作者：仙舟 益世報-北京 > 1931-09-27 供包袱之手續(xù)，亦較掃墓簡單。于致祭之先，將包袱自紙店購來——偏僻街巷，為求便利，故皆向附近之油鹽店購之。至家則以墨筆于包袱之正面，填寫某年月日焚化，及祭者某某之名，然后工筆楷書，注其先人姓名于靈位之空白處，列如：“父某某母某門某氏之靈位”，其先祖及叔伯等，則個為一包袱注寫之，除死者為夫婦外，不得同一包袱，禮當(dāng)然也。北平人供包袱之地區(qū)，以偕囗牀鋪者居多，于桌案供者則甚稍；更無置諸佛堂而祭者?？计湟饬x，非不尊重其先人；蓋于牀榻祭者，示家族較外神“親切”之意也。 姓氏填畢，內(nèi)實前述之金錁銀錠兒及紙錢……之祭品；民國二三年間，市之神經(jīng)過敏者，則有仿“現(xiàn)洋”，“鈔票”我以紙制成而售者。現(xiàn)洋亦成“袁頭”之模型；鈔票，則各色雜陳，其所定數(shù)目，亦迎合世人貪多之心理，或為十萬元，或一萬元，最低之?dāng)?shù)，則至五百元為止。至其兌換銀號，則為“陰曹天堂銀行”，又曰“陰曹一律通用”等等字樣，意殊滑稽，而購之者竟超[趨]之若鶩！北平俗諺有“冤人攥鬼”之說，此殆為冤活人之錢，而攥芒無知覺之鬼者也！——“攥”字為北平土語，其意即“騙”字之別稱。 又注：“攥”為北平“土地圣人”任意編造者，字匯之中，固無有也；至所讀之音，應(yīng)讀如“ㄗㄨㄢ”去聲，或“鉆”去聲。 供時之位置，亦有長幼之別，其佛[位]，約與坆塋之次序同，所需供品可任意擺之；惟不得供用“煮餃子”，據(jù)云：供煎餃子者，其家必多寡婦，故忌之。