《紅樓夢》中，寶黛初相見，寶玉為黛玉取字“顰顰”，并煞有介事地講出了一番大道理，被大家取笑，說其“杜撰”?！都t樓夢》有“脂評本”，通俗地說，是經(jīng)過一個雅號“脂硯齋”的人點評過的版本。他的號—“脂硯齋”—三個完全不搭界的字是出于什么樣的奇思妙想“杜撰”的呢?

　　張伯駒，位居“民國四公子”之首，收藏大家。1962年-1966年，張伯駒受政治風(fēng)波的沖擊，被安排到吉林省博物館“暫避風(fēng)頭”，任第一副館長，得以延續(xù)他的收藏生涯?！霸陂L春期間，張伯駒為博物館收到的最具傳奇色彩的藏品之一是薛素素脂硯。

　　薛素素被譽為“明代十能才女”，字素卿，又字潤卿，江蘇蘇州人，寓居南京，工小詩，能書，作黃庭小楷，猶工蘭竹。之所以稱為“脂硯”，原因有二：一是硯本身有胭脂般的紅暈，二是因為它本身小巧精致，相比起儲墨似乎更適合盛放胭脂。張伯駒《春游瑣談》中載：“此硯小才盈握，硯質(zhì)甚細(xì)，微有胭脂暈及魚腦紋，寬一寸五分許，高一寸九分許。硯周邊鐫柳枝，舊脂猶存?！薄吧汉骷t漆盒，制作精致......盒上蓋內(nèi)刻細(xì)暗花紋薛素素像，憑欄立幃前，筆極纖雅：右上篆紅顏素心四字，左下杜陵內(nèi)史小方印，為仇十洲之女仇珠所畫者?！?/p>

? ? 據(jù)考證，康熙五十年，廣東人余之儒為求官，從曹寅的門人處打聽到他喜歡收藏古董，便從薛素素后人手中以三間瓦房的代價，買下了這方脂硯送給曹寅。曹家家敗后，脂硯由曹家后人保存，于硯側(cè)刻“脂硯齋所珍之硯其永保”。傳說中與《紅樓夢》似影隨行的“脂硯齋”據(jù)信便源出于此。

　　脂硯后來輾轉(zhuǎn)進(jìn)入清末大臣、金石學(xué)家端方手中，端方攜帶脂硯入蜀為官，“保路運動”期間死在任上，脂硯從此流落四川民間。1953年10月，重慶大學(xué)教授、金石學(xué)家黃笑蕓在重慶一舊貨攤上再次發(fā)現(xiàn)了脂硯，花25元錢買下。10年后，黃笑蕓托人將脂硯帶到長春請張伯駒鑒定，張伯駒考證此硯確實是薛素素的舊物，遂以1200元的價格買下收入館藏，同時捐出自己所藏薛素素《墨蘭》軸，希望它與脂硯永遠(yuǎn)相伴。

　　1963年春節(jié)，張伯駒攜脂硯去天津請周汝昌(著名紅學(xué)家)觀賞品評。1963年夏，故宮舉辦“曹雪芹逝世200周年紀(jì)念展覽會”，調(diào)脂硯借展。3年后，脂硯在由外地展出返京時神秘失蹤，至今下落不明。

　　原來如此?！爸廄S”的雅號后面，原來有如許詩意的故事，若非才情過人、學(xué)富五車，張伯駒又何來慧眼，讓一方如此風(fēng)流蘊藉的脂硯流落凡塵百年之后，重見天日?若非這一方脂硯曾為一代才女擁有把玩過，曾為演繹紅樓一夢的曹府收藏過，又怎會如此牽動人心?短暫現(xiàn)世后的重新失蹤，應(yīng)該也是文人墨客所為吧，且不說其藏私的品格與張伯駒的高風(fēng)亮節(jié)立見高下，其斷了我等附庸風(fēng)雅的眼福，也殊為可惡!

　　“脂硯齋”的脂硯再出世的時候，必定又會有一番曲折可以言說，張伯駒與脂硯的緣分，那時早已沉淀為脂硯上的一抹紅暈，供世人賞玩感嘆了。