貓鼬社 柯南D20 RPG擴(kuò)展《西梅利亞》

愛(ài)情與婚姻

西梅利安人是一個(gè)缺少感情的民族，但無(wú)疑是充滿激情的。在其他國(guó)家，圍繞愛(ài)情的浪漫主義理想在西梅利亞并不存在；吟游詩(shī)人或篝火旁所講述的浪漫傳奇相當(dāng)少，即使有的話，也沒(méi)有人會(huì)寫(xiě)大量的詩(shī)歌來(lái)歌頌愛(ài)情和浪漫。但西梅利安人確實(shí)會(huì)愛(ài)，而且愛(ài)得很深。他們愛(ài)他們的部族，他們的家庭，他們的狩獵隊(duì)，他們的戰(zhàn)友，當(dāng)然還有浪漫意義上的異性成員。

他們與其他國(guó)家的不同之處在于愛(ài)的表達(dá)方式。西梅利安人沒(méi)有時(shí)間、動(dòng)機(jī)或欲望去表達(dá)理想化的愛(ài)；相反，西梅利安人只是簡(jiǎn)單地過(guò)著他們的生活，相信那些被愛(ài)的人知道這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄儾槐灰暈閿橙?，受到尊重和友善的?duì)待。偶爾，一對(duì)夫婦可能會(huì)因?yàn)楸舜说年P(guān)系而手足無(wú)措，用花束裝飾對(duì)方的頭發(fā)，但這種做法很快就會(huì)遭到蔑視和嘲笑，因?yàn)槌俗宰鞫嗲楹投喑钌聘兄?，這種做法幾乎沒(méi)有任何實(shí)際意義。當(dāng)一個(gè)西梅利安人愛(ài)上一個(gè)人時(shí)，他會(huì)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V對(duì)方，但通常他并不覺(jué)得有必要這樣做。

婚姻幾乎總是一種政治聯(lián)盟，旨在結(jié)成新的聯(lián)盟，結(jié)束舊怨或提高相關(guān)家庭的地位。夫妻確實(shí)是為了愛(ài)而結(jié)婚，但這是例外而不是規(guī)則，一個(gè)對(duì)氏族有利的結(jié)合比一個(gè)由愛(ài)組成的結(jié)合更容易得到酋長(zhǎng)的贊同。

在結(jié)婚之前，夫妻雙方必須征得各戶主的同意；如果有一個(gè)家庭拒絕同意，那么夫妻雙方可以要求相關(guān)的酋長(zhǎng)推翻這個(gè)決定，如果后者愿意贊成結(jié)合。一旦家庭表示贊成，那么這對(duì)新人就會(huì)被介紹給新娘一方的酋長(zhǎng)，而這位酋長(zhǎng)也必須贊同。如果酋長(zhǎng)拒絕贊同，那么這場(chǎng)婚姻是不被允許的——即使新郎一方的酋長(zhǎng)批準(zhǔn)了婚姻。

一旦得到同意，這對(duì)夫婦必須在90天內(nèi)結(jié)婚。這一時(shí)期有時(shí)因氏族而異，但這是一個(gè)廣泛而被接受的西梅利安傳統(tǒng)。在這段時(shí)間里，新人必須與其他人保持最小程度的接觸——如果新娘和新郎來(lái)自不同的氏族，這并不困難——當(dāng)他們真正接觸時(shí)，他們必須由親屬或親近氏族成員陪同。這種特殊的傳統(tǒng)是為了防止新娘和新郎私奔，或者在婚禮前有足夠的時(shí)間來(lái)決定他們喜不喜歡對(duì)方。它并不是為了確保不發(fā)生關(guān)系。

結(jié)婚儀式本身是一個(gè)九步走的過(guò)程，涉及到整個(gè)氏族。新郎所在的氏族是主人，在儀式期間，兩個(gè)氏族都被禁止攜帶武器——儀式通常從黎明持續(xù)到第二天黎明（或在酒后結(jié)束）。

第一步：圓環(huán)的鑄造和獻(xiàn)祭

氏族的婦女們準(zhǔn)備了一個(gè)圓環(huán)，讓新郎、新娘在里面結(jié)婚。這可能是氏族座位中心的一個(gè)圓形區(qū)域，也可能是附近森林或荒原上的一個(gè)神圣或特殊的地方。這個(gè)圓圈用石頭、花朵、花瓣或其他標(biāo)記清楚地標(biāo)記出來(lái)，并且總是以9碼為半徑。只有舉行婚禮的新娘、新郎和氏族長(zhǎng)老才可以進(jìn)入這個(gè)圈子；其他人如果這樣做，將被視為被詛咒九年的厄運(yùn)。這個(gè)圓環(huán)用九個(gè)處女的尿液獻(xiàn)祭以神圣化，后者將被撒在圓環(huán)外緣。這可以抵御邪惡的靈魂，被認(rèn)為是一種強(qiáng)大的魔力，并有助于生育。

第二步：介紹新郎與新娘

新娘和新郎是從氏族聚居地的兩端帶來(lái)的，在那里他們從前一晚起一直處于互相隔離的狀態(tài)。各氏族和家族的首領(lǐng)和長(zhǎng)老接待這對(duì)夫婦，并向他們獻(xiàn)上正式的祝福，通常要請(qǐng)求各氏族的祖先對(duì)這一結(jié)合表示看好。正是在這個(gè)階段，新娘的家人向新郎的家人贈(zèng)送嫁妝。嫁妝通常是在婚禮前商定的某種商品的數(shù)量?？赡苁屈S金或硬幣，食物，甚至是盔甲或武器。如果新娘和新郎在結(jié)婚九年內(nèi)因任何原因分居，新郎的家人將沒(méi)收嫁妝。

在交換嫁妝之后，新娘和新郎被介紹給聚集在一起的氏族，為儀式的第三步做準(zhǔn)備。

第三步：吟游詩(shī)人的陳述

吟游詩(shī)人要么是經(jīng)常用故事、歌曲和詩(shī)歌取悅同伴的部族成員，要么是某個(gè)被提名為擔(dān)此責(zé)任的圣人。吟游詩(shī)人有責(zé)任簡(jiǎn)潔明了地解釋這對(duì)夫婦為什么要結(jié)婚，并號(hào)召聚集在一起的氏族族要么祝?；橐?，要么反對(duì)婚姻。這是一個(gè)被公認(rèn)接受的婚姻祝福傳統(tǒng)；在儀式舉行之前，任何反對(duì)意見(jiàn)都會(huì)在私下里與相關(guān)氏族首領(lǐng)表達(dá)。然而，這仍然是人們抗議的最后機(jī)會(huì)。

任何挑戰(zhàn)這場(chǎng)婚姻的人都必須站出來(lái)為自己的反對(duì)辯護(hù)。接著，新郎方的酋長(zhǎng)有責(zé)任選擇接受或拒絕挑戰(zhàn)。如果他接受了，那么婚姻就會(huì)被否決，傳統(tǒng)規(guī)定雙方必須各行其是，沒(méi)有流血或仇恨。在實(shí)踐中，當(dāng)這種不幸的情況出現(xiàn)時(shí)，它總是會(huì)導(dǎo)致一種宿怨的產(chǎn)生或是加劇。

如果酋長(zhǎng)拒絕接受反對(duì)，他可能會(huì)把挑戰(zhàn)者叫出來(lái)。這總是意味著挑戰(zhàn)者與酋長(zhǎng)挑選出的冠軍之間來(lái)一場(chǎng)榮譽(yù)決斗。冠軍通常這是氏族最重要的戰(zhàn)士，但也可能是首領(lǐng)決定提名的任何人，當(dāng)然也包括新郎。決斗的賭注完全取決于對(duì)手的反對(duì)程度。當(dāng)氏族或個(gè)人榮譽(yù)受到相當(dāng)大的威脅時(shí)，與死亡決斗并不少見(jiàn)。如果指控不那么嚴(yán)重，那么決斗可能是第一次流血，甚至是解除武裝；如果他們的決斗僅僅是為了證明或提出一個(gè)觀點(diǎn)，那么就可以用身體競(jìng)賽，如摔跤，而不是用武器來(lái)決斗。

如果挑戰(zhàn)者贏得了決斗，那么他所提出的指控就成立了，婚禮要么暫停，要么完全取消，直到找到解決辦法（如果有解決辦法的話）。如果酋長(zhǎng)的冠軍獲勝，那么婚姻就會(huì)繼續(xù)下去——盡管西梅利安人的迷信認(rèn)為，任何以這種方式受到挑戰(zhàn)的婚姻都注定會(huì)以某種形式失敗。

第四步：新郎新娘宣告

一旦吟游詩(shī)人的陳述已經(jīng)完成，新娘和新郎，然后是會(huì)眾，走入圓環(huán)。在這里，主持婚禮者要求新娘和新郎宣誓。沒(méi)有特定形式的詞語(yǔ)，但基本上新郎必須宣告他將：

◎保護(hù)和尊敬他的妻子

◎養(yǎng)活她和他的家人

◎把她的需要放在其他女人的需求之上

◎?qū)λ肋h(yuǎn)忠誠(chéng)

新娘必須宣告：

◎尊敬并服從她的丈夫

◎確保他的需要得到很好的滿足

◎按照氏族的傳統(tǒng)和方式撫養(yǎng)他的孩子

◎?qū)λ肋h(yuǎn)忠誠(chéng)

第五步：交換戒指

夫妻之間交換的戒指不必是金屬戒指；它們可以是任何圓形物體——骨頭或鹿角制成的領(lǐng)圈（torques）；用戰(zhàn)敗敵人的武器鍛造的戰(zhàn)士的戒指；花環(huán)或珠子項(xiàng)鏈——任何東西，只要它是象征著圓環(huán)。

新娘向新郎贈(zèng)送戒指，然后新郎歸還戒指。

第六步：手的齋戒Fasting of Hands

這對(duì)夫婦緊握雙手，把雙手交給主持儀式的長(zhǎng)老。然后他們的手或手腕綁在一起，松散地綁在一段柔軟的亞麻或絲綢上。這標(biāo)志著結(jié)合的結(jié)束。

第七步：光的傳遞

舉行儀式的長(zhǎng)者要么拿著點(diǎn)著的蠟燭，要么拿著燒著的木頭，圍著這對(duì)夫婦走上九圈，并高呼他們的名字。然后，光源被傳遞給一對(duì)夫婦，他們把它緊緊地握在一起，必須逆時(shí)針繞著圓圈的內(nèi)周長(zhǎng)走九圈。這個(gè)法案代表了結(jié)合的精神，每個(gè)人都仔細(xì)觀察光源，看它是否會(huì)熄滅。如果它在任何時(shí)候熄滅，那么它是由儀式的年長(zhǎng)者重新點(diǎn)燃的，但是燈光熄滅的旋轉(zhuǎn)意味著這對(duì)夫婦在一年或幾年內(nèi)可能會(huì)遭遇麻煩。光源熄滅的次數(shù)越多，婚姻就越麻煩，如果光源在任何一次旋轉(zhuǎn)中熄滅不止一次，或者每次都熄滅，那么婚姻從一開(kāi)始就被認(rèn)為是受詛咒的。

第八步：感恩與誓言

一旦光的傳遞完成，這對(duì)夫婦會(huì)跪在圓圈的中心，共同向祖先和氏族所觀察到的任何神明（通常是克羅姆、瑪查Macha或尼曼Nemain）做一個(gè)簡(jiǎn)單的祈禱，并發(fā)誓會(huì)作為一對(duì)已婚夫婦為將是他們家的氏族服務(wù)。

第九步：祝福和圓環(huán)的開(kāi)放

儀式的長(zhǎng)老為新婚夫婦祝福，給他們一小口葡萄酒或蜂蜜酒。完成后，一對(duì)夫婦各自拿著圓圈上的一個(gè)標(biāo)記，走出圓圈的外緣。他們作為夫妻從儀式中走出來(lái)，圓圈的打開(kāi)將會(huì)是宴會(huì)開(kāi)始的信號(hào)。新人可以把手的齋戒（fasting of Hands）時(shí)用過(guò)的東西拿走，傳統(tǒng)要求新娘把它扔到與會(huì)的人群中；誰(shuí)抓住了它，誰(shuí)就下一個(gè)結(jié)婚。

正式的結(jié)婚儀式持續(xù)一整天，但慶?；顒?dòng)可能會(huì)持續(xù)幾天，這取決于有關(guān)氏族的情緒、已婚夫婦的地位以及有多少食物和飲料。一個(gè)好酋長(zhǎng)的標(biāo)志就是盡可能長(zhǎng)時(shí)間地維持宴會(huì)，盡管沒(méi)有酋長(zhǎng)有義務(wù)在第二天黎明之前繼續(xù)宴會(huì)，但在指定的時(shí)間結(jié)束慶典被認(rèn)為是糟糕的形式。

財(cái)產(chǎn)

大多數(shù)西梅利安人對(duì)財(cái)產(chǎn)有一種矛盾的態(tài)度，他們只需要他們從事工作的工具（主要是武器），居住的地方和保暖的衣物?？紤]到所有其他非必要的財(cái)產(chǎn)都只是太多的超重行李，許多西梅利安人只擁有他們穿的和能攜帶的東西。但西梅利安人確實(shí)欣賞和欽佩質(zhì)量和技藝；他們也了解貴金屬的價(jià)值，無(wú)論是用于貿(mào)易還是用于制造具有突出價(jià)值的物品。

一個(gè)典型的西梅利安氏族成員可以擁有以下一系列財(cái)產(chǎn)：

※狩獵矛

※弓和箭

※闊劍（通常是從他父親那里傳下來(lái)的，或是從一個(gè)倒下的敵人那里奪來(lái)的）

※一把匕首或?qū)捜行〉?/p>

※日常穿著 （見(jiàn)上面的服裝）

※作戰(zhàn)裝備（幾件盔甲、頭盔或帽子）

※纏腰帶/纏腰布（Loincloth）

※皮制涼鞋

※斗篷和骨頭胸針或扣子

※打獵工具（套繩陷阱、骨頭或鹿角魚(yú)鉤、釣魚(yú)線）

※燧石、鋼和引火物;

※酒/水袋

※一些珠寶——一個(gè)領(lǐng)圈，一些由戰(zhàn)敗敵人的矛尖制成的武士戒指（warrior rings），也許還有一條項(xiàng)鏈

※附加物品取決于地位、經(jīng)驗(yàn)等，但大多數(shù)西梅利安戰(zhàn)士認(rèn)為以上是必需品。

財(cái)產(chǎn)類(lèi)型

西梅利安氏族的財(cái)產(chǎn)分為三種類(lèi)型。

個(gè)人財(cái)產(chǎn)——由個(gè)人獵取、制造、購(gòu)買(mǎi)或交易的財(cái)產(chǎn)（見(jiàn)上表）。此類(lèi)財(cái)產(chǎn)是個(gè)人的正當(dāng)權(quán)利，把它奪走是一種盜竊行為，不管一個(gè)氏族會(huì)對(duì)盜竊會(huì)實(shí)施何種律法，總之，他們都將受到懲罰。

公共財(cái)產(chǎn)——屬于氏族的財(cái)產(chǎn)，由酋長(zhǎng)及其議會(huì)代表氏族管理。這基本上是土地和領(lǐng)土，但也延伸到眾所周知的象征著氏族及其遺產(chǎn)的寶藏和物品；它還包括其他氏族的特殊禮物，無(wú)論這些形式采取。因此，公共財(cái)產(chǎn)體現(xiàn)了氏族的財(cái)富、遺產(chǎn)和地位。

氏族首領(lǐng)（酋長(zhǎng)）的財(cái)產(chǎn)——是第三種財(cái)產(chǎn)；這是氏族首領(lǐng)擁有的財(cái)產(chǎn)，氏族首領(lǐng)可以自由地將其作為對(duì)其他氏族成員作為獎(jiǎng)勵(lì)，或是對(duì)其他氏族表達(dá)感激或者結(jié)盟。使者來(lái)到一個(gè)氏族時(shí)，他們通常會(huì)帶上兩份禮物，一件給氏族，一件給酋長(zhǎng)。給氏族的禮物變成了公共財(cái)產(chǎn)，而給酋長(zhǎng)的禮物成為了氏族首領(lǐng)的財(cái)產(chǎn)，可以被他用任意方式?jīng)Q定如何使用。

關(guān)于個(gè)人財(cái)產(chǎn)的法律

盜竊在氏族中被認(rèn)為是一種嚴(yán)重的犯罪行為。

相互信任和尊重在氏族生活中扮演著如此重要的角色，以至于從另一個(gè)氏族族成員那里偷竊被認(rèn)為是對(duì)信任的嚴(yán)重破壞。如果從其他氏族成員那里偷東西被抓住，偷盜者至少會(huì)失去左手。如果被偷的物品特別值錢(qián)，或者是氏族或酋長(zhǎng)的財(cái)產(chǎn)，他可能會(huì)用自己的生命來(lái)支付，在這種情況下，酋長(zhǎng)總是被要求做出最后的決定。

即使偷盜者失去了一只手，他也會(huì)被逐出氏族，而且，帶著犯罪的痕跡，很難在另一個(gè)社區(qū)獲得庇護(hù)。

盜竊被認(rèn)為是可以接受的唯一情況是：

※掠奪戰(zhàn)敗敵人的尸體。西梅利安人的傳統(tǒng)總是賦予勝者獲得戰(zhàn)利品的權(quán)利

※在一個(gè)氏族別無(wú)選擇的情況下，在一次批準(zhǔn)的襲掠中奪取牲畜

※如果當(dāng)?shù)鼐用裉岢龅挚?，就把一個(gè)在戰(zhàn)斗中被打敗的村莊洗劫一空。在這種情況下，只有氏族財(cái)產(chǎn)和酋長(zhǎng)財(cái)產(chǎn)才應(yīng)該被掠奪；個(gè)人財(cái)產(chǎn)，除了武器和盔甲，不應(yīng)該受影響。

在解決兩個(gè)氏族成員之間的糾紛時(shí)，族長(zhǎng)可以沒(méi)收個(gè)人財(cái)產(chǎn)作為對(duì)犯罪方的懲罰，但這種情況往往很少發(fā)生。大多數(shù)爭(zhēng)端往往是通過(guò)榮譽(yù)考驗(yàn)，以某種形式的挑戰(zhàn)來(lái)解決的。

住房與居所

雖然西梅利安人的一些氏族是半游牧民族，但大多數(shù)西梅利安人都有固定的領(lǐng)土和已建立的定居點(diǎn)。氏族聚落中的標(biāo)準(zhǔn)建筑類(lèi)型是bothan或圓屋（roundhouse）。圓形的石頭基座大約有兩英尺高（典型的家庭住宅）直徑為20英尺，頂部是一堵由荊棘和灰泥糊成的墻，能起到防風(fēng)和隔熱的作用。一根中心柱和幾個(gè)輻射梁為由茅草、蘆葦和柳條制成的圓錐形屋頂提供了框架。

室內(nèi)一般很昏暗，但很暖和。一個(gè)被石頭包圍的中心火坑作為壁爐，動(dòng)物皮膚和毛皮被掛在墻壁和房椽上，以形成基本的分隔并增加隔熱性。

寢具是用干凈歐洲蕨（bracken）、燈心草（rush）、麥稈（straw）蘆葦（reed）制成的，上面鋪著一塊用于晚上過(guò)夜用的長(zhǎng)布。即使是最干凈的床也會(huì)很快布滿跳蚤、虱子和其他動(dòng)物，因此定期更換寢具和打掃bothan是必不可少的。在寒冷的天氣里保護(hù)牲畜不受天寒地凍的侵襲，這是很普遍的。

一個(gè)首領(lǐng)的bothan是按照類(lèi)似的設(shè)計(jì)建造的，但規(guī)模更大（是標(biāo)準(zhǔn)bothan直徑的兩倍甚至三倍），有時(shí)在飼養(yǎng)牲畜和其他動(dòng)產(chǎn)的圓形結(jié)構(gòu)上增加一個(gè)矩形的附件。酋長(zhǎng)的居所作為居所、會(huì)議廳、宴會(huì)廳，偶爾也作為聚落的軍械庫(kù)，通常是氏族的重要地點(diǎn)。酋長(zhǎng)挑選的戰(zhàn)士可能會(huì)被要求長(zhǎng)期睡在酋長(zhǎng)的bothan中，以充當(dāng)氏族的守衛(wèi)和力量的象征，因此酋長(zhǎng)的bothan需要足夠大，以容納一個(gè)大家庭。

西梅利安人很少使用桌子、椅子或其他家具。坐著的時(shí)候，他們盤(pán)腿席地而坐，也許還有一層動(dòng)物毛皮增加舒適感。食物是用雕刻的木碗和盛著厚實(shí)的未發(fā)酵面包的木盤(pán)，握在手里吃的。餐具可以是自己的刀/匕首，也可以是用木頭或鹿角雕刻的勺子。

家具的唯一讓步可能是一個(gè)個(gè)人財(cái)產(chǎn)箱，由結(jié)實(shí)的木頭制成，以鐵或鋼配件作為固定裝置。箱子里放有貴重物品或需要保持干燥的物品，如備用衣物、燧石和引火物。箱子可能上鎖，也可能不上鎖，這取決于主人的經(jīng)濟(jì)能力。

游牧部落

西梅利亞的游牧部族不建造圓屋，而是隨身攜帶可攜帶的等效物：圓頂帳篷（yurt）。每一個(gè)圓頂帳篷都是由一個(gè)圓形的木制框架構(gòu)成的，上面覆蓋著一層通常由粗亞麻或羊毛制成的織物覆蓋物。木框架由幾塊用于墻壁的格構(gòu)部分、一個(gè)簡(jiǎn)單的門(mén)框、屋頂桿和一個(gè)頂部組成。木質(zhì)框架為自支撐，并覆蓋有布片；導(dǎo)繩增加了強(qiáng)度和穩(wěn)定性。圓頂帳篷的結(jié)構(gòu)由于織物重量而受到壓迫，但有時(shí)，也會(huì)在屋頂中心懸掛重物，以產(chǎn)生更大的強(qiáng)度。

一個(gè)圓頂帳篷可以在不到一個(gè)小時(shí)內(nèi)由幾個(gè)人搭建和拆卸。它的設(shè)計(jì)使它能夠完全拆卸壓縮，并且便于騎馬攜帶。

錢(qián)幣

盡管沒(méi)有自己鑄造，但西梅利安人對(duì)硬幣，尤其是黃金和白銀情有獨(dú)鐘。日常交易使用的是商品和服務(wù)的易貨交易，而不是用貨幣支付，但每當(dāng)西梅利安人收到硬幣時(shí)，他們就會(huì)囤積起來(lái)以備日后使用，如果酋長(zhǎng)或氏族需要做出一份特別令人印象深刻的禮物，無(wú)論是在一個(gè)氏族內(nèi)部還是外部，錢(qián)幣通常是用作這樣的手段。

然而，對(duì)于大多數(shù)西梅利安人來(lái)說(shuō)，硬幣在他們的日常生活中幾乎沒(méi)有用處。西梅利安經(jīng)濟(jì)沒(méi)有中央集權(quán)的機(jī)制，也沒(méi)有國(guó)庫(kù)，在貨物和商品的直接轉(zhuǎn)移上流暢靈活地移動(dòng)。

藝術(shù)與文化

異國(guó)人錯(cuò)誤地認(rèn)為，由于西梅利安人是野蠻人，他們沒(méi)有文化可言，除了打仗和襲掠之外，沒(méi)有其他方式來(lái)表達(dá)他們的性格。這是對(duì)西梅利安人的生活方式的一種可怕的低估，這種生活方式有著極其豐富的文化，沉浸在傳統(tǒng)中，通過(guò)藝術(shù)和技巧表達(dá)，與其他的任意一種西伯萊民族一樣清晰。

西梅利安人需要磨礪技藝，將其延伸到創(chuàng)作藝術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)中。金屬制品、骨頭制品和紡織品展現(xiàn)出令人難以置信的細(xì)微、優(yōu)雅、技巧和工藝。人們可能會(huì)期待那是粗糙、粗獷或是粗制濫造的，在許多西梅利安人中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，功能被置于審美之上，但在任何其他文化中都是如此。西梅利安人有很高的能力來(lái)制作令人嘆為觀止的藝術(shù)品，這些藝術(shù)品足以滿足最好的 阿奎羅尼亞大廳。紡織品充滿了鮮艷的色彩和豐富的圖案，織物的質(zhì)量在質(zhì)量和耐用性方面首屈一指。西梅利安人不畫(huà)畫(huà)，但他們?cè)诮饘僦破泛徒Y(jié)制品（用于腰帶、肩帶以及長(zhǎng)袍與斗篷的流蘇）中展現(xiàn)的設(shè)計(jì)是抽象而美麗的。

這些藝術(shù)品受到氏族和酋長(zhǎng)的珍視，形成了西梅利安社會(huì)的瑰寶。但很少有人把它們從西梅利亞出來(lái)，因?yàn)樗鼈兪钦滟F的財(cái)產(chǎn)，因此受到嚴(yán)密的保護(hù)，毫無(wú)疑問(wèn)，它們的不可見(jiàn)性促使人們認(rèn)為西梅利亞沒(méi)有文化。

金屬制品

西梅利安人是熟練的金屬加工工匠，尤其是銅、青銅和鐵。黃金和白銀雖然稀少，但卻被謹(jǐn)慎而巧妙地融合在一起，創(chuàng)造出碗、盤(pán)子、高腳杯、珠寶和武器等珍貴物品，在西梅利安社會(huì)中極為珍貴。一個(gè)好的金屬加工工匠對(duì)任何一個(gè)氏族來(lái)說(shuō)都是一種財(cái)富，因此這個(gè)職業(yè)被認(rèn)為是光榮的，是氏族命運(yùn)的必要條件。

西梅利安人的金屬制品盡量避免直線和剛性的圖案。他們喜歡流動(dòng)、復(fù)雜和相互連接的曲線、波浪、同心圓以及復(fù)雜的纏結(jié)結(jié)構(gòu)。這種復(fù)雜的設(shè)計(jì)總是很少被使用，但一旦使用就非常細(xì)致和精細(xì)。乍一看，西梅利安人金屬制品非常簡(jiǎn)潔，但是，隨著細(xì)節(jié)的研究，設(shè)計(jì)的復(fù)雜性和美感變得顯而易見(jiàn)?？桃獗苊忪乓?；非常簡(jiǎn)潔，對(duì)西梅利安人來(lái)說(shuō)，少即是多。

西梅利安人設(shè)計(jì)中使用的圖案樣式和裝飾圖案，尤其是其金屬制品，避免了對(duì)自然的直接表現(xiàn)，反而注重象征意義。主要的象征物是：氏族、祖先和神圣的數(shù)字。

每個(gè)氏族都有自己的設(shè)計(jì)，以織物上的圖案和顏色來(lái)表達(dá)，也有用來(lái)裝飾金屬制品的纏結(jié)和圓形圖案來(lái)表現(xiàn)。它所遵循的模式允許西梅利安人認(rèn)出制造該物品的氏族。每個(gè)重要的祖先都有自己的非直線圖案組合，典型的漩渦和旋渦反映了生命的混亂本質(zhì)。它們往往被刻在物品的表面，表達(dá)祖先對(duì)氏族的記憶和影響有多么深遠(yuǎn)。

神圣的數(shù)字：3，9和27，代表了幾個(gè)東西。三代表人類(lèi)靈魂的三層本性；地球、水和天空被認(rèn)為是同一關(guān)系的三部分。因此，由三條螺旋線組成的三角線是西梅利安藝術(shù)作品中常見(jiàn)的主題。九代表家庭單位，以及孕育新生命的九個(gè)月。27是三加九的乘積，是一個(gè)典型的西梅利安戰(zhàn)團(tuán)（war band）的戰(zhàn)士數(shù)量，因此體現(xiàn)了西梅利安人的力量。

歌曲、故事和吟游詩(shī)人

與一些野蠻文化不同的是，雖然吟游詩(shī)人存在于西梅利安社會(huì)，但西梅利安人沒(méi)有濃烈的吟游詩(shī)人傳統(tǒng)，西梅利安人喜歡聽(tīng)故事和唱歌。大多數(shù)的故事和歌曲都是重述偉大的戰(zhàn)斗和勝利。一些與神話和傳說(shuō)有關(guān)，但大多數(shù)是基于真實(shí)的事件，這些事件講述了西梅利亞的力量和榮耀，并慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈、刺激和血腥殘酷。

食物與飲料

西梅利安人首先是狩獵采集者。少量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是以生存為基礎(chǔ)的。一個(gè)氏族的絕大多數(shù)食物都是在野外狩獵，而不是飼養(yǎng)得到，他們從沼澤地、山谷和森林中進(jìn)行采集，而非種植。肉食很珍貴。有鹿、野豬、山羊、兔子、野禽、鴿子等。西梅利安人吃任何他們能捕捉到或跟蹤到的東西，并且動(dòng)物的每一部分都有用處。最珍貴的肉類(lèi)是鹿和野豬。捕獵它們都需要潛行、技巧和狡猾才能成功，它們的皮毛、鹿角和獠牙是各種珍貴的工藝品。每周都會(huì)有狩獵活動(dòng)，一個(gè)完整的狩獵隊(duì)，無(wú)論男女，都會(huì)花一到兩天的時(shí)間在整個(gè)領(lǐng)地范圍內(nèi)巡查陷阱，跟蹤狩獵痕跡，并捕獲獵物。這種長(zhǎng)期的狩獵為整個(gè)氏族帶來(lái)了肉食：幾只鹿、野豬和兔子是最常見(jiàn)的獵物。每周的食物供應(yīng)由個(gè)人的狩獵探險(xiǎn)作為補(bǔ)充，小型獵物是主要目標(biāo)，成果一般不會(huì)與其他氏族成員分享。

烹飪相當(dāng)簡(jiǎn)單：把烤肉串在骨頭上，剩下的用來(lái)做肉湯。任何大型獵物都會(huì)被保存起來(lái)一部分，將瘦肉風(fēng)干，以備在獵物稀少的冬季使用，西梅利安人是這種肉類(lèi)保存技術(shù)的專(zhuān)家。

蔬菜和藥草在西梅利安人的飲食中占有一席之地，但并不是議程表上的重點(diǎn)。任何季節(jié)性的東西都會(huì)在野外采集：蕁麻、野生大蒜、漿果、堅(jiān)果、可食用的野草和食用菌。谷類(lèi)作物，如小麥和大麥在那些土地足夠肥沃的地區(qū)種植，足夠來(lái)獲得豐收，但谷物類(lèi)食品并不是非常普遍，面包不是西梅利安人的主食。他們的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)過(guò)于簡(jiǎn)單原始；西梅利亞沒(méi)有發(fā)展出作物輪作來(lái)優(yōu)化土壤肥力的方法，由于西梅利亞潮濕、惡劣的氣候和有限的陽(yáng)光，許多農(nóng)作物容易發(fā)生疾病和枯萎病。徹底的農(nóng)作物歉收被認(rèn)為是相當(dāng)可能發(fā)生的，它不是一個(gè)可以避免的災(zāi)難，因此氏族通常小心地確保他們的狩獵區(qū)域足夠廣泛，以支持整個(gè)社區(qū)的生存所需，知道在西梅利亞的自然總是嚴(yán)酷的。

當(dāng)狩獵貧瘠，食物匱乏時(shí)，氏族就會(huì)襲擊其他氏族；通常是那些愚蠢到維持大量牲畜的人，這通常是值得冒險(xiǎn)的。狩獵隊(duì)利用他們的技能來(lái)偵察對(duì)手部落的領(lǐng)地，估計(jì)牲畜的大小，了解防御情況，然后利用夜晚和惡劣天氣的掩護(hù)潛入院落，盡可能多地帶走肉。自然，任何一個(gè)有牲畜的氏族都知道它容易受到這些攻擊，并利用自己的戰(zhàn)團(tuán)來(lái)形成防御襲掠者的防線。牲畜沖突是一種激烈的沖突，這是解決領(lǐng)土和其他爭(zhēng)端的一種方式，也可以用來(lái)獲取和保護(hù)糧食。突襲氏族可以偽裝自己的身份，裝扮和表現(xiàn)得像另一個(gè)氏族，以此盡量減少可能的報(bào)復(fù)，通常在發(fā)生襲掠之后，氏族間的紛爭(zhēng)可能會(huì)加劇、惡化并演變成長(zhǎng)期的流血沖突。

襲掠通常是年輕的西梅利安戰(zhàn)士將經(jīng)歷的第一次戰(zhàn)斗體驗(yàn)。襲掠被認(rèn)為是訓(xùn)練的一部分，以及的所有新戰(zhàn)士的開(kāi)始——一個(gè)年輕人在危險(xiǎn)（但比全面沖突要?。┑臈l件下證明自己的機(jī)會(huì)。因此，熱血沖頭的戰(zhàn)士渴望證明他們的勇氣，因此，他們是許多襲掠的核心，并從防守者那里得到他們第一次戰(zhàn)斗留下的傷疤。特別是那些雄心勃勃、兇猛和成功的襲掠行動(dòng)受到了與任何重大戰(zhàn)役同等的崇敬，那些突出自己的人（特別是年輕的、剛出道的戰(zhàn)士）因其行為而受到嘉獎(jiǎng)。因此，襲掠季節(jié)是一個(gè)被熱切期待的時(shí)間段，因?yàn)樗徑饬艘恍┪髅防麃喓?、黑暗、漫長(zhǎng)冬季的嚴(yán)酷單調(diào)。

貿(mào)易

大多數(shù)氏族生產(chǎn)他們內(nèi)部需要的一切，但有時(shí)，貿(mào)易是必要的——要么與鄰居，要么是更遠(yuǎn)的地方。西梅利安人缺少商人階層，所以大多數(shù)貿(mào)易探險(xiǎn)都是由勇士來(lái)進(jìn)行的，他們直截了當(dāng)?shù)亟忉屗麄兿胍裁?，?duì)談判毫無(wú)耐心，并且認(rèn)為拒絕交易是一種侮辱。尤其令人感興趣的貿(mào)易商品是肉類(lèi)（新鮮和腌制）、金屬、武器和盔甲。

由于缺乏自己的貨幣，西梅利安人將氏族擁有的任何財(cái)寶作為氏族財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交易。當(dāng)一個(gè)氏族擁有錢(qián)幣時(shí)，錢(qián)幣總是很值錢(qián)的，尤其是當(dāng)這些錢(qián)幣是白銀和黃金的時(shí)候，但通常氏族必須處理任何他們手上有的物品。由于西梅利安人缺乏識(shí)別達(dá)成最佳交易所必需的溝通的細(xì)微差別的能力，貿(mào)易考察往往是緊張的事務(wù)。此外，附近氏族內(nèi)部的貿(mào)易意味著市場(chǎng)有限，因此氏族必須在更遠(yuǎn)的地方活動(dòng)，把他們帶到陌生的地方，在那里由于氏族關(guān)系不太可靠或是完全不存在，而敵對(duì)氏族存在的可能性則要高得多。因此，交易并不是西梅利安人喜歡的活動(dòng)，因?yàn)樗`背了通過(guò)展示實(shí)力來(lái)獲取所需的本能。

來(lái)自西梅利亞以外的商人，既受到贊賞，又被懷疑。西梅利安人欽佩那些通過(guò)口才和巧妙的談判，能夠以最低的費(fèi)用獲得一筆極好的交易的人；然而，他們對(duì)商業(yè)技能深表懷疑甚至蔑視。圓滑的談判離撒謊又前進(jìn)了一步，而撒謊并不是西梅利安人的性格。很少有商人直言不諱，說(shuō)得一清二楚；許多商人為了以最低的價(jià)格買(mǎi)到他們想要的東西而不惜一切代價(jià)。但他們的方法雖然常常被人鄙視，但有時(shí)對(duì)西梅利安人來(lái)說(shuō)還是有價(jià)值的，因此，在外國(guó)商人可能冒險(xiǎn)進(jìn)入西梅利亞的黑暗山谷和荒涼領(lǐng)土?xí)r，氏族準(zhǔn)備雇用他們作為談判代表（或出于同樣的目的綁架他們，如果貿(mào)易協(xié)議成功，則承諾自由；如果不成功，那就死亡）。

歷法

西梅利安人將太陽(yáng)下山視為一天的開(kāi)始，而月份則是以月亮，基于月球的運(yùn)行周期。兩周的時(shí)間是一個(gè)“fortnight”，它是是“十四夜（fourteen nights）”的縮寫(xiě)，一周被稱(chēng)為“七夜sennight（seven nights）”。

節(jié)日是根據(jù)最近的月相——新月或者滿月，根據(jù)節(jié)日的不同——而舉行的。

月球周期的長(zhǎng)度剛好超過(guò)28天，在一個(gè)正常的太陽(yáng)年（Solar year）里有12個(gè)月亮（moons）。每21年有13個(gè)月亮在一年中，這被稱(chēng)為一個(gè)偉大的月亮年（Great Lunar Year）；西梅利安人標(biāo)記太陽(yáng)年和月亮年的過(guò)去，并舉行一個(gè)偉大的月亮年作為一個(gè)特別強(qiáng)有力的預(yù)兆期。

西梅利安人的一年根據(jù)農(nóng)耕和狩獵周期分為四個(gè)主要部分，并以象征世界轉(zhuǎn)變的節(jié)日為標(biāo)志。

西梅利安人的節(jié)日????日期????節(jié)日

夏末節(jié)/薩溫節(jié)（Samhain）????10月31日????新年?

圣布里吉德節(jié)/英勃克節(jié)（Imbolc）????1月31日????世界蘇醒

貝爾坦節(jié)（Beltain）????5月1日????夏季第一天

盧格納薩節(jié)（Lughnasa）????7月31日????收獲日

夏末節(jié)/薩溫節(jié)（Samhain）代表新年開(kāi)始了，當(dāng)世界開(kāi)始黑暗并進(jìn)入冬天。人類(lèi)世界和死者世界之間的面紗會(huì)變得非常纖薄。宴會(huì)被舉行，氏族的祖先受到尊敬。日歷中的第二天沒(méi)有名字，這是為了防止祖先被困在凡間，讓他們穿越死亡面紗的旅程更加容易。

冬天的結(jié)束和世界覺(jué)醒的開(kāi)始是以圣布里吉德節(jié)/英勃克節(jié)（Imbolc）為標(biāo)志的，這意味著“母羊的哺乳期”。第一只羔羊的出生意味著又有了新鮮的牛奶，這是新生命回歸的證據(jù)。

貝爾坦節(jié)（Beltain）是這個(gè)陰郁的國(guó)度里最熱鬧的節(jié)日，它標(biāo)志著夏天的第一天。它的特點(diǎn)是五月第一朵的花盛開(kāi)在彎曲的樹(shù)枝和枝條的嫩芽之間。一段伙伴關(guān)系和生育的時(shí)間，這是宣布政治和婚姻聯(lián)盟的時(shí)間。新婚夫婦在這一天宣布他們對(duì)彼此的愛(ài)，酋長(zhǎng)們則會(huì)對(duì)未來(lái)一年的繁榮或問(wèn)題進(jìn)行評(píng)估。動(dòng)物們從冬季的牧場(chǎng)轉(zhuǎn)移到夏季的牧場(chǎng)，并被驅(qū)趕到貝爾坦之火（Beltain fires）間，以凈化它們的邪惡靈魂。

一年中最后一個(gè)重要節(jié)日是收獲的到來(lái)，從盧格納薩節(jié)（Lughnasa）的盛宴開(kāi)始。這個(gè)節(jié)日是慶祝氏族又過(guò)了一年，進(jìn)入了黑暗的日子，為冬天準(zhǔn)備了充足的食物。在那些從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的氏族，節(jié)日的高潮是收獲之屋（Harvest Home），標(biāo)志著最后一批貨物從農(nóng)場(chǎng)運(yùn)來(lái)。

小氏族的節(jié)日和技藝表演（feats）傳統(tǒng)上在第三、第六或第九個(gè)月的第九天舉行。