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赫拉克利特VS巴門尼德

我們一般認(rèn)為赫拉克利特就是更辯證法（更活），而巴門尼德更形而上學(xué)（更僵死），事實(shí)上情況應(yīng)該反過來。

巴門尼德的思想，簡單地說：What is,is,What is not,is not.（存在者存在，不存在者不存在 ）一般庸俗的（自然主義）對這句話的理解就是“不要超越”（“我們認(rèn)識實(shí)實(shí)在在存在的東西，不要管那些看不見摸不著的東西”）這個(gè)看不見摸不著的“本原”在赫拉克利特那里就是“永恒的活火”（不停燃燒不停熄滅，萬事萬物從中產(chǎn)生）兩個(gè)對立的事物按一定比例（即邏各斯）相互轉(zhuǎn)化，因此萬事萬物都沒有一個(gè)固定的存在。在一些庸人看來比起“實(shí)證式”的巴門尼德，這似乎十分的辯證。

但赫拉克里特仍是一種宇宙論意義上的形而上學(xué)（在場形而上學(xué)）在他那里虛無沒有本體論地位（宇宙是被填滿的）而在巴門尼德那里則不同（它只是不會出現(xiàn)）他通過將無這個(gè)否定性的東西當(dāng)做一種積極力量介入到里面（由此我們可以建構(gòu)起一個(gè)形而上學(xué)矩陣）他將“無”注冊進(jìn)符號系統(tǒng)了。一般地說現(xiàn)代人所設(shè)想背后的符號學(xué)網(wǎng)絡(luò)（時(shí)空丶因果框架）它不會直接存在（它存在方式就是“無”）也就是說在巴門尼德這里開始承認(rèn)有兩個(gè)世界——具體實(shí)存的宇宙（Existing cosmos）與非實(shí)存的/理念世界（Idea），后者我們通常稱為本體論視域（Ontological Horizon）它會把具體世界裹住（遮蔽）而自己不現(xiàn)身（底層秩序/存在論的框架它不會浮到前臺，只能通過言說/符號秩序?！盁o本身無著”）所以巴門尼德的偉大之處在于他首次提出了這種存在論差異，區(qū)分出兩者，這就是真理之路！否則你把一些具體實(shí)存當(dāng)中神圣框架/歷史性天命（海德格爾）或者將一些存在論框架當(dāng)作實(shí)存（牛頓）就會導(dǎo)致致命的錯(cuò)誤（所以時(shí)間不作為具體實(shí)存，不同的時(shí)間觀就會導(dǎo)致不同的邏輯學(xué)。如果你把時(shí)間當(dāng)做存在以固定的時(shí)間框架去理解不同的哲學(xué)思想那就必然失?。?/p>

存在者存在，不存在者不存在。這就意味著那些給這個(gè)世界奠定基本秩序的背景性框架它把前景性的實(shí)存縫制出來后，它會把自己隱匿起來。你不能以一個(gè)對待前景性實(shí)存的方式對待背景性框架，這兩者的符號學(xué)機(jī)制是完全不同的。所以在這個(gè)意義上巴門尼德是更辯證的他的哲學(xué)性更強(qiáng)，更早地意識到了這條界限是非常重要的。