諸生進德修業(yè)，須分定程限，日以為常，每日雞鳴而起，以寅、卯、辰三時誦書，以巳午時看書，以未時作文，申酉二時默坐思索，戌亥二時溫書。然此等大抵皆不可失了本領，通是涵養(yǎng)體認之意。如此持循，當月異而歲不同矣。(三)。學生們進德修業(yè)，要分階段性，有時間計劃，每一天確實進行。早上讀書，中午看書，下午作文，黃昏靜坐，晚間復習。每一階段的內容都要有主題，要熟練于心，保持敏銳的探索。這樣繼續(xù)不斷，年月過后，便煥然一新。

補充：

子時２３-０１點。丑時０１-０３點。寅時０３-０５點。卯時０５-０７點。

辰時０７-０９點。巳時０９-１１點。午時１１-１３點。未時１３-１５點。

申時１５-１７點。酉時１７-１９點。戌時１９-２１點。亥時２１-２３點。

一、諸生為學患心不定，只是煎銷習心三層五層。如煎銷金銀，一番煎銷，愈見一番精明，煎銷盡者為大賢之心。習心即人心，心只是元一個好心，其不好者習耳。習盡則元來本體廣大高明，何嘗有缺？何所沾惹？內外合一。(四)。學習的時候就怕心思不安定，鍛鍊只是進行三五次而已，這是不夠的。就好像是采礦煉金，一分動力有一分雕琢，一次冶煉才有一次提純。雜質通通去除了，那就誠然明白。或許有人以為自然就好，自我使然，很可能就是一種壞習慣，人不一定能夠自我警惕，也或許是一種消耗的行為，不有對比，就不會清楚，沒有體系，就徒費力氣。心思真誠，顯乎明鏡，三觀周全，藏乎天心。和諧氣息，無所不包，周游來去，豈能不祥。不明的習慣，借由省思，感觸周詳，切入和諧。依照這個和諧的氣氛，去調理社會事務，用力大的時候，可以健全社會。用力小的時候，也能明哲保身。理論與實際兩者也是統(tǒng)一的。

一、學者雖去圣賢甚遠，然大意亦當理會。如曾點的樂可不體認切實！濂溪所以每令尋仲尼、顏子樂處。其要在勿忘勿助之間，若有得，則是一路則劇到圣賢地位也。但其樂之虛實當自知之。(五)。學習的人，在抬頭仰望圣賢的同時，也要理解圣賢的心思。就像是曾點的樂處，要體會確實，夫子周敦頤在尋找的孔顏樂處。這個機轉就在于勿忘勿助之間，在此若有體會，就好像是上了高速公路一樣，可以直通目的地，體會的關鍵，就在于感應的真假清濁之間??！

補充@曾點樂處。曾點，即為曾子的父親。以下便是曾點樂處，夫子深表認同的地方。論語先進篇。子曰：「何傷乎？亦各言其志也?！乖唬骸改赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」

補充@顏子樂處。顏回，孔門第一人。為政。子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)。回也，不愚?！?/span>雍也。子曰：「回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣?！?/span>雍也。子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」

一、學所以明人倫也。程子言道須于君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間求之。若于人倫間處得中正，便是天理，便是道，不分在心在事。心事合一，諸生切須體認，不可外求。(六)。學習首要是明白完整的人倫。程子說，人道會在君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之中來獲得實踐。這人道端正了，便是接近天理了。仁愛的心情體會了，仁愛的事功要推行，就會自然契合了。內外要熟成，學子就必須體認完整，重要的事情就在這里了。

一、諸生務以篤實為本，不可以文藝為先，周子謂『篤其實而藝者書之』。然實與藝亦非二事，且如作文寫字時，誠敬存焉，則何莫非本實也？存乎其人耳。(七)。學生的行為，事事都要先以切合真實為優(yōu)先，技術文采的變化是后來才追加的。夫子周敦頤說，道德先確實了，文化涵養(yǎng)就會跟上。這是同一件事情的先后次序，并不是兩件事情。就好像是作文寫字的時候，筆下所呈現(xiàn)的，就是心理的狀況。有誠敬的心情，寫出來的東西就會豐盈。關鍵是在于人的涵養(yǎng)而已。

一、儒先每每以過時缺小學之事為憂，然以吾觀之，所缺者年歲耳，至于事則一。今之應事接物，至于讀書、作文、寫字則皆灑掃應對之類，而親師、取友老少皆然，惟今立誠以往尚可及耳。(八)。儒門先賢，常常以為恒常的是最重要，立根的事情最優(yōu)先。在國學的指導下，所缺的不過是熟練和實踐而已，事情都是這一個宗旨的。現(xiàn)下所遇到的各種人事物，和書院中的種種學習活動，按照學記的程序進行下來，都是由一份誠意做基底，就逐步推行完整的。

一、諸生中各有帶親戚、宗族、子弟隨學，可令讀古小學，習小學之事，明灑掃、應對、進退之節(jié)，事親、敬長、隆師、親友之道，及六藝之文。且如習灑掃之事，每人更番早掃堂上，務令于此等事存習立誠，以為講學基本。(九)。學生當中有親戚，宗族子女等等跟著一起學的，可以先讀小學，練習小學的事情，清楚的去作衛(wèi)生、接待、課堂禮節(jié)等等。以及孝親、敬長、隆師、親友等等的心態(tài)。和六藝的項目。例如，每天做衛(wèi)生，每人都輪值，做到這些事情，表示出對學堂的重視，才會有專注學習的心情。這是學習會有效的途徑之一。

一、諸生常日務敬謹行步，聲氣須要徐詳，乃見涵養(yǎng)。謝上蔡先生云：「只高聲說一句話，便是罪過?！关M可不戒！(十)。學生平日服裝要整齊，不可以彎腰駝背，走路時候要步步踏實，講話要清楚，語氣要平和，這是涵養(yǎng)的練習。曾經有先生以為，在書院里大聲說話，就已經是過錯了。這點必須注意。

大科堂訓共六十七條，以上一至十條。