? ? ?武俠小說(shuō)中的武功是一種提高單兵作戰(zhàn)能力的技術(shù)，為什么這種單兵作戰(zhàn)的技術(shù)會(huì)在武俠世界里被推崇到那么高的地位呢，很多高手為了搶一本武功秘籍、一把寶劍打的頭破血流，有時(shí)候目的僅僅是為了“武功天下第一”。（例如射雕中的《九陰真經(jīng)》，笑傲中的《辟邪劍譜》，倚天中的倚天劍和屠龍刀）

? ?這樣的目的聽(tīng)起來(lái)并沒(méi)有征服天下當(dāng)皇帝高大上，如果要當(dāng)皇帝就應(yīng)該學(xué)習(xí)權(quán)謀、用兵，學(xué)習(xí)屠龍之術(shù)，也許武功天下第一是為了個(gè)人的自由？

? ?然而拋開(kāi)那些高武類型的作品，回到現(xiàn)實(shí)中，個(gè)人的格斗技巧就算再?gòu)?qiáng)，也擋不住一輪箭雨，一發(fā)子彈，在饑荒中還是會(huì)餓死，還是會(huì)中毒，會(huì)感染瘟疫，會(huì)有各種各樣的問(wèn)題困擾。

? ?那么武功被推上神壇，究竟是出于什么契機(jī)呢，或許要追溯到人類歷史上最初出現(xiàn)【武】這個(gè)概念的時(shí)候。

? ?當(dāng)我們的祖先南方古猿還沒(méi)有進(jìn)化成人類的時(shí)候，它們就在自然界和其他野獸搏斗，這種靠原始本能驅(qū)使的生死搏殺是不能稱之為武的，后來(lái)人類逐漸演化出來(lái)，學(xué)會(huì)了用火、使用和制造工具，這時(shí)候人類開(kāi)始利用自制的各種長(zhǎng)矛弓箭飛石斧子來(lái)獵殺動(dòng)物，這些獵殺技巧也不能稱為【武】，而是【戰(zhàn)】。

? 【戰(zhàn)】字的金文寫法是【??】，左邊是一只獸（嘼），右邊是一把戈，表示持戈之人和野獸打斗，這就是戰(zhàn)斗。

? ?直到某一天，兩個(gè)不同部落的獵人遭遇了，為了爭(zhēng)奪地盤或是獵物、水源，他們暴發(fā)了沖突，人類之間的戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)了，最初的時(shí)候，人們只是用武器盲目地互相攻擊，用牙齒和手臂盡力傷害敵人，這樣的舍命攻擊自然只能收獲兩敗俱傷的結(jié)果。

? 最初的野蠻作戰(zhàn)方式讓人類意識(shí)到后果嚴(yán)重到無(wú)法承擔(dān)，所以人類對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始產(chǎn)生了畏懼之心，但為了生存又不得不戰(zhàn)，于是人類開(kāi)始研究更有效的作戰(zhàn)方式，怎樣讓自己更快地殺死對(duì)方，同時(shí)又不受對(duì)方的傷害，用矛的技巧中也增加了格擋。

? ?或許盾也是在這個(gè)時(shí)期被發(fā)明出來(lái)的，據(jù)說(shuō)黃帝時(shí)期就已經(jīng)有了盾牌，神話中刑天舞干戚，“干”就是盾本來(lái)的名字。

? ?為什么人類在獵殺野獸的時(shí)候沒(méi)有發(fā)明出盾，是因?yàn)槿祟悓?duì)野獸的作戰(zhàn)幾乎是只攻不守，防守不如逃來(lái)的有效，并且獵殺野獸可以挑選容易得手的目標(biāo)。

? ?但人類間的戰(zhàn)爭(zhēng)往往是沒(méi)有挑選對(duì)手的余地的，經(jīng)常要面臨實(shí)力相當(dāng)甚至更強(qiáng)的對(duì)手，只攻不守往往就是白送，而逃跑又會(huì)把親人、家園拱手奉送，失去了這些的原始人最后還是會(huì)死在荒野，因此攻守兼?zhèn)涞膽?zhàn)斗方式就應(yīng)運(yùn)而生了。

? 【武】字最早記載于商代甲骨文，由表示武器的【戈】和表示腳趾的【止】構(gòu)成，止意味著行軍，此時(shí)的【武】和戰(zhàn)爭(zhēng)的意思是差不多的，和武俠世界中的“武功”的武仍然有一些差距。

??春秋時(shí)期，楚莊王曰：“夫武，定功戢（讀作jí，收斂、停止的意思）兵，故止戈為武?！贝笠馐牵撼f王說(shuō)：“打仗的目的不是耀武揚(yáng)威，而是為了停止兵戈”。

? 武字確實(shí)是由止和戈組成的，止本意是代表腳趾，也就是行軍，在楚莊王看來(lái)，止是代表停止、制止，用武力的方式來(lái)平息戰(zhàn)爭(zhēng)，所以叫【止戈為武】，這時(shí)候的【武】，恰恰與武俠精神不謀而合。

? 武功本為殺人之術(shù)，一切兵器都是為了殺人而發(fā)明的，在那個(gè)天下大亂，沒(méi)有法度可言的時(shí)代，人類研究的武功就是在研究怎樣更有效的殺人，這個(gè)時(shí)期武功還是一件低劣的技術(shù)，遠(yuǎn)不如權(quán)利、謀略來(lái)的有效，與其拼命鍛煉自己的個(gè)人作戰(zhàn)能力，還不如擁有一支軍隊(duì)和大量的金錢來(lái)得有效，個(gè)人的武功再高，也只不過(guò)是有權(quán)有勢(shì)的人手底下的鷹犬。

? 武功是什么時(shí)候變成《射雕英雄傳》中的《九陰真經(jīng)》、《笑傲江湖》中的《辟邪劍譜》那樣擁有崇高地位的呢？為什么個(gè)人的戰(zhàn)斗力能決定一個(gè)人在江湖上的地位，而不僅僅是擁有多少錢、多少勢(shì)力，如果拋開(kāi)武俠小說(shuō)中虛構(gòu)的那種“一人就能團(tuán)滅一個(gè)門派”的夸張?jiān)O(shè)定，回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，我想，那大概是“江湖道義”的功勞。

? 江湖道義是什么東西，說(shuō)白了就是社會(huì)的規(guī)則，某種程度上它受國(guó)家法律約束，但某些方面又高于國(guó)家法律，根植在人心中，是一個(gè)文明千百年來(lái)文化的傳承，很多人覺(jué)得武俠受墨家影響最大，兼愛(ài)非攻是俠之道，然而俠始終是少數(shù)派，這個(gè)江湖自始至終都是一個(gè)魚(yú)龍混雜的大染缸，也有人覺(jué)得道家對(duì)武俠的影響最大，因?yàn)榻腥讼蛲羞b快活的自由，飄然物外的出塵氣質(zhì)，再加上武當(dāng)派、全真教在武俠小說(shuō)中的活躍，然而在大多數(shù)武俠小說(shuō)中，佛、道兩家的高人都是一副世外高人的態(tài)度，始終是這紛亂世界的旁觀者，真正對(duì)江湖影響最大的，還是儒家的那一套。
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? 儒家的仁義禮智信忠孝，在江湖道義中無(wú)處不在，得饒人處且饒人，別人認(rèn)輸了就不能下殺手，這是仁的一種體現(xiàn)；為了兄弟兩肋插刀，這是義；遇到比自己年長(zhǎng)的江湖中人，要尊稱一聲前輩，這是禮；要明辨是非，不能錯(cuò)殺好人，這是智，做了不智之事勢(shì)必淪為笑柄（然而江湖中人一個(gè)比一個(gè)蠢，自以為智）；一諾千金，是為信；不能當(dāng)漢奸，通敵賣國(guó)者是為江湖敗類，武林公敵，這是忠；一日為師終身為父，師父對(duì)弟子有生殺大權(quán)，稱為“清理門戶”，這是孝。

? 這些江湖道義游離于法律之外，卻根植于江湖中人心中，雖然99.999%的江湖中人做不到這些，但是對(duì)于嘲笑謾罵那些不仁不義不忠不孝之徒，他們從來(lái)重拳出擊，可見(jiàn)他們雖然律己一般，律人卻很上心，就這方面來(lái)說(shuō)所有江湖中人都是江湖道義的擁護(hù)者，江湖道義約束著每一個(gè)人，如果你不想身敗名裂 ，淪為江湖敗類，還是要在公開(kāi)場(chǎng)合遵守江湖道義，哪怕是裝裝樣子。

? 有了江湖道義的支撐，武功這種單兵作戰(zhàn)的技巧開(kāi)始發(fā)揮它最大的作用，江湖中人本身就崇拜強(qiáng)者，畏懼強(qiáng)者，當(dāng)規(guī)則被制定，武功就不再是簡(jiǎn)單暴力的殺人術(shù)，開(kāi)始多出了各種各樣的技擊技巧，用來(lái)拆解別人的千奇百怪的招式，別人為了反破解你的拆解，又去設(shè)計(jì)千奇百怪的招式，就這樣，武功從一力降十會(huì)的簡(jiǎn)單鍛煉，變成了百花繚亂的技巧，各種致人死地的陰招險(xiǎn)招被禁用，插眼、踢襠、點(diǎn)死穴，暗器、用毒、咬人、吐口水、揪耳朵這些野蠻的招式都成了人們唾棄的行為。

? 綜上所述，武功是隨著社會(huì)的文明進(jìn)步而共同發(fā)展，逐漸失去了它本來(lái)暴力的一面，而變成了一種追求目標(biāo)的手段，或許是為了名利權(quán)情，所謂的“天下第一”只不過(guò)是一個(gè)名聲，有的人追求的就是這個(gè)名望，有的人想靠武功來(lái)謀利，有的人是為了謀權(quán)，比如笑傲江湖的左冷禪、岳不群，就是想靠辟邪劍法來(lái)鞏固自己五岳盟主的地位、或是奪取五岳盟主之位，也有人為了感情，更高的武功可以打敗情敵。

? 到目前為止，說(shuō)的都是武俠世界中世俗的那一面，武也有它脫俗的意義，這就是【止戈為武】，聯(lián)系到金庸的武俠思想“俠之大者，為國(guó)為民”，武是為了制止戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平，在道義仍在的情況下，可以通過(guò)雙方代表的決斗分出勝負(fù)，從而避免大規(guī)模的大戰(zhàn)，比如《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)G》中，各國(guó)用單人高達(dá)來(lái)進(jìn)行決斗，取代了千軍萬(wàn)馬的大戰(zhàn)，避免了大范圍的傷亡，然而現(xiàn)實(shí)中，道義總是缺席，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，靠武功來(lái)維護(hù)和平，終究只是男人的浪漫幻想罷了。

? 其實(shí)，像《笑傲江湖》這樣的武俠小說(shuō)，大肆渲染武功的重要性，并不是在鼓吹單兵作戰(zhàn)能力、個(gè)人英雄主義，而是從另一種角度去詮釋人類之間的斗爭(zhēng)，拿戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，那些江湖門派都是一個(gè)國(guó)家，每個(gè)武林高手都是一支軍隊(duì)，《辟邪劍譜》就相當(dāng)于核武器的設(shè)計(jì)圖，辟邪劍法就是核武器，最先掌握核彈的國(guó)家就能取得勝利。
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? 最初寫這篇文章，是在構(gòu)思一個(gè)“現(xiàn)實(shí)世界硬核武俠”的世界觀構(gòu)成，把武功秘籍捧上天這種行為，在現(xiàn)實(shí)世界里如果發(fā)生，有什么合理的解釋，為什么如此執(zhí)著于個(gè)人的武力值，而不是研究權(quán)謀計(jì)策，筆者想了很久，都沒(méi)有想出一個(gè)合理的解釋，除了用武功來(lái)作秀，博取知名度，從而賺取利益，就想不到其他的了。

? 看來(lái)，武功這種東西，一旦回到現(xiàn)實(shí)中，就會(huì)化神奇為腐朽，其功能和價(jià)值被金錢和權(quán)利、智謀、現(xiàn)代科技遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后，只能當(dāng)做一個(gè)浪漫的幻想了。