作者為虎撲?DionGlover

本篇雜談作于2014年5月6日——5月19日

注：此為轉(zhuǎn)載，本篇圖片缺失，我只找到一張圖片，希望有完整版的大佬能分享一下，感激不盡

在那遙遠(yuǎn)的地方…

有座好城邦…

君臣賢明國(guó)家榮昌…

都被大鵬吃了個(gè)精光…

不同于那凝望晚霞，獨(dú)自愁腸，不忍向卓瑪姑娘表達(dá)愛意的西部歌王…云程萬里鵬是個(gè)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)派…他遵循的信條也只有我餓·我吃·我存在…

每次讀到《西游記》最跌宕起伏的章節(jié)，筆者都忍不住想起《在那遙遠(yuǎn)的地方》這一看似毫不相干卻又同樣令人魂?duì)繅?mèng)繞的歌曲…

可能是因?yàn)樗麄兊墓适露及l(fā)生在西邊吧…

抑或是由于這些故事離筆者過于遙遠(yuǎn)，而令我產(chǎn)生了心向往之的復(fù)雜情感？

在整部西游雜談的開始，筆者曾經(jīng)引用過袁晉為李卓吾評(píng)點(diǎn)西游記所寫之題詞，不知諸位看官記否？?“文不幻不文，幻不極不幻。是知天下極幻之事，乃極真之事；極幻之理，乃極真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。魔非他，即我也。我化為怫，未佛皆魔。”

于我看來，此妙句集西游文學(xué)特色之總成，兼論小說主旨之深意；而“獅駝國(guó)”一節(jié)，正是體現(xiàn)此句的最佳章節(jié)…

何謂獅駝…

??說法一：

若拆字來看，出乎很多讀者的意料，此兩字確實(shí)曾經(jīng)出現(xiàn)在浩瀚歷史當(dāng)中，《西游記》并不是它第一次停留的地方…在十一世紀(jì)布哈拉發(fā)掘出土的一本《突 厥語大詞典》中，稱其治地正汗為阿斯蘭汗，副汗則為博格拉汗；阿斯蘭汗翻譯過來便是獅子汗，而博格拉就是公駝…當(dāng)時(shí)管治蔥嶺南北的大帝國(guó)乃是存世資料甚少的黑汗王朝，又名喀拉汗國(guó)…

湊巧的是，《宋史·于闐傳》亦有此說…

而《西游記》小說的一個(gè)源頭《大唐三藏取經(jīng)詩話》同樣流傳于南宋…這中間或許存在著一種不明不白的聯(lián)系吧，畢竟南宋時(shí)期，泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，接待著來自五湖四海的客商…

其實(shí)此種說法甚是飄渺，是全然信不得的…

??說法二：

南宋的諸多西游記雜劇中，雖無有獅駝國(guó)，卻有獅子林，說的是三藏行者行至一片山林，與林中獅子斗法的故事；因此后世有專家認(rèn)為，獅駝二字乃是脫身自獅子林，此地經(jīng)歷了由林到嶺的轉(zhuǎn)變，“駝”字亦可附會(huì)為“嶺”…

??說法三：

到了明初，永樂大典中所記載之《西游記平話》，既明確了“師陀國(guó)”之稱謂，又點(diǎn)出了其基本故事脈絡(luò)，原話為“今按法師往西天時(shí)，初到師陀國(guó)界遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精?！比绱苏f來，此回內(nèi)容卻與后來小說之雙叉嶺兩界山頗為相似，師陀乃是與大唐接壤的鄰國(guó)…

??說法四：

《西游記》小說中，“獅駝“二字第一次并非出現(xiàn)在獅駝國(guó)，而在花果山，原著第四回“官封弼馬心何足，名注齊天意未寧”中曾經(jīng)提到了一位孫悟空的結(jié)拜兄弟，其號(hào)“移山大圣”，名曰獅駝王，此駝字于早年的世德堂新刻本中寫作“犭它”如今除了人民文學(xué)出版社的版本外，其他版本的書籍已經(jīng)逐漸將此字過渡到“駝”，至于這個(gè)獅駝王到底是個(gè)什么動(dòng)物，目前也未有定論，單單拆字來看的話，世界上是沒有長(zhǎng)得像獅子的駱駝的，除非那是變異版草泥馬…同時(shí)，“移山”兩字也給了愛好者們無限遐想，這位孫悟空的四哥會(huì)不會(huì)跟后面的獅駝嶺有關(guān)系？他移來的山到底是什么山？？諸般考量，雖是趣味盎然，但卻依舊是臆想…

??說法五：

獅駝嶺上有個(gè)獅駝洞，向西四百里還有座獅駝國(guó)，這八百里地域幾乎是一個(gè)獨(dú)立的妖怪王國(guó)了，至于是先有洞還是先有國(guó)，作者則并未明言，三妖來此作孽的先后順序讀者亦不能從書卷中推理出來，但是有一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)是明晰的，就是嶺上成為妖怪轄地的歷史至少可以往前追溯數(shù)千年…

如來即下蓮臺(tái)，同諸佛眾，徑出山門，又見阿儺、迦葉引文殊、普賢來見。二菩薩對(duì)佛禮拜，如來道：“菩薩之獸，下山多少時(shí)了？”文殊道：“七日了?！比鐏淼溃骸吧街蟹狡呷眨郎蠋浊?。不知在那廂傷了多少生靈，快隨我收他去?！?/p>

另外，獅駝嶺的里程數(shù)依舊符合《西游記》凡險(xiǎn)山惡水非八即六的風(fēng)范，乃是書中出現(xiàn)的第六個(gè)八百里，此處與比丘國(guó)臨近，卻離朱紫國(guó)有一定距離…

一、版本辨析：

現(xiàn)存于世的《西游記》底本新刻世德堂本，其實(shí)是由三個(gè)不同年代的版本拼湊而成的，嚴(yán)格來講，小說第七十六回至八十回（即第十六卷），以及第九十一回至一百回（即第十九卷，二十卷），都不是金陵世德堂本，他們分別是“書林熊云濱本”以及“金陵榮壽堂本”；因此，我們所謂的原著故事獅駝國(guó)正好橫跨小說的兩個(gè)版本，故事的前半部分來自于新刻世德堂本，而后半部分則從熊云濱本中來，當(dāng)然，這三個(gè)版本拼湊在一起是無所謂誰為正朔，誰為仿寫的，因?yàn)槲饔纬蓵旧砭褪莻€(gè)漫長(zhǎng)繁復(fù)的過程，而且作者并非一人…但是熊云濱本，在某些細(xì)節(jié)的描寫確實(shí)與前七十五回略有不同，如八戒沙僧的挑擔(dān)牽馬順序，在第七十七回中出現(xiàn)了重置，如熊云濱版本中師徒之情流露更多，給人一種取經(jīng)團(tuán)隊(duì)業(yè)已成熟的感覺…

還有前面出現(xiàn)過的很多易于發(fā)現(xiàn)的前后不一之情節(jié)，也可從版本差異上做出辨析：如四大天王瞌睡蟲之設(shè)定，西海龍王到底是敖順還是敖閏，老和尚之通關(guān)文牒為何一式兩份，國(guó)中已無一人的獅駝國(guó)又是如何給五圣蓋上印的…

二、故事架構(gòu)賞評(píng)：

獅駝國(guó)段落攏共四回書，洋洋灑灑數(shù)萬字，總結(jié)起來很簡(jiǎn)單：一波三折…

波是孔雀公主的波，折乃三個(gè)魔頭的折…當(dāng)然，此話做不得真，只能算是楊導(dǎo)的波折…

論及小說，波為吃唐僧肉這個(gè)永恒的主題，三折即是斗三魔的過程，奇的是，三折竟然也是按照大魔——二魔——三魔的順序走完的，卻也工整…

斗三魔的順序以及三魔的排序在丹士的眼里皆與修煉有關(guān)：

此為聚精集氣還神之路爾…“精”字拆開為米青，而青正好對(duì)應(yīng)青獅，悟空入其口中，藏于肺腑，取“后天精”之意…“氣”由鼻出，黃牙老象之長(zhǎng)鼻是其最大的特色，因此氣對(duì)應(yīng)白象；大鵬于書中乃是如來的舅舅，又有陰陽二氣瓶護(hù)身，且神通廣大，最終需要佛祖親自收伏，況且陰陽竅于丹書中乃是還神的必經(jīng)之路，因此大鵬為“神”

當(dāng)然，這些解釋起來頗為拗口且過于牽強(qiáng)的論調(diào)筆者自己都是不信的，轉(zhuǎn)述出來也僅供看官一樂…大部分讀者讀的是文章，享受的是情節(jié)，欣賞的是文字，滿足的是想象，僅此而已…

另外，本段落前兩回的故事結(jié)構(gòu)諸位看官是否覺得似曾相識(shí)？？且看第七十四回題目“長(zhǎng)庚傳報(bào)魔頭狠，行者施為變化能”；那么上一個(gè)帶有明確傳訊傾向的回目是在哪里呢？應(yīng)該是第三十二回《平頂山功曹傳信，蓮花洞木母逢災(zāi)》，更為有趣的是，此兩個(gè)傳訊段落說辭都差不多，均是傳訊者先把妖精吹一通，然后悟空說自己本領(lǐng)高強(qiáng)，來者不懼，而且這中間八戒都有些膿包反應(yīng)…因此，此段故事若是同一作者所寫，當(dāng)是其刻意為之，因?yàn)槠巾斏浇疸y角大王手拿五件寶貝，代表道祖；而獅駝嶺三位魔頭，俱為佛家，代表佛祖；與金兜洞不同，這兩次降妖行動(dòng)天庭都是知道的，事先都送來了報(bào)信者，諸多巧合，皆為老先生巧思…

若非同一人所撰，則第七十四回七十五回很有可能是后人的仿寫…是不是經(jīng)過特殊設(shè)計(jì)則未可知了…

獅駝國(guó)與平頂山相似的橋段還有很多，譬如在這兩個(gè)地方，老豬都碰到了販腌貨的妖精，而且此處說辭筆者把他算作復(fù)制粘貼都不為過…

三怪道：“雖是沒用，也是唐僧的徒弟豬八戒。且捆了，送在后邊池塘里浸著，待浸退了毛，破開肚子，使鹽腌了曬干，等天 陰下酒?！卑私浯篌@道：“罷了，罷了！ 撞見那販腌的妖怪也！”

二魔道：“哥哥，不要放他；雖然沒用，也是唐僧一起的，叫做豬八戒。把他且浸在后邊凈水池中，浸退了毛衣，使鹽腌著，曬干了，等天陰下酒。”八戒聽言道：“蹭蹬??！撞著個(gè)販腌臘的妖怪了！”

三、主要人物隨筆：

1．小鉆風(fēng)：

“大王叫我來巡山，小心提防那孫悟空，他有幾十種變化啊，尤其會(huì)變小蒼蠅?！蓖ぐ愕母柚{改變不了他悲催的命運(yùn)…當(dāng)然，這首歌也并非原著里的，根據(jù)作者對(duì)他的描述，身為心腹小校，每日都能見到大大王，且能觀察出孫悟空變臉，心思絕非不縝密，因此，領(lǐng)導(dǎo)的吩咐他是不會(huì)到處亂嚷嚷的…

縱觀整部奇書，有名有姓的小妖不在少數(shù)，有精細(xì)鬼，伶俐蟲，有來有去等等…那小鉆風(fēng)算是有名么？？？

行者到邊前，把尾巴掬一掬，跳上去坐在峰尖兒上，叫道：“鉆風(fēng)，都過來！” 那些小鉆風(fēng)在下面躬身道：“長(zhǎng)官，伺候?！毙姓叩溃骸澳憧芍笸觞c(diǎn)我出來之故？”小妖道：“不知?！毙姓叩溃骸按笸跻蕴粕?，只怕孫行者神通廣大，說他會(huì)變化，只恐他變作小鉆風(fēng)，來這里 躧著路徑，打探消息，把我升作總鉆風(fēng)，來查勘你們這一班可有假的?！?/p>

原來，凡是巡山的小妖，遑論皆是風(fēng)字輩了，連名字都是一樣的，都叫小鉆風(fēng)，由此可見，妖洞人口愈多，勢(shì)力越大，底層小妖的命就越賤，賤到大大王點(diǎn)卯的時(shí)候，我們都不知道他叫的是哪個(gè)小鉆風(fēng)，雖然他說自己記得清楚…

當(dāng)年花果山的四萬八千妖，享受的估計(jì)也是此等待遇…

身雖為下賤，但是他口齒卻是清楚，寥寥數(shù)語，三魔頭的來龍去脈，都說了個(gè)罄盡，使行者下一步的降妖多了些針對(duì)性；也難怪大圣在打死他之余，也想起了他的好，對(duì)于這種就坡下驢樂于分享情報(bào)的小妖，悟空是存有一絲憐憫的…

妖與世間萬物亦無不同，論及平等，俱是山中精靈，但修為卻有高低，而修為高低又決定日后地位高低，地位高低又能定義妖命貴賤…

這位鉆風(fēng)的慧根不遜于獬豸洞的有來有去，但是能得大圣一句惋惜，也是不枉了…

別忘了上次猴頭草菅妖命時(shí)，只說了句“手快了，卻忘了問他姓名。”

2．鐵背蒼狼：

他本不算是獅駝國(guó)段落的主要人物，但卻在第八十六回?fù)u身一變成為離唐僧肉最近的妖怪，不得不讓人感慨妖世無常，這位鐵背先鋒幾乎就要出人頭地長(zhǎng)生不老了…

他在此處的經(jīng)歷，看官們只能從其自述里了解一二：“我當(dāng)初在獅駝嶺獅駝洞與那大王居住，那大王不知好歹，要吃唐僧，被孫行者使一條金箍棒，打進(jìn)門來，可憐就打得犯了骨牌名，都斷幺絕六。還虧我有些見識(shí)，從后門走了，來到此處，蒙大王收留。故此知他手段。”

其實(shí)這位狼先鋒何止是有些見識(shí)，實(shí)乃足智多謀也，如南山大王這般貨色，無背景，無手段，八戒的手下敗將，用了他的計(jì)策，先分瓣梅花，而后拿假唐僧腦袋使得取經(jīng)團(tuán)隊(duì)幾乎分崩離析…而行動(dòng)成本卻只有幾個(gè)爛樹根…

與此相比，獅駝國(guó)這三魔，本領(lǐng)高強(qiáng)，卻費(fèi)盡周折，好吃好喝好招待，還給老和尚抬轎，別說吃了，肉都沒掉幾兩…有了很深很痛的領(lǐng)悟后，大鵬才想出靠詐死唐僧來瓦解猴頭意志的辦法；這三位大王的算計(jì)能力，與鐵背蒼狼相比，還真是占不到上風(fēng)…

聯(lián)系到其在獅駝洞洞悉大勢(shì)，見壞就溜的行動(dòng)表現(xiàn)，不得不感嘆，“少爺?shù)纳碜优芴玫拿?，領(lǐng)導(dǎo)不識(shí)才啊…”

3．青獅：

據(jù)筆者的不完全統(tǒng)計(jì)，西游世界中有名有姓的妖怪，就屬獅子最多，除了竹節(jié)山豹頭山獅子窩之外，剩下的兩頭獅子都是文殊菩薩的萌寵…

文殊于我國(guó)佛教典籍中又稱諸菩薩之父母，名師利菩薩，其所跨之青獅乃是勇敢智慧的象征，亦有“師”的涵義…

提到這兩頭青毛獅子，卻又掀起一段公案…他們到底是不是同一只呢？？

眼似琉璃盞，頭若煉炒缸。渾身三伏靛，四爪九秋霜。搭拉兩個(gè)耳，一尾掃帚長(zhǎng)。青毛生銳氣，紅眼放金光。匾牙排玉板，圓須挺硬槍。鏡里觀真象，原是文殊一個(gè)獅猁王。

——《一粒金丹天上得 三年故主世間生》

鑿牙鋸齒，圓頭方面。聲吼若雷，眼光如電。仰鼻朝天，赤眉飄焰。但行處，百獸心慌；若坐下，群魔膽戰(zhàn)。這一個(gè)是獸中王，青毛獅子怪。

——《心猿鉆透陰陽竅 魔主還歸大道真》

此兩段描寫若摳字來看，并非十分相像，給人的直觀印象是獅俐王不似青獅子威武，但是仔細(xì)閱讀，又很難分辨出兩只怪獸有何不同…

勞模獅俐王同志是貞觀十一年奉佛旨下界，只在烏雞國(guó)住了五年，之前的身世是清清白白的…而青毛獅子則曾經(jīng)因?yàn)樘鞂m不邀請(qǐng)自己參加蟠桃會(huì)一口嚇跑十萬天兵，況且還被五百年前就在獅駝國(guó)稱王的大鵬尊稱為兄，后經(jīng)其飼主掐指一算，下界七日，世上幾千年…說明他被騎的資歷遠(yuǎn)老于獅俐…

更關(guān)鍵的問題在于，這倆的本事差太多了，革命信仰和志向亦完全不同，獅猁王是菩薩的乖寶寶，奉命行事且搭上了自己的命根子，有死士之風(fēng)…

而青獅子卻一門心思要吃那唐僧肉，明顯是預(yù)謀已久的野心家…

若是從西游成書的歷程看，據(jù)平話所言，師陀嶺在先，卻無獅子；后面還有個(gè)獅子怪段落，至于具體講的是什么故事，如今亦沒有定論…

綜上所述，因?yàn)閯?chuàng)作年份不同，參考資料不同，背景鋪墊不同，本領(lǐng)和品性皆不同，則可明證…此兩怪雖都是獅子，但肯定不是同一頭…

論及本段故事，獅王的身上具備古典小說中窩囊大哥的種種特性，說他想吃唐僧肉吧，想吃，本領(lǐng)也算高強(qiáng)，拋開那浮云里一口吞掉十萬天兵的手頭話不提；武斗二十合平悟空，數(shù)合擒八戒其實(shí)也算說的過去，關(guān)鍵是沒有什么主心骨，所謂惡不做滿，善不改遷…三魔頭里，最早提出不吃唐僧的是他：

“兄弟，你說那里話，孫行者是個(gè)廣施仁義的猴頭，他先在我肚里，若肯害我性命，一千個(gè)也被他弄?dú)⒘恕?卻才揪住你鼻子，若是扯了去不放回，只捏破你的鼻子頭兒，卻也惶恐?？煸绨才潘退チT。 ”

要吃唐僧的還是他…

“手下的，我等用計(jì)勞形，拿了唐僧四眾，又因相送辛苦，四晝夜未曾得睡。今已捆在籠里，料應(yīng)難脫，汝等用心看守，著十個(gè)小妖輪流燒火，讓我們退宮，略略安寢。到五更天色將明，必然爛了，可安排下蒜泥鹽醋，請(qǐng)我們起來，空心受用?！?/p>

到了最后，在三弟的慫恿下，他竟然向佛祖舉起了屠刀…可見獅駝嶺群妖雖然尊其為大大王，但他的主意還得三弟拿…

三魔道：“大哥休得悚懼，我們一齊上前，使槍刀搠倒如來，奪他那雷音寶剎！”這魔頭不識(shí)起倒，真?zhèn)€舉刀上前亂砍…

當(dāng)然，這個(gè)當(dāng)老大的也有些很招人喜愛的特性，譬如做事情一根筋，唐僧河蟹未果，被抓回來之后，竟然緊緊的摟著他，生怕他再跑掉，前番被孫悟空找到弱點(diǎn)，在肚子里踢天弄井，明知道猴子將藥酒喝個(gè)罄盡，竟然還灌，憨厚可愛…

大大王雖然不常拿主意，但是分享精神卻值得稱贊，捉住唐僧之后，其第一個(gè)想法竟然是要與這漫山的小妖分食，可見其具備樸?素?的共?產(chǎn)?主?義?思?想…

也難怪他在劇中的造型活像革?命?導(dǎo)?師…

4．白象：

《因果經(jīng)》云：摩耶夫人晝寢，夢(mèng)六牙白象入其腹中，遂生釋迦…

佛教誕生于印度，印度產(chǎn)象，而白象雖然從生物學(xué)角度看不過是得了白化病的大象…

但在佛教和印度教中，其與神猴哈奴曼，白牛皆為崇高的圣物，后來在密宗佛教里，甚至把象尊稱為財(cái)神，香火不絕…

以此而論之，則白象便是釋迦之化身…

《華嚴(yán)經(jīng)》有云：一切如來有長(zhǎng)子，彼名號(hào)曰普賢。白象最終成為普賢的坐騎，也不得不說是佛祖的一份父母心吧…

漢傳佛教中，如來，文殊，普賢被稱作華嚴(yán)三圣，如果文殊代表智慧正義，那么普賢則代表知識(shí)德行…

象有六牙，乃是象征六波羅蜜——布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、慧智…

但是《西游記》中之白象卻是藏著牙的，卻也賦予了他一層不顯山露水的個(gè)性…關(guān)于白象的正面描寫并不多，大多數(shù)時(shí)候俱是大哥三弟的陪襯，其地位類似五圣中的沙老三，在兄弟們中間起到調(diào)和劑的作用，只在斗八戒時(shí)適當(dāng)?shù)恼沽苏雇L(fēng)，說他是沖動(dòng)也好，是按需出場(chǎng)顯身手也罷，除此之外，著墨是不多的…

二怪道：“哥哥，我只道是個(gè)九頭八尾的孫行者，原來是恁的個(gè)小小猴兒！你不該吞他，只與他斗時(shí)，他那里斗得過你我！洞里這幾萬妖精，吐唾沫也可手殺他。你卻將他吞在肚里，他便弄起法來，教你受苦，怎么敢與他比較？才自說送唐僧，都是假意，實(shí)為兄長(zhǎng)性命要緊，所以哄他出來。決不送他！”

影視作品在重新創(chuàng)作這個(gè)角色的時(shí)候，往往喜歡設(shè)計(jì)一些很有意思的小加戲，譬如央續(xù)給白象加了一段抬陰陽二氣瓶的戲，而張版則將原著中其調(diào)和劑作用放大，一會(huì)兒給大哥說話，一會(huì)兒給三弟幫腔，倒也算是無功無過…

值得一提的是，張版的白象本體做出了六牙的效果，從這個(gè)細(xì)節(jié)中也能凸顯出制作人員拍出精品的決心…這種精神是難能可貴的…

5．大鵬：

翻開世界各民族的神話典籍，其中強(qiáng)大的魔物大多都是會(huì)飛的，且飛得很遠(yuǎn)…這代表了人類世世代代對(duì)天空的向往，以及對(duì)飛行的執(zhí)念…

在印度，迦樓羅是毗濕奴的坐騎，后被歸入天龍八部中…象征忠誠(chéng)…

在中國(guó)，莊周先生夢(mèng)中的鯤鵬，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里…

這一切的一切，都在大鵬金翅雕這個(gè)梟雄身上生根發(fā)芽…

何謂之梟雄，何謂之西游全書第一梟雄，大鵬當(dāng)之無愧…

采四字形容，乃是”智勇兇狠”

智者，某年某月聽聞長(zhǎng)生不老肉路經(jīng)，便處心積慮促成獅駝妖怪同盟；遇猴頭時(shí)，一眼便識(shí)破小鉆風(fēng)之幻象；后又定計(jì)分離師徒，各個(gè)擊破，最終將老和尚藏于錦香亭鐵柜之中，用詐幾乎騙過地里鬼孫大圣，一系列謀略，著實(shí)令人佩服，西游路上，手段法寶勝過心猿者多，但智謀韜略亦能占據(jù)上風(fēng)之妖，唯大鵬爾…

勇者，華嚴(yán)三圣到來，面不改色心不跳，煽動(dòng)大哥二哥要奪他外甥的雷音寶剎，有好事者云，長(zhǎng)輩遇晚輩，不為勇，但晚輩乃是西天之主，法力無邊，識(shí)世間萬物，明諸天諸事，此等狀況，卻又另當(dāng)別論了…

兇者，單打獨(dú)斗不遜猴頭，現(xiàn)出真身將其活捉，一飛便是九萬里；凡西牛賀州諸妖，能憑自家本事擒猴頭者，只有大鵬與九靈元圣，而較之九頭獅子利用個(gè)體優(yōu)勢(shì)咬拿行者，大鵬之擒則更具技術(shù)含量，悟空在其手中，不得變化，不得掙脫，當(dāng)是其斗戰(zhàn)途中最無可奈何的一場(chǎng)失利…
狠者，五百年前興血雨，吃掉了獅駝國(guó)一國(guó)之人，令妖邪橫行，魔怪為政，手上累累血債，不能盡表…

另外，大鵬身上亦兼具佛道兩家之特性，他是孔雀大明王菩薩的弟弟，如來的舅舅；而所持之法寶卻是陰陽二氣瓶，此寶之主原著雖未言明，但這擺明了是老君的玩具…

由此可見…非佛即道，未佛皆魔，此言不虛…

6．行者：

恨我欺天困網(wǎng)羅，師來救我脫沉疴。潛心篤志同參佛，努力修身共煉魔。豈料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。西方勝境無緣到，氣散魂消怎奈何。

在此之前，行者的心態(tài)與蓮花洞斗戰(zhàn)金銀二魔時(shí)并無二致，無論是其面對(duì)金星胸有成竹的說辭，還是后來三番兩次挫敗妖怪的手段，甚至包括被大鵬擒住時(shí)完全不放在心上的態(tài)度，都能證明其絕對(duì)的自信…

小說里，悟空無可奈何直接去西天求助佛祖的情節(jié)共發(fā)生了三次，兕怪一次，二心一次，八百里獅駝是最后一次…

此回之兇難，心未動(dòng)搖，而意卻婆娑…

悟空之強(qiáng)大，正映射出老和尚之脆弱…在他的心中，師傅才是自己傷懷苦惱憤怒怨恨不滿等等一切情緒的源頭…?

很多粗讀原著之人以為金公最終去求佛祖乃是不敵大鵬之故，此言大謬…

“不料災(zāi)星難脫，復(fù)又擒回。及至天明，入城打聽，叵耐那魔十分狠毒，萬樣驍勇，把師父連夜夾生吃了，如今骨肉無存?！?/p>

當(dāng)守護(hù)目標(biāo)不復(fù)存在的時(shí)候，遑論妖怪強(qiáng)大與否，菩薩幫不幫忙，一切就都無濟(jì)于事了，歸根結(jié)底地說，悟空在西天路上所要面對(duì)的困難就只有一個(gè)——膿包師傅…

令四個(gè)飛沙走石，吞云吐霧的妖仙保護(hù)一位滿身缺點(diǎn)的凡人，如同令健全行走之人佩戴百斤鐐銬，每動(dòng)一步都要使出吃奶的氣力來…

因此，八戒沙僧偶爾開點(diǎn)小差是可以原諒的…只有悟空，正如師弟們所言：你是個(gè)聰明伶俐之人，問一答十，時(shí)叫時(shí)應(yīng)，有情有義之人…時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，完成菩薩交付的任務(wù)，報(bào)答師傅解脫的恩情…老和尚但凡有三長(zhǎng)兩短，大徒弟之情感便釋放出來，書中愛哭鬼的形象便是明證…

當(dāng)然，本四回書中，他幽默促狹的性格亦時(shí)常閃現(xiàn)，譬如在獅駝洞戲弄八戒，變化勾司人，誆騙他勒緊牙縫做新衣裳的四錢五六分銀子；又如其在獅駝國(guó)，妖怪將四眾架在蒸籠上之時(shí)，卻打趣說他們只是雛兒把式…

行者笑道：“八戒莫怕，是雛兒，不是把勢(shì)?！鄙成溃骸霸趺凑J(rèn)得？”行者道：“大凡蒸東西，都從上邊起。不好蒸的，安在上頭一格，多燒把火，圓了氣，就好了；若安在底下，一住了氣，就燒半年也是不得氣上的。他說八戒不好蒸，安在底下，不是雛兒是甚的！”

畢竟，行者的天性是開朗的…作者越是這樣寫，越能襯托出猴頭聽聞師傅噩耗時(shí)萬念俱灰的心情…

如果你想知道多舛的命運(yùn)到底能把人改造成什么樣，那就看看全書的第一勞?改?孫悟空吧…

7．八戒：

作為一個(gè)早就打定主意一路混到西天，總給自己留后路的人，看官們本就不能指望他有什么良好的表現(xiàn)…

觀閉獅駝嶺段落，筆者更加相信，有時(shí)八戒簡(jiǎn)直就是蓄意要取經(jīng)團(tuán)隊(duì)散伙…

當(dāng)孫行者被青獅子吞食后，他有了賣白馬買壽器給老和尚送終的計(jì)較…

你看那呆子，他也不來勸解師父，卻叫：“沙和尚，你拿將行李來，我兩個(gè)分了罷。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分開了，各人散火。你往流沙河，還去吃人；我往高老莊，看看我渾家。將白馬賣了，與師父買個(gè)壽器送終?！?/p>

因此他先被悟空扯掉救命索敗于白象，后又險(xiǎn)遭腌豬肉之禍卻也是活該…行者這四錢六分買命錢收的十分恰當(dāng)…

在木母身上，充分體現(xiàn)出了人性中知難而退的陰暗面以及事事懶惰，事事為己的自私心…

寫到這，筆者不由得想起那句我朝懶人安慰自己的屁話：“有福之人不用忙，無福之人跑斷腸?！?/p>

幸好佛祖并非國(guó)人…幸好西方極樂世界講究按勞分配…

當(dāng)然，后面的獅駝國(guó)部分里，八戒的表現(xiàn)較以往有了進(jìn)步，得知老和尚死訊后，他并非如沙僧那般不管不顧的痛哭，而是思慮過后勸大師兄再向其他小妖問問，說明其內(nèi)心在冷靜下來之后還是希望能保護(hù)師傅走到底的，他是不希望師傅被吃掉的…

八戒道：“師父沒了，昨夜被妖精夾生兒吃了。”行者聞言，忽失聲淚似泉涌。八戒道：“哥哥莫哭，我也是聽得小妖亂講，未曾眼見。你休誤了，再去尋問尋問。”

讀到此處，筆者又不得不感嘆老先生先抑后揚(yáng)之筆法…

這也就是后世很多西學(xué)家評(píng)價(jià)八戒時(shí)所說的三分缺點(diǎn)，七分可愛的真實(shí)寫照，成名的古典小說中，此等人物卻是顯作者功力，為書本添彩的關(guān)鍵…

8．沙僧：

師傅擺在上面，大哥在聽大哥的，大哥不在聽二哥的…當(dāng)二哥不在的時(shí)候，老沙幾乎放棄了思考…

號(hào)山時(shí)義正言辭的勸阻兩位哥哥不要散伙，朱紫國(guó)幫大師兄碾藥時(shí)那番醫(yī)理藥性的說辭在此卻都不見了…

大圣收繩子，徑轉(zhuǎn)山東，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見唐僧睡在地下打滾痛哭，豬八戒與沙僧解了包袱，將行李搭分兒，在那里分哩。行者暗暗嗟嘆道：“不消講了，這定是八戒對(duì)師父說我被妖精吃了，師父舍不得我痛哭，那呆子卻分東西散火哩。咦！不知可是此意，且等我叫他一聲看?！甭湎略祁^叫道：“師父！”沙僧聽見，報(bào)怨八戒道：“你是個(gè)棺材座子，專一害人！師兄不曾死，你卻說他死了，在這里干這個(gè)勾當(dāng)！那里不叫將來了？”

有人說這是西游記版的“沙克也干了”，從段落意思上看，根據(jù)很多國(guó)人的理解方式來解析，確實(shí)如此，但是長(zhǎng)幼有序不也是自古流傳的先賢至理么？？

因此，老沙的做法也說不上是錯(cuò)…

但是他對(duì)取經(jīng)的熱衷程度也確實(shí)不如文藝作品中表現(xiàn)的那么強(qiáng)…

另外，獅駝國(guó)段落，是全書中第一次三兄弟在同一場(chǎng)合出手的段落，雖然在小說里，打斗始終是輔菜，但沙僧這次卻也說不上拖后腿，因?yàn)榕赃呥€跟著個(gè)意志薄弱，耳朵大皮軟的八戒…

六般體相六般兵，六樣形骸六樣情。六惡六根緣六欲，六門六道賭輸贏。三十六宮春自在，六六形色恨有名。這一個(gè)金箍棒，千般解數(shù)；那一個(gè)方天戟，百樣崢嶸。八戒釘鈀兇更猛，二怪長(zhǎng)槍俊又能。小沙僧寶杖非凡，有心打死；老魔頭鋼刀快利，舉手無情。這三個(gè)是護(hù)衛(wèi)真僧無敵將，那三個(gè)是亂法欺君潑野精。起初猶可，向后彌兇。六枚都使升空法，云端里面各翻騰。一時(shí)間吐霧噴云天地暗，哮哮吼吼只聞聲。

這可能也是他在本段故事中唯一亮眼的表現(xiàn)了吧…

9．唐僧：

“這袈裟，龍披一縷，免大鵬蠶噬之災(zāi)”菩薩說的便宜話諸位看官是否記得？？？

但是獅駝國(guó)之劫，可是老和尚離被吃最近的一次了，全書中拿住他揚(yáng)言要吃的妖精無數(shù)，但真正付出行動(dòng)的只有獅象鵬三魔，不但上了蒸籠，湯都響了七滾了…

這中間，觀世音菩薩的勞什子袈裟可起到了半分作用？？？作者可曾想起過此袈裟最初的設(shè)定？？

當(dāng)然，出現(xiàn)前后矛盾的原因可能還是版本不同之故，畢竟熊云濱本與世德堂本在此交接，其作者未必為同一人…

鑒于老先生在前面已經(jīng)有了無數(shù)次設(shè)定胡亂丟棄的前科，所以看官們?nèi)绻J(rèn)為這是同一位作者所做，亦是可以理解的…

老和尚上轎頭一回，唐僧雖是不明就里，但中間也著實(shí)“欣欣喜喜”了一回…可惜后面的發(fā)展就完全超出他的預(yù)料了…

及至到了獅駝國(guó)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)眼前這片血山兇城，而弟子們又被三魔頭一一俘虜?shù)臅r(shí)候，老和尚的精氣神已被嚇的魂游天外了，即便三魔已經(jīng)做了詳細(xì)的叮囑，即便他把國(guó)中之王座都讓與他，肉酸卻是不可避免了…

那十六個(gè)小妖卻遵號(hào)令，各各效能，搶了白馬、行囊，把三藏?一擁，抬著轎子，徑至城邊，高叫道：“大王爺爺定計(jì)！已拿得唐僧來了！”那城上小妖精，一個(gè)個(gè)跑下，將城門大開，吩咐各營(yíng)卷旗息鼓，不許吶喊篩鑼，說：“大王原有令在前，不許嚇了唐僧。唐僧禁不得恐嚇，一嚇就肉酸，不中吃了?！?/p>

“昏昏沉沉，舉眼無親。”八個(gè)字道盡多少凄涼驚恐…

但是長(zhǎng)老在此四回書中亦有可愛之處，先是聽聞大徒弟被吃，仰天痛哭，后是眼看二徒弟被擒，埋怨大徒弟暗算，也不妄十一年來哥仨沒白沒黑的伺候他，人心都是肉長(zhǎng)的，此言不虛…

10．如來：

這是西行路上如來距離他的二弟子最近的一次了，卻不肯垂慈一見…

不到西天，不見真佛，誠(chéng)如是哉…

獅駝這四難，若是刨根問底，線索長(zhǎng)達(dá)千年，自青獅子白象下世，到大鵬遭俘，此三妖在西牛賀州鬧的動(dòng)靜之大，影響之廣，前所未有，天庭知道，西天亦知道，就連佛祖身邊的兩位尊者文殊普賢看起來也是有意為之，那看官們當(dāng)然會(huì)說，想必都是那如來老兒設(shè)計(jì)的了…

此言雖是不假，但卻也無關(guān)緊要…

“我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識(shí)我法門之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個(gè)有法力的，去東土尋一個(gè)善信，教他苦歷千山，詢經(jīng)萬水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個(gè)山大的福緣，海深的善慶?！?/p>

在佛祖眼里，為了福緣與善慶，遠(yuǎn)歷千山，經(jīng)歷痛苦艱險(xiǎn)都是既定的，亦是值得的…何況即便妖魔兇悍若此，也吃不得老和尚，最多也只是聞一聞…

張版《西游記》中，佛祖在暗示西天取經(jīng)之真意時(shí)，加的一段戲相當(dāng)巧妙，他問諸位菩薩，“可識(shí)數(shù)否？？”

這個(gè)“數(shù)”字，卻是包羅天地萬物萬事，對(duì)西天路上諸般磨難的最好詮釋…此字也可看作是對(duì)原著精髓的最洗練解釋…

如來與他的舅舅大鵬，以及佛母孔雀大明王菩薩的故事作者同樣取材自密宗之典籍，此類故事最早見于吐?蕃出土的經(jīng)卷中，后來傳至扶桑，在平安時(shí)期甚為流行…

如來道：“自那混沌分時(shí)，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長(zhǎng)，飛禽以鳳凰為之長(zhǎng)。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬?？兹赋鍪乐畷r(shí)最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身；是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處?！?/p>

許多看官喜歡從這段故事中反復(fù)推演西游記與佛教之關(guān)系，甚至私自演說為一場(chǎng)佛道相爭(zhēng)，佛家普法的謀劃，筆者以為不妥?。?br>

四、對(duì)某些歪論的看法：

有些人說西游記是明朝官場(chǎng)小說，筆者不能說他錯(cuò)，因?yàn)槔锩鏍砍兜降娜饲槭拦剩成涞降拿髡录尉改觊g的故事，無處不在，有些人說西游記是本修身小說，因?yàn)槎恼?，去七情，斬六賊，皆在此范疇；有些人說西游記是本丹書，筆者亦有所體會(huì)，畢竟金公木母，黃婆腎水，鉛汞相加，這些東西都與丹經(jīng)有聯(lián)系…

但若說西游記是本佛書，抑或試圖從本書中找到點(diǎn)真正的佛法，那讀者真是緣木求魚…縱觀全書，除了心經(jīng)一處牽扯到真正的佛法，其他部分的故事，皆是以佛講道，作者甚至連七佛之師是誰都分不清楚，佛教中之宗派教義也毫無了解，荊棘嶺唐僧與四圣參禪時(shí)，可曾露過半點(diǎn)佛法？？最終，五圣成真之時(shí)，他甚至用上了飛升這一類道教詞匯，所以，依西游記探究佛法，或者妄圖借本部小說闡述佛理，真是與原著精神差之萬里，為當(dāng)世人自說自話之舉爾…

??篇末彩蛋：舌尖上的唐僧

轉(zhuǎn)眼又是葉黃，秋日里的斜陽照在唐僧身上，令其散發(fā)誘人的光澤，捕獲他的過程是艱辛的，滲透著妖魔們的汗水。作為世間獨(dú)此一份的食材，更需精湛廚藝的襯托，一盤上好的唐僧?肉?具?備三個(gè)特點(diǎn)：肉質(zhì)細(xì)嫩，肥而不膩，營(yíng)養(yǎng)豐富…烹飪過程中，對(duì)食材要用心呵護(hù)，配料亦不能馬虎，選西牛賀州最好的鮮蒜，搗碎成泥，配以亮晶晶的米醋，肉要放置于蒸籠頂層，元?dú)馄叽危蔚诩铀?，方可出籠…唐僧跋涉數(shù)萬里來到獅駝，完美的詮釋了食物與妖魔的相逢，三兄弟守候在餐桌旁，眼里充滿了對(duì)長(zhǎng)生的美好憧憬，以及對(duì)美味的無限期待；千年的辛苦在獲得美味的瞬間終于得到了補(bǔ)償…

? 《未佛皆魔·下》預(yù)告
筆者會(huì)以POV形式來闡述楊潔，程立棟，張紀(jì)中三人創(chuàng)作本段故事的來龍去脈，兼論三版影視劇的異同，敬請(qǐng)關(guān)注，預(yù)計(jì)兩周后更新…（作者的下篇我找了好久都沒找到...）